西方女權主義對中國女性發展的啟示

賈圓鑫+劉友田

摘 要： 如何看待女性，一直是人類社會一個熱門的話題，作為負有繁殖人類生命職責的女性，無疑是光榮的、偉大的、神圣的。然而在舊時代，她們的付出并沒有得到相應的理解，她們的犧牲并沒有給自己換來耀眼的光環。本文探究其間的根源，在充分把握西方女權主義的基本主張——解放與發展要義的基礎上，探尋女性真正意義上的自由而全面發展的現實道路。

關鍵詞： 女性主義 女性解放 自由全面發展

隨著西方“女權主義”運動的爆發和“女性學派”的形成與發展，女性話題日受關注，回顧和審視十九世紀中期至二十世紀上半葉、二十世紀六七十年代的兩次女權主義運動浪潮的歷史，雖能發現其中的實踐行為過于激進，政治色彩過于濃厚等局限性和偏頗之處，但不可否認的是它促進和鼓舞了女性爭取獨立與解放的實踐活動，在追求沒有性別偏見，沒有性別歧視、兩性和諧發展的現代理念的指導下，不僅為消除社會差別，實現男女平等提供了一條新的思維模式，更充分彰顯了人性的光輝，使女性開始逐漸地擺脫蒙昧、無知的生活狀態，從家庭逐步走向社會，在價值實現、人格完善、思想觀念上都取得了突破。

一、全面把握制約女性發展的三大根本因素

（一）私有制基礎上的父權制社會使女性成為附屬品。

在原始社會時期，社會生產力的發展程度較低，為了應對惡劣的自然環境，人類采取群居的方式生活，由于財產共有，男女在群體中的地位是平等的，人們過著原始共產主義的生活。但隨著生產力的發展、勞動技術和工具的改進，男性便通過自己的力量和體力優勢，在勞動中逐漸占據優勢地位，帶來男女在經濟地位上的變化，導致兩性在社會地位上的變化。恩格斯以此為據，指出婦女的歷史主要取決于技術發展史。在原始石器時代的社會分工中，在某種程度上兩性構成的兩個階級，這兩者是平等的。隨著銅、鐵、錫及犁的出現，農業領域的擴大，男人便使用其他男人的勞動。“男人成為奴隸或土地的主人，也成為女人的主人，這是女性具有世界歷史意義的失敗”[1]。男子的勞動就是一切，婦女的勞動是無足輕重的附屬品，女人變成被征服者，妻從夫而居，按父系計算世襲。成為主宰的男性沉湎欲海，放縱情欲，實行一夫多妻制，這時候的女性，身份日漸低微，被貶低，被奴役，最終淪為生孩子的工具[2]。父權制——女性的權利被男性的權利所決定的，一種女性居于從屬地位的權力關系，就逐漸確立了下來。

（二）“男尊女卑”的傳統性別觀念是束縛女性發展的無形法則。

在中國幾千年的封建社會中，統治階級為了維護自己的統治，束縛人們的思想，逐步形成了以儒家思想為基礎的封建禮教，這種封建禮教是以男性為中心的制度，婦女不占有生產資料，經濟上必須依附于男子，產生了政治法律上、文化教育上、社會地位上、婚姻家庭上和風俗習慣上一系列男尊女卑的現象。其核心思想是“三綱五?！保渲羞€有專門對女性的要求即“三從四德”?！叭龔摹弊钤缫娪凇秲x禮·喪服·子夏傳》：“夫人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者子之天也。夫者妻之天也?！薄八牡隆闭Z出《周禮·天宮》：“九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦工?！盵3]飽受封建倫理綱常的壓迫，他們自覺地擁護認同封建的倫理綱常，并用《女誡》——中國現存最早的“婦德”教材，是女教書籍的范本，教女兒做媳婦的道理。強調女性的處事原則是順從，女性應專心侍夫一生忠貞不貳，處處恭謙忍讓，按照“三從四德”的要求，扮演好女兒、妻子、兒媳、母親的倫理角色，這樣才是真正的“賢妻良母”[4]。在當今社會中，雖然“男主外，女主內”，妻子稱為內人，丈夫稱為外子等觀念已淡薄，但是在廣大農村及少數偏遠落后的地區依然倡行?？傊?，“男尊女卑”觀念深深地影響了封建等級制度及人們生活的方方面面，使得傳統社會中的女子一出生便處于社會的底層，任人擺布。時值當今，人們也未完全擺脫這一思想觀念的束縛。

（三）生理性別上的差異成為區分男女社會地位的基礎。

性別本身存在生理上的差異并不需要爭論，但值得討論的是這種生理差異的社會意義。持生理決定論觀點的人認為，人生而有性激素、解剖學和染色體的男女不同，女性先天就有比男性更麻煩的生殖角色，社會文化要求每個人的行為與角色都要和其性別相符，男性應當是體魄強壯、精力旺盛、具有攻擊性且要承擔養家糊口的重擔，而女性則是身體纖弱、溫柔安靜、善良隨和并且承擔生兒育女、照料家庭的責任。這種性別劃分，人們往往認為是由生理決定的，并且是合乎社會發展和人們的習慣觀念的。長期以來，一代又一代的男性和女性都按照這樣的劃分體系尋找自己的位置，按照社會賦予的習慣觀念的角色去生活。法國著名的女權主義理論家西蒙·波伏娃在《第二性》中，結合生理學、人類學、社會學等各學科的知識分析女性的處境。她指出：“人不是生為男人或女人，而是變成男人或女人的。”[5]女人即便再強壯，在敵對的自然斗爭過程中，生殖的重負在任何情況下也都是一種可怕的負擔。懷孕、分娩、月經讓他們的勞動能力削弱，為了得到保護和食物，女性不得不完全依賴于男性?！暗诙浴辈粌H指女性在社會地位上和公民權利上與男性不同，而且含有女性為“次等族類”的意思，也就是說，不論女性如何自重努力，在父權文化下，女性永遠是次等的，永遠難以超越。男人只要職務升遷、崗位晉升甚至發財致富，就會被認為是一個成功者，而女人在取得類似成就之后，還要接受傳統“賢妻良母”的家庭標準檢驗。這種不公平、不合理、不易沖破的性別觀念導致男女社會地位的真正不平等，導致女性地位的壓迫與束縛，限制女性的發展。

二、辯證科學地理解女性發展的實質要義

西方女性主義是站在女性的立場上分析闡發女性受壓迫，遭受不公正待遇的根源，雖帶有一定的偏頗之處，但如若我們加以辯證科學地看待，有助于在分析制約因素中更加深刻地認識我國女性的發展現狀，并為女性發展和兩性和諧發展提供指引。

（一）男女平等是女性發展的價值訴求。

在現實的社會存在之中，男性與女性之間存在事實上的不平等，這是任何人都不可否認的必然面對的一個現實問題。在父系社會中，女性不但承受著與男性同樣的來自社會各個方面的制約與壓迫，而且受到來自男性的制約和壓迫，為此女性主義面向男權社會的反抗聲音和行為越來越多。這里所說的女性主義的呼聲絕非是要排斥男性，把男性當自己的敵人，使女性凌駕于男性之上。女性主義只是訴求把人類社會中賦予人類所有的權力歸還給女性，擺脫社會對女性的壓迫，解除傳統文化對女性的束縛，從被剝削和被壓迫的奴役中解放出來，從兩性不平等的社會境遇和社會關系的束縛之中解放出來，使女性在政治、經濟、社會和家庭乃至人格上都享有與男子平等的權利和義務，恢復女性的人的尊嚴和人之生命存在的價值，使其成為社會的主人，成為自己命運的主人。十八大，我國首次將“男女平等”作為基本國策寫入報告。十八大代表呂錫文和趙津芳表示，從國家層面來講，男女間最重要的是真正實現男女平等，寫入報告對女性參政議政更是一個鼓舞。這彰顯了男女之間的平等不能只是口頭上的平等，而是在不同層面上、有國家強制力保障的真正的男女平等。為此，男女平等是女性實現解放與束縛的第一步，更是首要和關鍵的一步。endprint

（二）人的全面而自由發展是女性發展的本質要義。

無論男性還是女性，首先都要作為人而現實地存在，然后才可以區分男女之別。人的全面而自由發展是我們追求的終極目標，更是馬克思主義的精髓，為此女性解放的本質要義就是在訴求男女平等基礎上最終實現人的自由而全面的發展。人的全面而自由發展與女性解放之間是相互依賴、互為前提、相輔相成的關系。人的全面而自由發展首先要通過女性的解放，女性解放是實現人的全面而自由發展的絕對前提。沒有女性的真正解放和發展就不會有一切人的全面而自由發展，女性解放是人的全面而自由發展的有機組成部分。女性在追求自身解放之時，不僅要尋求作為一個女性要實現自己的解放及與男性享有同等的社會權力和社會資源，更要立志追求自己是作為一個完全意義上的“人”，實現全面而自由的發展。女性的真正解放不是追求與男性同等的社會地位與政治權利就此止步，更不是要女性超越男性、束縛男性。現代女性解放是以人的全面及自由發展為前提和基礎的，引導男女兩性的個性的充分發展，人的潛能最大限度地開發，進而使全體社會成員發展，或者每一個人發展，而不是只有一部分人發展，人與人之間形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發展與個人發展實現了真正的統一，社會發展不再以犧牲某些個人的發展為代價。

三、西方女權主義對中國女性發展的啟示

（一）摒棄傳統性別觀念，實現人的全面發展。

長期以來，在傳統的性別觀中，女性一直被認為是感性、多愁善感、溫柔、細膩、依賴性強的代表，而男性被認為是理性、剛強、勇敢、大大咧咧的代表。這樣的性別觀念嚴重壓抑女性身上的男性氣質和男性身上的女性氣質，阻礙人的本性的發展和自由個性的形成。表現為男主女從、男外女內、男強女弱的傳統性別觀念造就了性別的不平等，這種性別觀念阻礙了兩性關系的發展，阻礙了女性價值的實現，也阻礙了人性的完善。為此必須摒棄傳統的性別觀念，在尊重男女性別差異前提下實現男女的性別平等；在以男女平等為核心的前提下體現男女兩性的性別公正；在彰顯個人價值前提下實現男女兩性的互助伙伴關系；在人的自由全面發展前提下體現男女兩性的個性化特征。切實摒棄傳統的性別觀念，積極構建新型的男女平等的性別觀，使女性的主體意識變得越來越強烈，使她們不再甘心于受男性的控制，而是通過自己的努力改變自己的命運，改變傳統的“男尊女卑”的性別觀念，只有這樣女性的真正解放才將指日可待，實現男女的自由而全面地發展的愿景才能書寫新的篇章。

（二）改變陳腐的倫理綱常思想，營造男女和諧的社會氛圍。

中國社會深受儒家文化影響，講求孝道文化，注重家庭觀念，儒家文化不僅融入我國的治國理念之中，其倡導的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆彼枷敫蔀榍Ъ胰f戶的行為準則。在這種文化氛圍的影響之下，女性不得不放棄自身發展的計劃，遵從社會傳統觀念，將自身大部分的精力、時間投入家庭事務，這就導致一些女性在個人發展，尤其是社會經濟活動參與方面，受到家庭事務的束縛。女性常常被視為家庭的附屬，女性從事家務勞動、照顧子女與老人被視為理所當然的職責。因此，改變中國社會存在的、并不合理的綱常觀念就十分必要。現代女性解放過程不可回避的就是與中國傳統文化的對接問題，中國傳統文化占據現代絕大部分人的頭腦，如果要求社會文化向著最理想的狀態改變，或許就會與大部分人的利益發生沖突。必須將中國傳統文化與女性解放相貫通，雖然這一舉措困難重重，但是只有認識到困難，才能有效地前進，才能為女性解放和發展提供理論與現實的可能，才能彌補中國傳統文化的不足。對待傳統的倫理綱常思想，真正做到取其精華、去其糟粕，積極構建男女和諧發展的大環境。在當今社會的發展過程中，男女應該看到彼此的性別差異，并在保持自我優秀基因的前提下，積極借鑒吸收對方的長處，尊重彼此間的性別差異，相互理解、樹立合作觀念，從而使每個人都能發揮自己的最大價值。

（三）端正社會輿論導向，傳播性別平等正能量。

作為信息傳播的力量，社會輿論和新聞媒體報道可以向社會大眾傳播女性奮斗、自強發展的信息和公益廣告。在城鎮，鄉村，以及大街小巷做男女平等的科普小講座，例如，關注成功的職場女性并對其進行宣傳；在電視節目，尤其是日常播出的電視劇中，改變原先女性順從家庭、依附丈夫的角色形象，不再將女性視為社會需要保護的“弱者”，拓寬女性，特別是農村女性的視野，通過媒體，讓男女平等之風傳入千家萬戶，讓男女平等的思想觀念成為一種常識而非新知，培養女性勇于突破自我的膽識，勇于捍衛自己的權益與尊嚴。

總之，在現實的社會發展過程中，從來就不存在只有男性自我表演的獨角戲，女性從來都不是可有可無的存在，沒有女性的參與，沒有女性的實踐及男女和諧的穩定關系，無法實現人類的真正解放，進而實現人的自由而全面的發展。男性和女性只有建立新型的伙伴關系，即男女兩性既相互獨立，又相互融合、交流、互補，分工合作，充分利用自己的性別優勢，建立互助合作的伙伴關系，才能對人的自我全面的發展起到積極的作用。盡管女性解放在未來的道路上會遇到各種困難，但是人類只有迎接挑戰，才能實現兩性關系和諧，實現女性的全面而自由發展和全人類的全面而自由發展。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：北京人民出版社，1965.

[2]王宇.女性新概念.[M].北京：北京大學出版社，2007.1.

[3]中華婦女聯合會主編.中國婦女運動史[M].北京：春秋出版社，1989.10.

[4]李銀河.女性主義[M].濟南：山東人民出版社，2005.

[5]西蒙·波伏娃.第二性[M].西苑出版社，2004.endprint