說說日本人性格中的“跟隨性”

郭宇寬

恥于“與眾不同”

最近在紐約蘇富比拍賣行的拍賣會上，非洲裔美國藝術家尚·米榭·巴斯奇亞的那幅看上去像涂鴉的作品《無題》，以1.1億美元的天價成交了。這個價格創造了多項拍賣紀錄。1984年，第一手買家買下《無題》時只花了1.9萬美元，33年間，這個價格翻了5800倍。近幾年巴斯奇亞的確受到熱捧，有10余件作品的拍賣價格都超過2000萬美元，不過上億美元還是第一次。

創造《無題》價格紀錄的是日本收藏家、電商大亨前澤友作。前澤友作曾是一名搖滾樂手，后來在電子商務世界里打造了一個龐大的帝國。在福布斯財富榜上，他名列日本首富第17位，身家達到27億美元。

如果你在上世紀八九十年代就看準了潮流的方向，以低價買入了巴斯奇亞的作品，很多人都會佩服你的眼光。但到了今天，日本人才姍姍來遲地一擲千金“造就美國最貴藝術家”（日本媒體語），就不禁讓人懷疑，這到底是獨具慧眼的長遠投資，還是在潮流裹挾下的“高位接盤”？

不光是巴斯奇亞，日本人當年追捧梵高的作品時，一樣是趕了個晚集，以高價買入《向日葵》《鳶尾花》和《加謝醫生的肖像》，名噪一時，誰料旋即迎來“泡沫經濟”，這些作品變成“雞肋”，降至半價都難以出售。日本銀行的地下倉庫里堆滿了抵債的畫作，曾經的日本富豪欲哭無淚，從“畫癡”淪為“畫奴”。

日本富豪為什么不在藝術潮流早期出手，非要等到這個潮流已經轟轟烈烈的時候才來做“接盤俠”呢？我認為要從文化上找原因——日本文化強調從眾，日本人的性格中具有一種“跟隨性”。

某種程度上講，日本儒家文化的根基比現在的中國還深。日本人無論做什么事情，一般都有一套固定模式，喜歡照著模式進行，也喜歡很多人一起做，跟風傾向明顯。總是覺得別人這樣做了或是這么多人這樣做了就肯定是對的，容易忽視自我意識，盲目地選擇別人的意識。“集體”“依賴”“模仿”，這三點概括了日本人的性格框架。

有旅行者這樣描述在日本看到的情景：很多人要過馬路，但人行橫道的信號是紅燈，馬路上沒有車，即便過去也沒有危險。要過馬路的人們互相看看，顯露出不耐煩的表情，做出欲動又止的姿勢，好像都在互相等待。突然一個人動起來了，緊接著就有第二、第三個人跨出去，然后，大家幾乎不分先后地迎著紅燈到了彼岸。“從眾無懼”是日本常用的俗語，只要是跟著大家就無所畏懼。

也有一則不知出自何處而廣為流傳的笑話這么描述各國的民族性格：泰坦尼克號就要沉了，老幼和婦女都上救生船走了，剩下的青壯年男人為了不被沉船引起的漩渦卷入海底，趁船沉之前趕緊往海里跳。船長對英國人說：要保持你的紳士風度嗎？跳！英國人跳下去了。再對美國人說：你要當英雄嗎？跳！美國人跳下去了。又對德國人說：你要守規矩的話，跳！德國人也跳下去了。最后就剩日本人了，于是他對著日本人的耳朵小聲說：大家都跳下去了，你還不跳？日本人這才毫不猶豫地跳了下去……

對日本人來說，最為恐怖和羞恥的事情就是“與眾不同”。他們深知做事不得自作主張、標新立異，更不能輕舉妄動，否則可能要遭到集體的蔑視和攻擊，要忍受孤獨、寂寞甚至屈辱。他們普遍愿意被包裹在日本式的小集團中安穩度日，那里并不需要特別能干的人，如果誰特別有主意，有新想法，或者顯得突出能干的話，倒容易引起周遭的反感，隨之而來的是各式麻煩。

個體的“平庸”與集體的強大

人們尋求安全感因而獲得歸屬感，進而發展成對集團的忠誠心和責任感。在日本，有不少激勵集團精神的方法，比如，眾人高唱社歌以凝聚員工；每個新首相在當選時，必領著眾人高舉雙手，三呼萬歲，以示萬眾一心；每當集團聚會結束時，大家共同擊掌，“啪啪啪，啪啪啪，啪啪啪——啪”，連續循環三次，節奏整齊，以尋找共通的感覺及意識，高揚集團精神。

不僅在習慣上，日本從制度上也采用了對集團活動十分有利的措施。日本企業廣泛實行“終身雇傭制”和“年功序列制”。可是這樣一來，日本企業如何保證職員能為企業努力工作呢？如果有職員躺在公司的“大鍋飯”上光吃不干，公司豈不是吃虧了嗎？這時，集團的組織作用就得以充分發揮了。

“終身雇傭”以及日本人強烈的歸屬意識，使職員們意識到自己的將來只有依靠組織的成功才能得到保證。一方面，長期在一個地方工作，每個人都形成了一張關系網，這些關系是一生的寶貴財富。另一方面，年輕職員的工資可能比較低，但隨著年頭的增長，待遇自然而然就會好起來。若一直干到退休的話，可以得到豐厚的退職金，退職金是根據職工在某個單位所待時間的長短來計算的。

如果誰想跳槽，他積累多年的工作關系網將失去作用，一切得從頭再來。在退職金方面也要吃虧，原公司給的不多，新公司工齡要從零算起。日本從制度上把人死死地釘在某個集團中，使他們為該集團長期奉獻，這成了日本發展的動力和源泉。

在日本的集體中，個人的意識必須符合集體意志，這樣就大大減少了因意見不一而造成的同事之間互不服氣、不支持甚至互相拆臺的情況。每個人就像機器中的零件，幾乎沒有內耗地運轉，效率自然大大提高。日本人存在于一個集團主義、集體利益優先、個人服從集體的命運共同體環境中，公開的個性發揮在日本社會中可以說是沒有市場且不被允許的。

當然，日本人也是人，也有七情六欲和個性，也有表現自我以顯示個人存在的欲望。在集團的鐵殼子里，這些都不易實現。為了宣泄，日本式的“欺負”就成了一種重要方式。年齡大的對年齡小的，早入社的對晚入社的，上司對部下，下級合伙對上級，“欺負”和“被欺負”幾乎是人人都要經歷的事。奇怪的是，這竟成了集團增進凝聚力，激發干勁及忠誠心的催化劑。盡管內部有激烈的“欺負”和傾軋，但當所有成員需要一致對外時，他們又真的能不計前嫌，“上下左右團結如一人”，“吃里扒外”者幾乎沒有，歷史上極少記載有日本人背叛民族與外國勢力勾結來對付本國的事例。

日本人極度尋求互相之間的照顧或被照顧，安慰與被安慰，支持和被支持，只要跟隨著大家，就能消除不安。他們這種主動收斂個性去配合集團的行為，使日本人集團形成了一個可稱之為“內”的人際關系環境。這些互相依存、互相支撐而又互相“欺負”的人們，內外分明，組成強有力的行動集團。那些獨處時“弱不禁風”的人，一旦進入集團就會一下子強壯起來，凝聚排外，變得富有攻擊性，甚至無所畏懼，能為集團利益赴湯蹈火。

日本人的“跟隨性”性格，一方面造成了個體的“平庸”，另一方面也造就了集體的強大。這樣“奇特”的日本人，值得好好觀察。

（作者系資深媒體人）endprint