談名著閱讀的“兩難問題”

于曉磊

隨著語文學科高考改革的推進，名著閱讀的教學成為一個新課題，或者說是一個新難題——名著閱讀處于教學者和學習者的“夾縫”中，面臨著教學困難和學習困難的“兩難問題”。那么，“兩難問題”緣何而生？為何名著閱讀會遭遇這樣的難題呢？我們必須要解決這些疑問，才有可能探索到合理的教學策略。

其實，名著閱讀并不是“空降兵”，它在語文教學中一直存在。比如人教版高中語文教材選擇了《林黛玉進賈府》《祝福》《老人與?！返?，名著閱讀在過去相當長的一段時間是以“單篇”或片段的形式散落在教學單元中，而非現在呈現的“整本書”的形式。從“單篇”到“整本”的變化，卻給教學和學習帶來了很大的困難和挑戰。作為“單篇”，無論是單元目標還是篇目教學目標非常明確，比如賞析小說中的人物性格等，實質是以這樣一篇文本為例以實現教學目標，它與其他文本在教學價值和地位上沒有什么區別，幾乎不會有特別的“優待”。然而，當名著閱讀以“整本”的形式出現以后，它的地位似乎悄然發生著變化。

首先教學者的心態就“頗不寧靜”，名著閱讀的教學似乎應該跟以往不同了，似乎應該“名著味”十足才是，但是“名著味”是什么？如何體現？卻難以回答。而且，文本的連續性也為教學增加了難度，“單篇”是整本書中的一個部分或一個片段，是文本邏輯鏈上的一環，教學時可以以教學目標為指向，而不必顧及文本前后聯系以及草蛇灰線的伏筆。但是，整本書擁有完整的邏輯鏈，教學應該站在邏輯鏈條的哪一環上呢？環環相扣，是不是要一直推進下去呢？ 由此，名著閱讀教學的邏輯起點難以確立，教學的邏輯結點又難以找尋，似有似無的教學目標讓教師難以取舍教學內容。

更重要的是，每一部名著都是古今名家的經典之作，要么是古代典籍，要么是現當代文學中的扛鼎之作，任何一部都可以成為一個文學研究領域，一直在被研究者不斷地闡釋和解讀。面對深邃多義的名著，教學要進行到什么程度？這是最困難的問題。我們能只談阿Q不言魯迅嗎？能分析翠翠的人物形象而不說沈從文和湘西嗎？只看《論語》的字詞解釋，不說孔子的思想嗎？不能舍棄的內容太多，需要挖掘的意蘊也太多。如果挖掘不夠深入，好像配不上“名著”二字；如果挖掘深了，又是一個無底洞。所以，名著閱讀的教學需要一個“重心”，這個“重心”應該是牽一發動全身的重中之重，應該是學生閱讀后仍然不能獨立思考出的問題，應該是學生自主閱讀后能獨立闡釋的生發點，應該是能夠引導學生的閱讀走向深入的關鍵。我在教學《阿Q正傳》時，把教學目標集中于一點——理解阿Q“精神勝利法”的內涵。因為阿Q是說不盡的，無論是思想性還是藝術性，無論是民族性還是從人類學的角度，值得挖掘的意蘊實在太多。把“精神勝利法”確定為教學的重心，目的是通過理解“精神勝利法”的內涵，讓學生理解魯迅批判“精神勝利法”的原因，以及“精神勝利法”為何是“國民性弱點”的集中體現，從而體會魯迅畢生為喚醒國民沉睡靈魂的努力?？紤]到學生的閱讀能力，如果讓他們談論整本書可能有一定的困難，所以我采取自主閱讀整本書，分小組重點閱讀某一章節的方法，讓學生的閱讀能力能夠支撐他們的討論，增強學生閱讀名著的信心，也有利于引導學生的思考走向深入。這節課的基本教學步驟如下。

一、小組討論，理解“精神勝利法”的內涵

1.阿Q“精神勝利法”的內涵是什么？

（學生分組討論各自的章節，從文本中找出可以支撐觀點的例證）

虛榮、無根據的自尊自傲、自我安慰、自我麻醉、自欺欺人、不承認落后和被欺負、欺負更弱小者轉嫁屈辱、幻想、自輕自賤。

2.你對阿Q的“精神勝利法”持有怎樣的態度？

（學生自由討論，言之有理即可，引導學生依據文本進行理解）

應該批判：態度消極，不能解決任何問題。

可以理解：生存、情感、生死、地位都面臨困境，又無法改變，精神勝利可能是唯一的出路，不至于陷入絕望。（可同情的）

3.你認為“精神勝利法”與心理學上的積極心理暗示一樣嗎？

心理暗示——給自己改變現狀的信心，付諸于行動，變得更好。

精神勝利法——對失敗的現狀滿足，滿足于虛幻的勝利，更強的奴性，不反抗不覺醒。（應該批判的）

總結：“精神勝利法”是國民性弱點的體現，是阻礙民族覺醒和發展的思想。魯迅批判阿Q的“精神勝利法”，目的是喚醒沉睡的國民，引起療救的注意。

二、對比閱讀，深入理解“精神勝利法”

有人認為，許多人身上都或多或少具有阿Q的特點。我們初中學過的孔乙己這個人物也是如此。請你結合《阿Q正傳》，分析下面文字中孔乙己身上體現了阿Q怎樣的特點。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。

學生討論示例一：體現了虛榮、炫耀、無根據的自尊自傲，孔乙己到酒店后，對周圍人的嘲弄不予理睬，而且還“排出九文大錢”，向周圍的人炫耀。這與阿Q在別人面前炫耀自己與趙太爺是本家十分相似。

學生討論示例二：孔乙己和阿Q一樣，生活在社會底層，得不到社會的尊重，人們以取笑他為樂，而他不能正視現實，反而自我麻醉，自欺欺人。他與人爭辯“竊書不能算偷”，這與阿Q丟了錢之后打自己的表現是一樣的，都是不敢面對現實。

這節課上的討論很順利，也很精彩，學生以“單篇”閱讀教學中培養起的能力作為支撐，在小組成員的相互激發中形成了獨立的理解和認識。這樣的教學設計只是一次初步的嘗試，我們確實不能一廂情愿地以名著閱讀代替基本的語文能力培養，教學可以追求“深入”，但是“深入”不應該是教師無限挖掘文本意蘊。文本深度的探究應適可而止，關鍵是要引導學生的閱讀和思維達到一定的深度，這個深度應該是屬于學生的自主閱讀，從而激發學生的閱讀興趣和信心。我們大可不必要求每一位學生把每一部名著都“讀懂”，“讀不懂”是讀書的必然過程，我們應該允許這個過程發生，只要學生愿意捧著名著讀下去，并且有信心讀進去，從而獲得潛移默化的生命積淀，這可能就是名著閱讀教學的目的吧。endprint