淺析豫東紅臉王的唱腔藝術(shù)

湯海軍

摘要：豫劇起源于我國的中原（今河南）地區(qū)，是在傳統(tǒng)的河南梆子基礎(chǔ)上不斷繼承改革創(chuàng)新而發(fā)展起來的。因建國后河南簡稱豫，故而稱為豫劇。豫劇紅臉可以說是在傳統(tǒng)豫劇中占據(jù)著非常重要的地位，其主要是以扮演帝王將相為主要演繹方式。經(jīng)過上百年的發(fā)展與傳承和數(shù)代藝術(shù)家的研究與推廣，自改革開放以來，通過音像品等傳播介質(zhì)的運營和發(fā)行。豫東紅臉已經(jīng)完成從本土走向世界的這一重大的進步與改變。

關(guān)鍵詞：豫東；紅臉王；唱腔；藝術(shù)

豫東紅臉王是對劉忠河先生的尊稱，劉忠河先生作為當代豫劇紅臉行當扮演演員的主流領(lǐng)軍人物。在學習，改進諸多豫東調(diào)前輩的唱法和技巧之后，取其精華，結(jié)合自身實際的嗓音特點，創(chuàng)新出了豫劇“劉派”藝術(shù)。并且將這一流派發(fā)展為豫劇流派中非常重要的一部分。本文以“劉派”唱腔為基礎(chǔ)，淺析豫東紅臉王的唱腔藝術(shù)。

一、豫東紅臉王說法的起源

有關(guān)于豫東紅臉王最開始的說法是豫東觀眾對于唐玉成老先生的尊稱，他也是首位被尊稱為豫東紅臉王的豫劇表演藝術(shù)家。唐玉成老先生的親傳弟子，豫劇表演藝術(shù)家楊啟超先生因在唐玉成先生眾弟子中表現(xiàn)突出，藝術(shù)能力高超，故而也有小紅臉王的美譽。

改革開放以來，八十年代初期我國開始恢復關(guān)于古代戲的表演，表演藝術(shù)家劉忠河先生和他的紅臉劇目開始在國內(nèi)走紅。后來，有音響公司將劉忠河先生、張枝茂先生、劉新民先生、索文化先生、洪先禮先生、謝慶軍先生、朱坤芳先生、陳傳明先生等八位紅臉唱腔藝術(shù)家的表演刻制成光盤，因此，便有了“豫劇紅臉八大家”這一說法。后來，這一說法也就漸漸變成了“豫劇八大紅臉王”。

二、當今豫劇八大紅臉王代表，劉派唱腔的建立過程

（一）劉派唱腔的創(chuàng)始人

劉派唱腔的創(chuàng)始人，就是被稱作當今“豫劇八大紅臉王”之首的劉忠河老先生，劉老先生出生于1943年的秋天。據(jù)說是當年從山東菏澤曹縣南下的軍隊所留下的孩子，不知是因何緣故，在途徑現(xiàn)今河南商丘大劉鄉(xiāng)時，被養(yǎng)父劉鴻卿所收養(yǎng)。剛被收養(yǎng)的時候，劉老先生體弱多病，后在其養(yǎng)父的悉心照料下才得以恢復健康。

在養(yǎng)父養(yǎng)母的養(yǎng)育照料下，劉老先生倒也是度過了一個比較不錯的童年。在母親過世之后，養(yǎng)父帶著劉老先生來到商丘做生意。因為劉老先生的養(yǎng)父是個不折不扣的戲迷，所以在劉老先生還年幼的時候，就常常被養(yǎng)父帶到戲院中去。耳濡目染，也正是因此，劉老先生和戲劇結(jié)下了不解之緣。

年幼的劉老先生每次隨養(yǎng)父聽完戲曲之后，總會在家中自己唱上幾段，有模有樣的來模仿臺上戲劇演員的動作和神情。常言道“興趣乃是成功的第一步”，終于，在1955年，當時才十二歲的劉老先生考入了商丘市豫劇團學戲。天賦異稟加上高連榮、馬雙藝、田來印等老藝術(shù)家的言傳神教。對于藝術(shù)的學習和自身的努力，為以后劉老先生創(chuàng)建“劉派唱腔”打下了堅實的基礎(chǔ)。

（二）劉派唱腔的研究與成型

文革時期，國內(nèi)戲曲行業(yè)受到了一定的沖擊和改變，很多的戲曲演員開始由戲劇演出變成出演革命樣板戲。同樣的，劉老先生也選擇以這樣的方式留在舞臺上，在出演了《白毛女》、《沙家浜》、《智取威虎團》等現(xiàn)代戲之后，劉老先生的演繹方式也從黑臉角色變成紅臉角色。

但對于當時的劉老先生來說，出演樣板戲并沒有帶來多大的影響力。四人幫粉碎之后，中國戲劇迎來了新的春天，在大好的形式下，劉老先生也再度回歸到了戲劇演出之中。在1977年的《逼上梁山》曲目中，劉老先生扮演了“林沖”這一傳統(tǒng)角色。這一次，他選擇了采用老戲新唱的方法來進行演繹。只不過，用現(xiàn)代戲的唱法來唱傳統(tǒng)劇目，其所產(chǎn)生的效果和反應(yīng)并沒有得到臺下觀眾的滿意和認可。唱腔無法得到觀眾的認可，這一度成為了劉老先生藝術(shù)道路上的絆腳石。

后來，在進行了不斷的嘗試與思索之后，劉老先生決定根據(jù)自身的嗓音條件、向和自身特點比較相似的河南著名須生代表，“老紅臉王”唐玉成先生的唱腔進行學習和借鑒。

在復排古裝戲《十五貫》的時候，劉老先生和幾位作曲老師大膽的采用老式姿態(tài)，借鑒著唐玉成先生的唱腔來進行演繹。沒想到，效果極其的好，很多聞名而來的觀眾甚至都感動的熱淚盈眶。

可以說正是因為《十五貫》的成功，這才堅定了劉老先生在唱腔研究上的方向和目的。劉老先生曾經(jīng)說過這樣一句話“只有學習百家，傳承百家，才能自成一家”在舞臺上的不斷積累經(jīng)驗，在唱腔上的不斷改革創(chuàng)新，劉老先生在借鑒前輩的基礎(chǔ)上，逐漸的形成了自己的風格，這也正是創(chuàng)建今日劉氏唱腔的關(guān)鍵所在。

三、豫東紅臉劇種的藝術(shù)特點

（一）唱腔上的藝術(shù)特點

在豫東紅臉唱腔中，講究的是鏗鏘有力、說唱結(jié)合、熱情奔放、注重襯詞、閃板、垛句與含韻。可以說，豫東紅臉其唱腔能夠迎合大多數(shù)老百姓的口味，親切，不矯揉造作。加上其本身它就擁有著眾多的表演劇目，例如《反徐州》、《打金枝》、《二下南京》等諸多劇目。其本身能夠?qū)v史上的真實事件和藝術(shù)效果進行巧妙的融合與創(chuàng)新，使得豫東紅臉在整個豫劇領(lǐng)域行業(yè)都能夠獲得極好的反應(yīng)和贊譽。

（二）劉氏唱腔所起到的推廣作用

“劉氏唱腔”在傳統(tǒng)的豫東紅臉基礎(chǔ)上，更加延伸了其本身的優(yōu)點，并且將原本紅臉唱腔的缺點進行了補足與改進。像是語法詞匯上使用的不規(guī)范和粗糙的制作編排，唱念做打等派頭之間的不到位等等缺點。劉氏唱腔都做了一定的改進和補足，可以說，在豫劇紅臉領(lǐng)域，劉氏唱腔為豫東紅臉劇種藝術(shù)的發(fā)揚和推廣做出了非常重要的表率和推動。

也正是因為其不斷的創(chuàng)新與研究，受眾群開始變得越來越廣泛。“劉氏唱腔”和整個豫東紅臉才能一步步的從河南走向全國，甚至連國外都有忠實的豫東紅臉聽眾。作為豫東紅臉領(lǐng)軍人物的劉老先生，可以說為豫東紅臉劇種本身的發(fā)展與推廣做出了重大的貢獻。

結(jié)語

豫劇作為我國的傳統(tǒng)劇種，至今已經(jīng)發(fā)展了有幾百年的歷史，從傳統(tǒng)的河南梆子到豫劇，它的發(fā)展和前景是值得肯定和推廣的。而且，對于豫東紅臉來說，其自身的唱腔藝術(shù)和魅力特點也是豫劇中的重要組成部分。幾代豫東紅臉王的傳承，見證了這一唱腔的歷史和發(fā)展，更推動了這一藝術(shù)的魅力和進步。

參考文獻：

[1]陳連喜.淺論豫劇聲腔藝術(shù)的特征及發(fā)展方向[J]. 中國戲劇. 2008（04）

[2]焦瑞.對豫劇當代傳承模式嬗變的思考[J]. 安陽工學院學報. 2006（02）

[3]秦銀輝.豫劇豫東唐派唱腔藝術(shù)及其傳承研究[D]. 新疆師范大學 2009

[4]高翔.區(qū)域民俗戲曲音樂研究——“豫東調(diào)”源流及其唱腔音樂解析[D]. 中央民族大學 2004

[5]楊曉彬.豫劇男聲唱腔與演唱藝術(shù)探微[D]. 武漢音樂學院 2010

[6]馬愔.豫東調(diào)在商丘地區(qū)的傳承發(fā)展研究[D]. 新疆師范大學 2015endprint