懷 水

李涌鋼

一

賈平凹曾經寫過《泥土的形狀》這篇文章，說道：“近日我又讀到《西京雜記》上的一段話，還是說到風，我就把它抄寫了下來：樂游苑自生玫瑰樹，樹下多苜蓿。風在其間常蕭蕭然。日照其花，有光彩，故名苜蓿為懷風。”

而自小我就在九龍江北溪長大，老家的古厝也在江邊，到河邊只幾步之遙。那時候我常常會約幾個鄰居朋友，只需穿過一條小巷，順河灘可到九龍江邊。我們喝的是龍江水，嘻戲玩耍也在九龍江邊。九龍江北溪對我來說可說是耳熟能詳，伴我成長給我快樂的情景歷歷在目。

九龍江北溪貫穿華安縣全境，蜿蜒境內107公里，她時而穿山谷破崖壑過石澗，涌進灘險，渡過瀨急；有時又緩緩地在大水潭邊漫流回漩，清水碧藍藍的纏纏綿綿，金沙曬在灘上平鋪直緩，閃爍著金色的光輝；她有時又似一位被激怒的大小姐，為發泄胸中怒火，劈空怒吼。有時又像小家碧玉，溫順委婉，含羞藏于閨房而含情脈脈。

九龍江北溪，這是一條讓人遐想著是從天際流淌過來的史話，也是一條讓人入夢的長河故事。她可以讓你入幽谷以尋蘭，能夠臨清泉而聽瀑。所以說到九龍江北溪，還是說到了水，我叫她“懷水”，從賈平凹的文章中引伸過來，讀她的根源從哪里來，又到哪里去，她是怎樣流過我們的心中，這里肯定有許許多多奇妙的旅程和跌宕起伏的故事。

二

據史記考察記載，她貫穿了整個華安縣，源出于延平、長汀合寧洋、龍巖、漳平眾溪流在涵口流入華安縣。于豐山鎮碧溪村流出縣境，下接漳州、龍海、廈門等地。河道南北縱貫而出。入出口天然落差100米；河道怪石嶙峋，灘瀨眾多。可以說江流如箭，河道彎曲。

九龍江北溪，整條河道險灘急流、蜿蜒曲折、礁石縱橫、灘瀨落差大、水流湍急。特別是城關下至嶺兜20公里，是九龍江北溪流經境內最復雜、彎曲、狹窄的一段，河床為砂夾孵石，順勢平鋪于河中心，兩岸巖石壁立。共有險灘28處。民國十三年，曾經有一個民主革命志士林資鏗，在華安創建疏河公司開發疏通此段航道。歷時兩年，耗資二十萬銀元。但航道險阻，工程艱巨，以及林資鏗被北洋軍閥張毅殺害等原因，只在冬頭灘開一小溝，即告停止。抗日戰爭時期，美國人在華安建立中美第六特種技術訓練班時，企圖打通此段航道，工程人員沿途實地勘察，當看完該段航道后，不敢進行開工。可以想象河道巖石的堅硬程度和盤根錯結是如此“帥氣”。

地理的險要加上天然急流險灘，由于未能得到有效的整治和疏浚。1949年前，航行、放排事故經常發生。上、中段有“紙船鐵艄公”之稱。船只每過一次險灘均要互相幫助，遇淺灘要卸貨拖船，再重新裝貨啟航；逆水要下船步行拉牽。放排工人隨時有遇險水葬的危險，有一句順口溜說：“放排、放排，有尸無埋，有神主無墓碑”。

九龍江北溪及其支流，灘多水急，又加上縣內山高地廣，地形坡降大、落差高、水流量大，形成了蘊藏著豐富的礦產資源。最引人注目的是學名為“鈣硅質角巖”的巖石，后被命名為“九龍璧”，巖石細密堅硬、顏色絢麗、花紋美觀、品質世界少有。明代地理學家、旅行家和文學家徐霞客游記《閩游日記？后》記載河道的險峻沖擊出奇形怪狀的九龍璧過程，他如是寫道：“遙望西數里外，灘石重疊，水勢騰激……石皆累空間……其石大如百間屋，側立溪南，溪北復有崩崖壅水。水既南避巨石，北激崩塊，沖搗莫容，躍隙而下，下即升降懸絕，倒涌逆卷，崖之為傾，舟安得通也？”近、現代著名教授、學者黃仲棽在《華豐觀石記》散文中寫道：“華豐去龍溪百里，產石名閩南，五色斑斕，嵯峨萬象，箐深湍澈。……方石逾丈，屹乎中流，前仰背俯，上下純青，中綻玉白，蜂窠點點，似綴寒花，所謂“梅花石”也。稍上石凹如龕，廣袤丈許，中現寶相，莊嚴奇古，數之十八，所謂“羅漢石”也。……冷石沁肌，寒流洗耳，心神為適，頓忘所苦，殆勿照之明以是弛余憊耶？”

因此，早在明清時代，九龍璧就被譽為石寶，作為宮廷觀賞收藏品，故宮博物院早有收藏。九龍璧石，似石非石，硅質碧玉，五彩斑斕，嵯峨萬象，其自然美感和滄桑古樸感是其它巖石無法比擬的。并且會因河段不同而顏色也隨之變化多樣，有藕紅、褐黑、藏青、碧藍、嫩綠、金黃和米黃等，七彩紛呈，千姿百態，形象逼真。經磨光的九龍璧表層光澤照人，酷似錦緞，絢麗奪目，質似碧玉，圖形各異，勝似千姿百態的一幅幅國畫，如楊柳垂青，徐風輕拂；似高山流水，潺潺落響。還有龍蛇舞動、急流飛瀑、梅花綻開等紋形，個個天然成趣，令人贊嘆不絕！沿著九龍江北溪華豐至金山段的玉雕走廊石質最佳，具有“貌勝大理巖，質超花崗巖”的特點，堪稱是我國十大奇石之一。

三

九龍江北溪可以說“一川清江水，兩岸綠羅帶”。人類文明為了把這一美景架構起來，互通有無。舊時受科技水平和建筑技術的限制，不能在主河道上建造大型橋梁，只能在北溪支流建造一些小橋，有木制和石制為主。為了讓南來北往的百姓、商賈交通順暢、禮尚往來，在九龍江北溪共建造了六座古橋，分別建造于支流水域人口集中區，其中尤以云水溪橋最為有名。它位于縣城南方4公里北溪支流云水溪山口處。明代鄭復寫一篇散文《云水橋記》記載原有云水橋最初原始的簡單木質結構及兩岸地形險峻的情形：“昔者圣王疆理天下，度時而成，徒杠輿梁，以濟不通，所以便民也。漳良村云水溪去縣百里許，東距長泰，西逾漳平，南屬府治，北抵安溪，商旅往來之要沖也。谷口渡處，兩山對峙，崖壁峻峭，灘流奔激，舟楫難之。春夏潦漲，渡者多溺。秋冬寒冱，人益病之。舊梁圮壞，無有能修之者。”

據《龍溪縣志》載：“明嘉靖甲寅年（嘉靖三十三年，1554年）由黃宗繼募建”“陳天定為之記”。碑記已毀。……中間兩墩離水面10米，前鋒呈艦首狀。橋心有亭，橋面階梯狀，兩旁石欄桓頭有10面體或雕蓮花，為園林式拱橋。亭于1956年拆除。橋東尚有一石佛，系如來造像，與橋同期，高2.08米，腰圍2米；右手垂直，左手平胸，捧一石珠。傳說當年工匠師雕刻了3尊，分置鼓山、南普陀和云水溪橋，另2尊已毀。1985年在古橋邊上集資建造了一座“平安亭”廟，恭請如來佛像入住于宙內。至今香火旺盛，全國各地眾信士紛紛前來朝拜、敬香，祈求四季平安、五谷豐登、家國強盛。endprint

四

在支流汰溪的北岸，散布著幾組古怪蒼老、似字又有別于傳統觀念上的文字、似畫又過于抽象變形的文化符號。流傳著“天書”“仙字”的說法，仙字潭亦由此得名。據《龍溪府志》載：唐陳元光將軍平閩后，九龍江北溪支流汰溪中游一帶屬“唐化里”，聚居教化畬民。

歷史上最早試圖對仙字潭石刻釋讀的是唐代文學家韓愈。據宋《太平廣記》轉引《唐宣室志》載，唐元和五年（810），韓愈釋讀為“詔還黑視之鯉魚天公畀殺人牛壬癸神書急急”的19字，是為“天公責蛟螭”說；與韓愈同時代的李協也曾提出“漳泉兩州，分地太平，萬里不惑，千秋作程，南安龍溪，山高氣清”的24字“地界說”。1962年3月，石刻被列為省級文物保護單位逐漸引起學術界的重視。目前存在著“字”與“畫”兩大學派。“文字說”學者認為巖刻是文字的雛形，基本是具備文字功能，至少也是圖畫文字；“圖畫說”認為是經過作者夸張、濃縮、符號化了的原始圖畫。但是，這個福建省最早的摩崖石刻——仙字潭摩崖石刻，已引起中外歷史地理學家、考古學家的廣泛關注和研究。

由溫水溪、赤溪、西公溪各自與北溪交匯處，形成九龍江北溪長條形分布的河谷階地；加上九龍江長期深切形成北溪兩岸的低丘、河谷。兩岸山嶺聳峙，潭多水深，金山峽、龍潭峽素有“北溪小三峽”之美稱。尤以龍潭峽摩崖石刻為突出，它位于豐山鎮銀塘村上方龍潭兩岸三地。原石刻處有18景美稱，現僅遺石刻8處。龍頭峽為最險要和多景致，文人墨客均在這里留下感嘆和壯志。宋代楊汝南在《夜宿龍頭》一文中寫道：江流如箭路如梯，夜泊龍頭煙靄迷。兩角孤云天一握，曉光不覺玉繩低。右岸崖壁有明隆舉人趙德懋鐫刻之斗大草書“九龍戲江處”；左近石上有草書題刻“潭影宜人心”，楷書題刻“江風山月”“月到風來”，無署名；觀音石上有明天啟進士趙懷玉鐫刻之特大楷書“南無阿彌陀佛”。左岸有清雍正進士趙玳麓留下的斗大草書“斷石漁燈”，其石南面鐫刻楷書“龍潭”，無署名；北面有楷書“中流砥柱”，署“紫頑”。兩岸石刻遙遙相對，形成唇齒相依的別致人文景觀。

五

懷著對水的感恩和敬重，我只能在此文贊美她一江春水向東流的驚險、九龍璧的靈動精魂、古橋的小家碧玉、仙字潭似字非字的想象和文人碑刻的感情等等。雖然一江清水見證著許許多多的歷史文化，包括現在還存在的土樓文化、海絲文化、茶文化、畬族、高山族民俗文化等對九龍江北溪非物質文化的追求和延伸，但這些都源于九龍江北溪之水孕育和包容的結果。我們對水的崇拜之情溢于言表，遠遠地還在探秘和求索中。在一步步的研究過程中，我們深深地覺得在九龍江北溪兩岸生活、工作和安居樂業，更要身體力行地保護和傳承她對我們的無私母愛和對人民的奉獻。江心鯉魚灘、江中三角溫泉、九龍璧玉雕長廊等自然奇觀；以及遠古時代的燧石層、宋代皇族趙氏宗祠、著名的“漳窯”舊址、古圓土樓、古火山口等人文景觀、名勝古跡，無一不是九龍江北溪孵育生命的結果，但她還在閃耀著她的光芒，輻射越來越廣，傳承更加久遠。endprint