自拍——渴望榮耀的一種方式

社交化網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們需求的他人認(rèn)可，形式多樣，無(wú)處不在。

欣賞一件藝術(shù)品、閱讀一本書(shū)、傾聽(tīng)一段音樂(lè)、烹制一道飯菜、去少有人知的地方旅游……當(dāng)我們沉浸于這些時(shí)，想到自己從屬于某一類欣賞者的俱樂(lè)部，一種欣慰與受寵便油然而生。且只要毫不費(fèi)力地輕輕一觸，就可以將自己與所聽(tīng)、所見(jiàn)、所觸、所嗅融為一體，推送到世人面前，我們的存在感也因那本書(shū)、那段音樂(lè)、那些景觀而得以彰顯。

自拍是讓我們獲得他人認(rèn)可，成就自我的一種快速有效的途徑，且歷史悠久。

1839年，攝影術(shù)發(fā)明之初，費(fèi)城的化學(xué)家羅伯特·科尼利厄斯為一張自拍照，不惜10分鐘保持不動(dòng)。他被普遍公認(rèn)為攝影史自拍第一人。

1840年，與達(dá)蓋爾同期發(fā)現(xiàn)攝影術(shù)，但因某種原因被要求繼續(xù)研發(fā)，從而無(wú)法享受攝影發(fā)明者各種名譽(yù)的法國(guó)人希波利特·巴耶爾，通過(guò)自拍假扮溺水身亡者，來(lái)表達(dá)自己對(duì)法國(guó)政府的失望與憤懣。

1966年，頻繁出現(xiàn)于《玩具總動(dòng)員》《變形金剛3》《生活大爆炸》等影視劇的太空宇航員巴茲·奧爾德林，用哈蘇500EL/M自拍，成為人類太空自拍第一人。

之后，眾多攝影大師都將自拍作為一種創(chuàng)作方式。曼·雷將自拍作為自己的一個(gè)商標(biāo)；梅普爾索普則將它作為自己直面死亡的一種表達(dá)；深受抑郁癥折磨，年僅21歲即跳樓自殺的弗朗西斯卡·伍德曼將自己的身體約束在狹小、飄渺且高反差的畫(huà)框中， 來(lái)進(jìn)行自我生命的抗?fàn)帲槐娝苤男恋稀ど崧宰耘倪M(jìn)行角色扮演。

手機(jī)的出現(xiàn)，更將自拍升級(jí)成為網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)共存的一個(gè)普遍現(xiàn)象。每一個(gè)人都可以借自拍這一形式，將令自己滿意的形象PO上社交網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)他人的點(diǎn)贊而獲得某種成就感，感受自己的存在。這種心理上的滿足感會(huì)隨著“贊”的累積而上升。在“我的自拍”與“你的點(diǎn)贊”之間，形成一個(gè)“榮耀圓”。

人們想盡辦法呈現(xiàn)自己美好的一面，畢竟美也是一種成就。美顏相機(jī)、美圖秀秀那些凡具有令人美麗，掩蓋瑕疵的各種物件都深得人心；45度角、大長(zhǎng)腿等拍攝方法迅速流行，波及全球。“我對(duì)我給予自己的這幅畫(huà)面感到滿意，我要品嘗與眾不同的快樂(lè)，要讓更多的人欣賞我，或嫉妒我”。它不僅讓我們內(nèi)心充滿愉悅，更能實(shí)現(xiàn)一種自我成就，加強(qiáng)自我存在感。

這種成就是隱藏于內(nèi)心的一種較量。自己獲得的“點(diǎn)贊”越多越能證明自己勝過(guò)他人一籌。它完全取決于他人在社交網(wǎng)絡(luò)上“點(diǎn)贊”的在場(chǎng)與缺位。而信息刷屏式的存在，讓這種“點(diǎn)贊認(rèn)可”成為一種快速迭代的輪流認(rèn)可，非常不穩(wěn)定。一個(gè)人通過(guò)自拍剛剛達(dá)成自我成就的同時(shí)，就必須立刻重踏征途。

成倍增加的自我存在需求讓我們一次又一次地確認(rèn)自己獲得的點(diǎn)贊數(shù)。由此，現(xiàn)代人的想象力與創(chuàng)造力在自拍領(lǐng)域得以無(wú)限施展與發(fā)揮。

無(wú)人機(jī)、GoPro等新生代裝備快速被應(yīng)用于自拍領(lǐng)域。Photoshop以及五花八門(mén)的App更是為人們提供了無(wú)限可能。即便這樣，仍然顯得不夠酷炫。

韓國(guó)女?dāng)z影師Ahn Jun坐在各式高樓邊緣，從一個(gè)孤獨(dú)女子憂郁的視角，俯視繁華都市，反映了淹沒(méi)在鋼筋混凝土中都市的一種生活狀態(tài)。

伊格納斯·庫(kù)塔維休斯把古老的針孔拍照技術(shù)與現(xiàn)在的自拍桿結(jié)合，制作了一套針孔自拍裝置。

當(dāng)然，面對(duì)每天流向網(wǎng)絡(luò)的海量自拍，不少藝術(shù)家針對(duì)這一當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行反思類的拍攝。

華裔攝影師特蕾莎·恩在重慶的大街上攔截年輕人，先請(qǐng)他們從手機(jī)中找一張自拍照，再用相機(jī)幫他們拍攝一張肖像，最后將兩組照片做對(duì)比。她想借此探索中國(guó)新一代年輕人是如何構(gòu)建自我的公眾形象的。我們也可以看出，當(dāng)下大家所共同追求的審美標(biāo)準(zhǔn)又是什么。

馬格南攝影師埃里·克索斯則故意用各種方式將臉部遮擋，來(lái)表達(dá)他對(duì)自己所看見(jiàn)的大眾自拍照的一種思考， 以及對(duì)于智能媒介融入到人們的生活中，將拍照日常化的一種探索。

俄羅斯人巴赫金和美國(guó)人米德幾乎在同一時(shí)期指出，我們永遠(yuǎn)不能看到自己身體的全部，我們需要靠他人的認(rèn)可來(lái)建立自我意識(shí)，也就是為了存在。每個(gè)人都有存在的權(quán)利，為了達(dá)到目標(biāo)，希求他人的目光（關(guān)注），這種期望原本無(wú)可指責(zé)。endprint