基于文創(chuàng)產業(yè)發(fā)展語境下的中國漆藝文創(chuàng)產品設計

徐晨艷

摘要：本文依據當代漆藝的豐富歷史與衰微現(xiàn)狀，在文化創(chuàng)意驅動產業(yè)發(fā)展的新語境下，以現(xiàn)代漆藝文創(chuàng)產品設計為試金石重新審視傳統(tǒng)漆藝，以期探索符合現(xiàn)代消費方式與生產模式的漆藝文創(chuàng)產品的設計方法，實現(xiàn)漆藝文化的復興。

關鍵詞：漆藝文化 創(chuàng)意產業(yè) 漆藝文創(chuàng)產品

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0166-02

一、沒落的貴族——漆藝

漆藝，以珍貴的材料、繁復的技法成為華夏文化藝術寶藏中一顆璀璨的明珠。大漆的可塑性和裝飾性，成就了建筑“余音繞梁”的神話，賦予漆器“上下與天地同流”，華貴、典雅、溫潤的氣質。此外，漆藝更是技術發(fā)展的窗口，與風水學、化學顏料學、造型學、工具科學、天文科學等一脈相承，“良工美材”正是對漆藝的描述。從堯舜時期的“觴酌有彩”到漢代的 “錯彩鏤金”，經六朝的“靜穆玄淡”，到宋元的 “炫技逞巧”至明清的“滿眼雕刻”，中國漆物漆彩流光、千姿百態(tài)，它們共同構筑了中國漆文化的獨特形態(tài)，繼而涅槃為中華傳統(tǒng)文化的一枚“活化石”，保留著名族審美文化的記憶。

然而，令人焦慮的是，現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)漆藝之間的鴻溝吞噬著傳統(tǒng)工藝生存的土壤。新興的工業(yè)材料代替了原始的天然材料，批量化的現(xiàn)代工業(yè)產品代替了具有“溫度”的手工藝品。作為手工藝文化的傳統(tǒng)漆藝沒落了，陷入舉步維艱的境地。漆藝產品要么一味追求技法工藝，曲高和寡卻顯得蒼白無力，要么守舊襲古，同質化嚴重、缺乏現(xiàn)代審美情趣和實用價值，這就是中國當代漆藝的現(xiàn)狀。其背后不僅僅是漆器文化的流逝，更是民族典型文化的流失與沒落。

世界經濟與時尚潮流趨于全球化的語境下，傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代設計如何共生共融？全球化趨勢和本土重建如何共生共融？在城市化進程當中時尚潮流和人文關懷如何共生共融？這些問題，是本文研究的起因，也將為漆藝的復興帶來新契機。

二、契機——創(chuàng)意產業(yè)驅動下的文化復興

當下，國家正在倡導文化復興，這滿足了人們對文化的渴望。作為1988年的75名諾貝爾獎得主，《巴黎宣言》的預言正在改變世界的未來。文化創(chuàng)意產業(yè)從經濟到各行各業(yè)，在“創(chuàng)意期望”之后，在未來的一個適時的見面。自20世紀90年代末，英國率先提出了“創(chuàng)意產業(yè)”的概念，歐洲、美洲、亞洲等也相繼提出諸如“設計韓國”戰(zhàn)略、“文化立國”的方針，“知識經濟”不自覺地走向“文化經濟”。極具特色的地域文化成為文化創(chuàng)意產業(yè)的基礎，人們紛紛尋求與眾不同、特立獨行的品格。“在全球文化工業(yè)興起的時代，一度作為表征的文化開始統(tǒng)治經濟和日常生活，文化被“物化”。

縱觀國內外創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展歷程，鮮明的文化符號為產品注入獨特的基因，更為重要的是融入創(chuàng)意元素的文化因子讓大眾在消費過程中獲得滿足感，從而提升商品的附加值。

我們可以從日本眾多的文創(chuàng)產品設計中，體會日本禪意文化中呈現(xiàn)出的自然質樸和簡潔精密。同樣，中國臺北故宮博物院的文創(chuàng)產品“朕知道了”膠帶設計別出心裁，將宮廷文化以趣味化的方式結合到現(xiàn)代產品設計之中，簡潔、幽默的設計贏得了眾多故宮文化愛好者的喜愛；北京故宮博物院以中國傳統(tǒng)文化為載體，創(chuàng)作出如“萌萌噠”系列記事本等，這些文創(chuàng)產品傳遞著創(chuàng)新和傳承的特點。

隨著文化創(chuàng)意產業(yè)的加速發(fā)展，“當前知識資本、網絡經濟和智慧資源的作用更加凸顯，創(chuàng)意設計是知識資源的重要組成部分，整合了科技、制造、商業(yè)、文化等要素，成為‘新技術、新業(yè)態(tài)、新模式、新產業(yè)蓬勃發(fā)展并改造提升傳統(tǒng)產業(yè)的引導力量。”這為當代漆藝發(fā)展提供了條件。

清華大學美術學院杭間教授在《當代漆藝的契機》一文中指出：“經濟全球化對于中國文化而言是一面楊白勞的鏡子，它照出了喜兒的貧窮也反現(xiàn)了紅頭繩的本質意義，在向國際化狂奔途中，在我們竟然不能喘息著使用中國呼吸的時候，我們發(fā)現(xiàn)了內心深沉的需要，中國，中國，什么是真的中國？后現(xiàn)代的雜糅和挪用使我們回望傳統(tǒng)，我們站在當代回到古代。”對地域文化價值的重視、對產品文化附加值的要求驅使漆藝對自己進行重新審視。漆藝承載著深厚的民族思維和獨特的文化基因，其材料和工藝本身就是一種文化符號，在全球同質化傾向中，可以成為創(chuàng)意設計的不竭源泉。另一方面，創(chuàng)意產業(yè)要求不斷發(fā)掘、制造新的消費需求和領域，以創(chuàng)意元素增加文化附加值。在以創(chuàng)新設計為驅動力的“新工藝經濟”時期，漆藝必將借助現(xiàn)代科技發(fā)展，依托文創(chuàng)設計平臺，實現(xiàn)傳承與復興。

三、重構漆藝文化

（一）以“文創(chuàng)模式”的“生產性保護”

清華大學美術學院柳冠中教授指出：傳統(tǒng)不是繼承，而是創(chuàng)造；創(chuàng)意，成為“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的關鍵突破點。漆藝如果僅僅被當成“歷史的化石”放在博物館里，“非物質文化遺產”的意義又何在？

“文創(chuàng)模式”的“生產性保護”旨在依托工藝的傳承和文化的發(fā)掘，將設計理念輻射到整個產品造物系統(tǒng)。設計制作過程中鼓勵創(chuàng)作個性化、題材的多元化，從而形成特定的手工藝品牌文化。

2015年筆者在“上海設計周”觀展中，被稱為“指尖上的藝術”的“手藝新價值”板塊受到了大眾的追捧。手作工坊體驗店、手工設計工作室的出現(xiàn)使得曾經勢弱的手工藝以逆襲者的姿態(tài)重新回歸大眾視野。此外，Shopping mall集合市場風向、現(xiàn)代消費理念和品牌運作，搭建創(chuàng)意集市，為現(xiàn)代手工設計定制、展示、交易提供更多渠道。另一方面，網店、微店、眾籌等現(xiàn)代網絡商業(yè)平臺的出現(xiàn)，迎合了消費者對個性化、時尚化、情感化的追求。以各種各樣造型奇特、色彩斑斕、情趣化、小批量定制甚至單件的產品，成為時尚所趨。比如日本蒔繪技藝大師Seiki Chida與國際知名品牌登喜路的合作，將漆藝中圖案、工藝加以符號化提取，創(chuàng)作登喜路 Namiki蒔繪漆藝翠鳥鋼筆；江詩丹頓（Vacheron Constantin） 推出的“Mtiers dArt La symbolique deslaques 蒔繪腕表系列”使傳統(tǒng)的漆器藝術在當代手工藝成為終點，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美搭配，呈現(xiàn)出另一種形式的新時尚；迪奧的彩漆首飾以獨特的工藝，斑斕鮮艷的色彩，為高檔首飾帶來全新的視覺盛宴，與不同寶石的搭配也展現(xiàn)出各自獨特的氣質。

上海世博會繪制了一系列U盤系列和胸針系列，將用于上海世博會國家館的建設，以建筑植皮的形式。古老的材料呈現(xiàn)出生動鮮活的當代意義。

（二）新技術新材料的跨界

如今三維掃描與建模技術、數(shù)字雕刻、3D打印等新興技術彌補了漆藝手工制作的缺陷，為漆藝創(chuàng)作打開了全新的局面。如日本Nendo設計事務所利用3D打印技術，在堆疊、裱糊、切割紙張之后髹飾天然大漆，形成了如同木紋般的紋理。由此看來，設計師可以借助這些新興技術和方法制作出錯綜復雜、千變萬化、繽紛多彩的作品。

此外，隨著社會生產力的進步，科學技術不斷發(fā)展，各種化學合成顏料也應運而生。由于它的無條件的使用，很快被提升為繪畫藝術創(chuàng)作。比如腰果漆和合成漆具有易干燥、入漆顏料廣泛、使用便捷、價格低廉等優(yōu)點，被應用于漆藝創(chuàng)新產品設計中。新材料的運用還體現(xiàn)在漆材的革新上。如鋁板畫的制作過程中，結合運用傳統(tǒng)工藝，再施以化學腐蝕技術，即可形成景泰藍般絢麗多彩的效果。在未來，由于材料的變化，油漆也會發(fā)生變化，其古老的概念和特性將會被修改和更新，以在集成材料的方向發(fā)展。

四、結語

當下，創(chuàng)意驅動文化復興，古老的漆藝面臨現(xiàn)代產業(yè)轉型。中國漆藝需要對于漆藝產品、消費市場重新定位，遵循“繼承、改造、再生”的原則，文化創(chuàng)意設計的設計推動了產品的多樣性，讓漆藝重歸現(xiàn)代生活，復興漆藝文化。

參考文獻：

[1]潘天波.絲路漆藝：被輸出的中國之美與文化潘天波[J].文化遺產，2015，（03）.

[2]白國慶，閆賢良.文化創(chuàng)意產業(yè)標準化工作須提上日程[N].新民網，2010-08-16.

[3][英]拉什（Lash，S.），盧瑞（Lury，C.）.全球文化工業(yè)：物的媒介化[M].要新樂譯.北京：社會科學文獻出版社，2010.

[4]李耀新.新設計時代[J].上海經濟，2015，（10）.

[5]中國非遺保護在貫徹聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的精神基礎上對不同類別、不同存續(xù)狀況的非物質文化遺產項目采取了以下幾種“分類保護”方式：立法保護、搶救性保護、整體性保護和生產性保護。endprint