徐悲鴻繪畫中馬的象征意蘊

楊鳳鳴

摘要：徐悲鴻的馬，無論群馬、奔馬、立馬、走馬還是飲馬，都有著充沛的生命力和強烈的象征意蘊，他將自身強烈的思想感情和主觀精神融入到觀察和感受到的馬的形象中，在寫實的形體中充滿著浪漫的遐想和激情。

關鍵詞：徐悲鴻 馬 象征

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）16-0041-03

徐悲鴻喜歡畫馬，但不像古人那樣熱衷于畫鞍馬，而是喜歡畫野馬，喜歡野馬的自由和豪放不羈的氣質。野馬沒有馬鞍，沒有韁繩，不僅外形神俊，更凸顯了一種自然的野性，野馬那自由騰飛的身姿和豪放不羈的氣派，更能抒發他的情懷與意志。徐悲鴻善于畫馬，對馬的結構和習性都非常熟悉，尤其表現在對細節的描繪上。他所畫的馬，鼻孔都非常大，他認為鼻孔大的馬，肺活量也會較大，跑起來才會更加有力，而且耐力驚人，馬腿相對稍長，徐悲鴻認為腿和蹄是馬奔跑的關鍵，長腿跑起來更快更為神俊，至于馬蹄的描繪，看似一兩筆簡單帶過，但卻是花費了很長時間研究描摹才能如此表現，徐悲鴻曾經說過，馬蹄比女人的高跟鞋還難畫，那是因為馬蹄是馬的力量與重心的集結所在，是動靜靈活的關鍵。拂動的馬鬃和馬尾，是表現馬剛柔相濟的魅力所在。徐悲鴻認為毛筆太軟，畫不出鬃尾的質感和勁力，所以他常用硬筆掃出鬃尾，使之呈現出動力的美感。

一、哀傷孤寂的馬

馬融入了徐悲鴻全部的激情，不僅僅是馬，也代表民族，代表他的激情。他的馬大都是孤獨的、悲憤的。

畫中的孤馬（圖1），扭動脖頸向后方張望，它的鬃毛在風中飛揚，略顯凌亂，它一條腿微微上提，其余三腿直立，造型優美。徐悲鴻突出描繪了馬的肩部、胸部以及頸部大塊肌肉的形狀，腹部和臀部用很有彈性弧線勾勒，馬腿如鋼刀般細勁有力，簡單的線條將柔韌的踝關節和堅硬的蹄子惟肖惟妙地刻畫出來，這種造型設計更能凸顯出馬的英俊雄健的形象。在筆墨的運用上，既細致嚴謹，又粗獷豪放。被風吹拂的鬃毛、馬尾以及馬的輪廊用闊筆表現，粗筆點濃墨或焦墨揮灑，使馬既具有整體美，又具有筆墨情趣，落筆有形，筆到神隨，表現出了駿馬動感、空靈的意韻。駿馬腳下的草，畫得也毫不含糊，那些草細勁有力，迎風飄拂。他的馬一向是以黑白水墨為主，畫面上巧妙的留白，草地上微施藤黃和赭石，更能襯托出那佇立在草原上的駿馬。畫面中筆墨的輕重、枯濕、濃淡、疏密、聚散等節奏韻律，也加強了作品的抒情性。

這匹馬似乎是走了很遠很遠的路，矯健的身姿掩蓋不住那一抹疲憊，它剛剛停下步伐，向來路望去，它的雙眼深深凝望著遠方，久久不愿回頭，似在等待，又或是在尋找，它在等待它的同伴，它在尋找它的歸宿。在徐悲鴻離開南國藝術學院后，他心里一直深深懷念著南國藝術學院和南國社的同人，懷念著那親密的融洽的帶有戰斗氣氛的生活。那時的他，就如同這匹離群的孤馬一樣，在心里發出悲哀的嘶鳴。畫中的馬，正是徐悲鴻哀傷的心情與孤獨的處境的象征，強烈表現出了一種哀傷孤寂的意蘊。家庭與信仰之間的矛盾讓徐悲鴻痛苦萬分，為了家庭，他還是選擇離開了和他志同道合的朋友們，卻發現自己是那么的孤獨與寂寞，一個人走在追求藝術信仰的道路上，頻繁地停下步伐，回頭張望，充滿期盼的等待、尋找著自己的同伴，但又不得不繼續獨自前行。徐悲鴻更是以無限感傷的詩句，來表達他那極其痛苦的心情。

亦似鴛鴦宿上林，

亦如騎驥失其群。

人生甘苦每相反，

頓覺年來左手馴。[1]

二、渴望知音的馬

徐悲鴻于一九三〇年完成了油畫《田橫五百士》的創作，開始構思創作巨幅中國畫《方九皋》（圖2）。“悲鴻有感于這個動人的故事，正是由于他親眼看到了在當時的政府統治下，大量人才被壓抑、被埋沒的現狀；也是由于他親身感受到要提攜、培養一個有才華的人是何等艱難；同時，他永遠也忘不了自己為生活所迫幾乎投江自盡的悲慘經歷……所有的這一切，都強烈激發著悲鴻的創作的欲望” 。[2]

這幅作品的構圖莊嚴穩重、飽滿圓潤，筆墨的表現形式也突出了徐悲鴻高超的繪畫技巧，成功地塑造了一位樸實的勞動者——方九皋的形象。畫中的方九皋昂首挺胸站在那里，看起來自信滿滿，他正在全神貫注地觀察面前的那些馬，而位于畫面中間的那匹黑色的雌馬，仿佛突然間見到了知音，它抬起鋼鐵般的蹄子，仰首望著方九皋，似乎可以聽到它發出了快樂的嘶鳴，躍躍欲試。

“徐悲鴻筆下的馬都是不帶韁繩、追求自由的野馬、奔馬，而唯有這匹黑緞似的駿馬心甘情愿被紅韁所制。對此，徐悲鴻解釋說：‘馬也如人，愿為知己者所用，不愿為昏庸者所制。 [3]”在筆者看來，徐悲鴻即是將自己看作是那匹黑馬，這匹遇到知音的駿馬，象征著徐悲鴻對志同道合的友人的渴望。在藝術的道路上，他希望有人與他同行，希望有懂得自己的人，他不愿在當時政府統治下被人利用，違背自己的對于藝術、對于生活的追求與信仰；他又是將自己比作方九皋，徐悲鴻愛才，大量人才被壓抑埋沒的狀況讓他心痛萬分，方九皋的人物形象，象征著徐悲鴻渴望發掘人才的美好愿望。

三、奔騰不息的馬

徐悲鴻早期的馬頗有一種文人的淡然詩意。抗戰爆發后，徐悲鴻認識到藝術家不應該局限于藝術的自我陶醉中，而是應該與國家同呼吸、共命運，將自己的藝術創作投入到革命中去，所以他的馬成為了民族精神覺醒的象征，自由奔放，歡快振奮，桀驁不凡，奔騰馳騁。在中華民族的傳統文化中，馬的地位極高，它一直是明亮、剛健、熱烈的代名詞，代表了中華民族的主題精神和最高道德。人們想象中的中華神駿，身高八尺，頸項長長，顯得偉岸無比。徐悲鴻更是擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達自己的愛國熱情。他不僅把馬作為自己繪畫藝術的象征，更是一種精神的追求，是對自由和激情的贊美和謳歌。他筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發的意態。

奔馬，令人神思飛越，生發出朝氣勃勃、奮發向上的力量。徐悲鴻畫奔馬，運用飽滿剛毅的墨線勾勒出馬的頭部、頸部、胸部以及腿部等結構，為了表現出馬鬃的肆意飛揚，他常以干筆直接掃出鬃毛，這種表現方法使得畫面中濃淡干濕的變化渾然天成，馬腿細而直，有如鋼鐵般有力，馬的腹部及臀部用很有力度的弧線勾勒，動感十足。從整體上看， 畫面前大后小，透視感極強，前伸的雙腿和高昂的馬頭具有猛烈的沖擊力，似乎要沖破畫面，狂奔而來。他筆下的奔馬（圖3），一匹匹騰空揚蹄、馬尾飛起、如風似電，在廣袤的土地上不停歇的飛奔著，有的蹄下生煙好似騰飛，有的回首顧盼，有的仰首勇往向前，每一匹仿佛都要破紙而出，它們奮勇狂奔，掀開四蹄，如拉滿弓，軀體銳利地割開了黑霧蒼穹。

徐悲鴻的奔馬，堅韌、奔放、昂揚、孤傲，有時也流露出希冀與憂憤之情。他以馬為載體托物抒情，馬具有的非凡的精神，最能象征徐悲鴻的個性和思想。他筆下的奔馬，寄托了他希望中國人像那一匹匹奔馬一樣，頑強拼搏、不畏艱險、奮勇向前的強烈情感，也隱喻在民族危亡之際，中華兒女的英勇奮發。這便是他如此愛畫馬的原因，因為他一生都在希望著中國能走出內憂外患的桎梏，像戰馬、野馬一樣自由馳騁。他的激情，他的企盼，深深雋刻在一幅幅栩栩如生的奔馬圖中。徐悲鴻在中央大學藝術系任教期間，他的學生們在革命的洪流中組織了“野馬社”。當徐悲鴻得知野馬社的學生們遭到暴徒恐嚇時，他叫學生們拿來筆墨紙張，蘸著飽含激情的墨汁，奮筆作畫，頃刻之間畫成了一幅四蹄奔騰的野馬。他要用這匹奮前進奔馬鼓勵他的學生們，要無所畏懼的昂首闊步，為祖國的未來奮斗終身，為祖國的未來馳騁不息。這一幅奔馬圖，深深鼓舞了圍在他身邊的每一位學生。一顆顆年輕的心在那一刻，都感受到了希望和鞭策。這似乎不僅僅是一匹畫上的奔馬，而是許許多多現實中的奔馬，他們都騎在這些奔馬上，英勇戰斗著，奔向祖國美好的未來。畫中之馬如此，徐悲鴻本人也在八年抗戰期間如同他畫中的奔馬一樣，為了民族的解放，奮力奔行、拼盡全力。那些掙脫束縛、奔騰不息的馬，正是人民渴望自由的象征，也是一個民族不畏艱險、頑強拼搏、奮勇向前的象征。這馬蹄聲聲從遠古傳來奔馬圖片，回蕩在歷史的蒼穹里，于望人又是多么痛苦失落的事，為了國家的繁榮昌盛而負于他人。

注釋：

①廖靜文：《徐悲鴻傳》，北京：中國青年出版社，2015年版，第101頁.

②③廖靜文：《徐悲鴻傳》，第121頁.

參考文獻：

[1]廖靜文.徐悲鴻傳[M].北京：中國青年出版社，2015.

[2]陳傳席.藝術巨匠徐悲鴻[M].石家莊：河北教育出版社，2014.

[3]華天雪.徐悲鴻的筆墨實踐[J].文藝研究，2006，（08）.endprint