中韓孝道觀比較

薛麗冰

中華文化源遠流長，《孝經·開宗明義》篇中講：“夫孝，德之本也。”“孝”字，上為老、下為子，意思即為子女能夠承其親，并且能夠順從其意。甲骨文中就已經出現了“孝”字，孝的思想也刻印在人們心中。王永彬的《圍爐夜話》更是提到“百善孝為先”，反映出中華民族極為重視孝的觀念。中韓兩國隔海相望，有著兩千多年友好交往和文化交流的歷史。中韓兩國共同重視的孝思想，對兩國人民來說，更是有著極為重要的意義及價值。

中國和韓國都是重視禮儀的國家，都受到儒家文化的影響，兩國人民在文化和思想價值觀念上有很多相似之處。事物存在共性的同時，當然也有其特殊性。孝思想也是如此。事物都是處在發展中的，隨著新事物的產生和舊事物的滅亡，一切事物都在發生變化。中韓兩國各自的地理位置、生態環境、政治格局、經濟態勢和歷史文化等，都無不影響著兩國孝思想的變化發展。孝思想受到各方面客觀外界事物的影響，同時，孝思想也有一定的反作用，逐漸滲透到人們的行為、觀念中，影響到人們的生活。本文以中國的《木蘭詩》和韓國的《沈清傳》為研究對象，來比較中韓兩國孝道觀的異同。

一、《木蘭詩》中體現的中國孝道觀

木蘭從小學習騎馬，時值可汗點兵，她父親的名字也在點名冊上，必須入伍打仗，但她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便決定化妝成男子，代替父親出征打仗。逆黃河而上，翻越黑山，與敵在疆場作戰十二年之久，木蘭屢建奇功。

木蘭突破了中國傳統封建禮教對女性的約束，具有一定的進步思想。但最終，木蘭還是重回女兒身，對鏡貼花黃，守護住封建制度標準下的完美女性形象。在以自然經濟為基礎的古代中國，男女分工明晰。男子負責建設并管理國家，女子都要以父為天，以夫為天，只能在家活動，一心一意為家庭服務。為了父親，為了保家衛國，木蘭冒著欺君之罪的危險，入伍打仗。更重要的是，在疆場上，木蘭屢獲戰功，展現了“女子也頂半邊天”的實力。她讓女子揚眉吐氣，其實力更是很多男子所不能及的?？墒牵詈竽咎m還是未能沖破禮教束縛。戰爭勝利，木蘭歸來后，她立刻回到女兒身。從這樣的結局人們也可以看到：第一，古代女性對家庭的重視超過重視其他的一切，她們是可以為保護家人而付出生命的；第二，在男尊女卑的封建社會，女子是不被允許管理國家的。但是，木蘭這樣做有一定的進步意義。

二、《沈清傳》中體現的韓國孝道觀

沈清來世七天，母親便離世了，盲父沈學圭將其撫養長大。父女兩人相依為命，艱難度日。他們相信了和尚的話：如果捐獻三百石貢米向神靈求助，盲人就能復明，結果被騙。無可奈何之時，為了父親，沈清決定賣身充當投海祭神的供品。她的孝心感動了上天，沈清不僅得救還做了王后，最后父女兩人重逢。沈學圭一喜之下，雙目復明。

韓國古代被稱為朝鮮，19世紀，朝鮮出現了很多展現孝道的故事，但故事的主人公都是男子，《沈清傳》就在這樣的背景下出現。《沈清傳》受到外來文化的影響，但一定程度上反映了當時朝鮮人民生活的現實。在那樣困苦艱難的環境中，苦難沒有削減沈清的半分孝心，為了父親能夠復明，獲得幸福，沈清選擇死亡為父復明。沈清的孝，是朝鮮時代統治者所追求的理想化的孝，希望通過沈清這一人物形象來給百姓樹立榜樣，讓人們受到教育和引導。

三、中韓孝道觀對比

（一）共同點

1.木蘭和沈清的孝道挑戰了男權社會的封建思想，展現了女性魅力

木蘭和沈清的孝道，展現了女性的智慧和勇敢。在以男性孝道為中心的朝鮮王朝后期，沈清的出現代表了女性的孝，強調了女性的作用，展現了女性力量。木蘭為了父親勇敢地突破封建制度，做到了很多男子都做不到甚至逃避做的事情，替父從軍，而且屢獲奇功，展現了女性的力量和實力。木蘭和沈清都是為了父親，施行孝道，勇敢地放棄了自己的幸福，這在當時社會是非常偉大的行為。

2.木蘭和沈清的孝都受到了中國儒家思想的影響

公元前3世紀，儒家思想傳入朝鮮，當時，朝鮮希望借助一種外來的力量，從精神上團結百姓，形成國家的向心力。儒家思想逐漸受到朝鮮人民的認可、接受，，朝鮮建立了較為完善的儒家文化教育制度，還出現了很多關于儒家文化的思想、主張的文學作品。到了后來，“孝”的重要性日益凸顯，成為政治、社會秩序的根本規范。雖然《沈清傳》中有和尚出現，但并不能說明沈清的孝道觀受到佛教思想的影響。而儒家思想長期在中國封建社會占據統治地位，木蘭的孝道觀在儒家思想的影響下形成是毋庸置疑的。

3.木蘭和沈清都因為自己的孝行受到人們的稱贊

木蘭受到天子的封賞，沈清成為皇后。這都是對其孝行的肯定和贊揚。

（二）不同點

1.時代背景不同，孝的表現也不同

木蘭的孝源于戰爭，她是在戰亂紛飛的年代保家衛國。首先，女性入伍打仗是對軍隊的一種士氣上的鼓舞。其次，還有著人們對和平的向往。戰爭發生，不管輸贏為誰，痛苦的還是百姓。安居樂業的生活現狀被打破，百姓渴望和平安寧。最后，展示了女性的勇敢堅毅。

沈清的孝源于生活，生活固然貧困，但她生活在和平年代，只是為了父親復明，展現了女性的柔弱之美。

2.孝的表現受到的歷史局限不同

木蘭生活在禮教嚴格的封建社會，男尊女卑極為嚴重，女性的地位極為低下，木蘭的勇敢有進步意義，可還是歸附于封建禮教的約束之下。沈清生活在貧富差距很大的朝鮮時代，雖然生活艱辛，可因為善良和孝心，她最終成為皇后。當時，朝鮮統治者正需要一種精神力量團結民眾，因此需要這樣的感人故事感化人民、聚攏民心。和沈清相比，木蘭的孝行更多地是為了宣傳保家衛國、為國爭光的思想，對女性進行贊揚，木蘭的孝行受到了更多的時代局限。

四、結語

木蘭從軍是中國人當代相傳的故事，不僅體現了中國傳統的孝道文化，也作為一種精神力量鼓舞著現代人民，以和為貴，以國為重，正符合中國君子“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的信念和思想。沈清的故事流傳至今，影響深遠，即使在現代社會，韓國人民依然注重尊敬長輩，施行孝道。

孝道是人類道德的基礎，也是傳統思想文化的核心。中韓兩國同屬漢字文化圈國家，隋唐以前就有了文化交流的歷史。受到儒家思想文化影響的中韓兩國，隔海相望，在相互友好交流合作的過程中，中韓兩國文化相互滲透，又保持著各自獨有的韻味。自古以來，中華民族就是一個講究百善孝為先的民族，韓民族也是一個重視孝道的民族。孝道觀作為兩國思想文化的核心，有著不可取代的價值和意義，也有著許多相似之處。但同時，兩國的孝道觀和本國的文化、地理、人文相聯系，又各具特色，綻放出各自的光彩。

（大連外國語大學）endprint