磁州窯嬰戲紋成因分析研究

趙杰　夏學穎

摘要：磁州窯是我國古代著名的民窯，不僅燒造歷史悠久，且創造了獨特的白地黑繪裝飾技法，在當時產生了很大的影響，許多窯場爭相模仿，逐漸形成了遍布南北的磁州窯系，成為北方最大的民窯體系。磁州窯瓷器以瓷枕最具特色，而嬰戲紋是瓷枕上典型的裝飾紋樣。

關鍵詞：磁州窯；嬰戲紋；寓意；寫實

磁州窯是宋、金、元時期我國北方最大的一個民間窯系，現以河北省邯鄲市峰峰礦區的彭城鎮和觀臺鎮為制瓷中心。磁州窯創造性地將中國毛筆書畫，巧妙的應用到繪制瓷器上，開創了我國瓷器書法繪畫裝飾的新篇章。磁州窯生產的瓷器被稱為黑與白的藝術，以其白地黑繪的裝飾技法而著稱，它打破了南北陶瓷單色釉的裝飾局面，具有鮮明的民族特色。

嬰戲紋作為一類常見的裝飾題材深受人們的喜愛。而磁州窯嬰戲紋以其自由、豪放，天真、質樸的裝飾風格在眾多窯口的嬰戲紋裝飾中別具一格。分析磁州窯嬰戲紋的成因將有利于我們更好地了解磁州窯的裝飾文化，了解磁州窯嬰戲紋創作背景。

一、復雜的社會背景

宋代經濟繁榮，文人畫壇亦呈現欣欣向榮之象，工筆、寫意、水墨、重彩、勾勒、沒骨等繪畫技法日臻成熟，人物畫更加注重繪畫的細膩和深刻，畫風趨于寫實，以民間生活為題材的風俗畫相當盛行，洋溢著平易、親切、淳樸、熱情的生活氣息。其中，兒童題材的繪畫成為了士大夫、文人及民間藝人的熱愛的繪畫題材，所以在磁州窯嬰戲紋中，多為描繪孩童日常生活的情景，并廣為盛行。受此時政治、經濟、文化背景的影響，再加上完備的工藝條件，白地黑繪裝飾技藝逐步形成，并開始廣泛應用。宋金、元時期，民族融合不斷加劇，經濟、文化空前繁榮。“道教、佛教、儒學”的盛行，不同文化的相互碰撞，儒、道、佛三家思想雖有差別，但也彼此融合吸收，充分滿足了人們的心理需求，使得人們的思想空前解放。在佛教中，童子和蓮都有著特殊的寓意。蓮花是佛教藝術中常被世人認識的象征物。蓮花的潔身自好、超凡脫俗象征著佛教的自然理想，人們將它和童子聯系到一起，代表著美好、純凈的愿望，賦予了人們無限的精神寄托。所以，在嬰戲題材中有大量的嬰戲蓮紋樣出現。

二、優越的地理位置

早在商周時期，約公元前17世紀初至公元前256年，三河（滏陽河、沼河、漳河）流域成為商族人最集中的“大本營”。尤以漳河、滏陽河、沼河中上游兩岸的臺地較為集中。此時，古磁州地區的制陶工藝就已形成一定的規模，且品類繁多。宋朝時期，紡織業、造船業等手工業飛速發展。制瓷業的發展不僅是社會經濟文化發展的需求，更是由于當時對海外貿易極為重視。當時絲綢和陶瓷是我國最重要的出口物資，這也大大刺激了陶瓷的外銷，推動了制瓷業的發展。磁州窯依靠寬廣的水域，悠久的燒造歷史和便利的水運蓬勃發展。磁州窯地區具有豐富的陶瓷原料資源。如陶瓷坯胎的主要原料大青土和白土，制作化妝土的原料白堿，用于繪制鐵銹花的原料“斑花”料，均產自磁州窯地區，而且多為地表出產，易于開采，成本低廉。其次，北宋時期煤已成為燒窯的主要原料，而磁州窯的窯址大多坐落在煤礦附近，這就為陶瓷的燒制成功提供了燃料保障。再加上北宋定都開封，開封成為當時的政治、經濟、文化中心。政治中心經濟、文化的發展，必然會促進其周圍地區經濟、文化的發展，成為磁州窯發展的重要因素。

三、傳統的思想觀念

民間自古就有“子孫滿堂”“多子多福”的觀念，再加上古代“重男輕女”的思想深入人心，這也使得在嬰戲紋中的孩童形象男童，女童形象罕見。在兒童教育方面，宋代的上層統治者已開始宣揚讓兒童歸于靜、養于思的啟蒙教育理念，但尚未在平民百姓思想中產生重大影響，成人對兒童玩樂生活沒有太多的限制。金代時期，上層的少數民族統治者在啟蒙教育方面的政策更為寬松，減少兒童的學習負擔，解放天性。而民間的瓷器工匠們也把普通兒童日常生活中平淡卻真實有趣的生活情節作為主題來表現，將兒童的嬌憨之態描繪得傳神之至，展現了他們童真質樸、好玩愛動的可愛形象。

四、不同的裝飾技法

到宋代時，嬰戲紋就已廣泛流行于民窯之間，且裝飾技藝已達到較高水平。磁州窯陶瓷裝飾應用了多種陶瓷裝飾技法，具有濃厚的民族精神和民間氣息。在磁州窯陶瓷裝飾技法中，白地黑繪裝飾技法表現出了簡約豪放、自由灑脫的藝術風格，黑白對比強烈，卻在畫面中以主體為表達對象，背景襯托極少，大量留白引發人們的想象，童趣自然、靜謐優雅。刻、劃花的裝飾技法通過對紋樣局部與整體的層次對比，使人物形象更加逼真，主次分明，呈現出秀麗強烈的藝術韻味。紅綠彩裝飾手法通過紅、綠色的強烈對比，鮮而不媚，艷而不俗，給人以豐富、生動的色彩感受，使得裝飾與器物完美結合，融入了創作者的情感，給人以不同的審美感受，豐富了磁州窯嬰戲紋的裝飾內容。

復雜的社會背景，優越的地理位置，傳統的思想觀念再加上不同裝飾技法給人以不同的審美感受，是磁州窯嬰戲紋呈現出多為男嬰，多與蓮花相結合繪制，多描繪為民間兒童的文娛活動，自由灑脫、豪放質樸，富有民間生活氣息。endprint