淺析現(xiàn)代傳播背景下中西文化藝術(shù)融合的新形式

李詩怡

摘要：藝術(shù)是文化的延伸，其中音樂藝術(shù)是在歷史文化中孕育出來的美好結(jié)晶。由于各民族的歷史和地域的原因，中西文化藝術(shù)在風格上存有差異，隨著全球化趨勢和中外文化交流的深入，使得中西文化藝術(shù)在碰撞中存在部分融合的可能性，尤其是當前高科技和網(wǎng)絡新經(jīng)濟時代，現(xiàn)代傳播業(yè)高度發(fā)達，傳播的方式多種多樣，給予文化藝術(shù)融合新形式的出現(xiàn)提供了傳播支持。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；現(xiàn)代傳播；中西音樂

傳播是指人類交流信息的社會性行為，是人與人之間信息傳遞、接受和反饋的總稱。大眾傳播指現(xiàn)代化的傳播機構(gòu)或組織利用報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介向廣大的受眾開展信息傳播的活動。現(xiàn)代的傳播相比于上世紀，傳播背景已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，傳播學理論的更加進步，加上科技推動傳播技術(shù)、網(wǎng)絡時代和知識、信息時代等新經(jīng)濟的發(fā)展，新媒體形式也不斷出現(xiàn)和更新，并且發(fā)揮的作用越來越大，導致傳播學內(nèi)容和形式都有很多變化。現(xiàn)代傳播發(fā)展的更加系統(tǒng)化，對于文藝傳播來說，這一環(huán)境變化是不可忽視的，尤其是中西多元元素的文藝作品，更需要考慮文化差異、文藝市場狀況和結(jié)合現(xiàn)代傳播行業(yè)的變化特征。

1中西音樂文化的差異

音樂是反映人類生活情感的一門藝術(shù)，福萊曾經(jīng)說過：“詩是寄寓于文字中的音樂，而音樂則是聲韻中的詩。”中國傳統(tǒng)高雅音樂注重感覺、意境和精神寄托，是一個“音樂是聲韻中詩”說法的真實寫照。中國傳統(tǒng)音樂的主要特點：具有鮮明的民族特色、曲調(diào)的轉(zhuǎn)折、情感多變、多表現(xiàn)個人、民族或國家的經(jīng)歷，與國人的性格相呼應，注重含蓄的表達。

西方音樂發(fā)展起源于古希臘，興盛于古羅馬時期，而后經(jīng)歷了中世紀的宗教音樂，文藝復興時期的音樂，巴洛克時期音樂，古典主義音樂時期，浪漫主義時期音樂，現(xiàn)代音樂時期。其主要特點：和聲和調(diào)式結(jié)構(gòu)性復雜、多樣節(jié)奏和音調(diào)絕對化和精準化，音色和音響的范圍擴大，表演方式更加豐富，曲式結(jié)構(gòu)更加復雜多樣。

文化從本質(zhì)上來說是哲學思想的表現(xiàn)，哲學思想的變革引起社會各方面的變化，由于哲學的時代和區(qū)域性不同，從而決定文化表現(xiàn)出不同的風格。文化藝術(shù)的表現(xiàn)上來看，西方更注重直觀的形式，中國傳統(tǒng)文化更注重蘊含的意境。中西音樂藝術(shù)差異主要體現(xiàn)在三個維度上：中國音樂是線性音樂思維特征，西方音樂是和聲音樂思維特征；中國音樂有“和諧統(tǒng)一”的思維特征，西方音樂有“反差烘托”的思維特征；中國音樂注重心靈感應和寫意的思維特征，西方音樂有科學理性和主題明確的思維特征。

2 現(xiàn)代傳播背景下，音樂文化市場的現(xiàn)狀

2.1現(xiàn)代社會的人們對高雅的文藝不“感冒”，更加注重娛樂性

文化藝術(shù)分為高雅和通俗兩大類，自古以來“曲高和寡”，“知音難覓”是高雅文藝的存在的規(guī)律。詩詞歌賦是中國古代士大夫基層的偏好，“儒雅”、“風雅”、“文雅”等詞用來形容文化素質(zhì)和道德品質(zhì)很高的文人雅士，但在現(xiàn)代社會人們追求的是“時髦”、“時尚”和“前衛(wèi)”等帶有娛樂色彩和生活氣息的文化方面，通俗文化、流行文化已經(jīng)占據(jù)社會中絕對的主導地位。不管是在中國還是在西方，高雅文藝的流行范圍在縮小，人們更注重通過消費娛樂性的、通俗的和流行的文藝來緩解現(xiàn)代化社會中的工作壓力和生活壓力。

2.2高雅文化藝術(shù)過于看重藝術(shù)性，缺少對象化的商業(yè)傳播改造

高雅文藝過于強調(diào)文化性和藝術(shù)性，形式和內(nèi)容上顯得古板而枯燥，很難引起轟動性的反響。當前西方大部分音樂會、歌劇缺少商業(yè)化運作，出現(xiàn)入不敷出的現(xiàn)象。從傳播方式方面來看，傳統(tǒng)文藝沒有跟隨上商業(yè)經(jīng)濟時代發(fā)展的步伐，而是墨守成規(guī)。在文化領(lǐng)域中介入技術(shù)和市場因素，對高雅文藝進行世俗化改造，并不意味著高雅文藝變成了世俗文藝，而是考慮大眾的思維和審美習慣，內(nèi)容和形式上改變能讓一般大眾看得懂，即考慮新興的大眾文化或采用大眾藝術(shù)的視角。

2.3 傳統(tǒng)的文藝形式創(chuàng)新和應用不足，能夠影響的范圍有限

藝術(shù)在審美方面，作品不僅僅要堅持美學的基本要素，也要符合社會發(fā)展過程中傳播受眾審美觀和價值觀的變化，進而在創(chuàng)新方面創(chuàng)造出更多的符合大眾口味的、形式多樣的優(yōu)秀作品，給予受眾美的享受和心理上的共鳴，才能起到熏陶的作用。當前，流行音樂創(chuàng)作量龐大，形式上靈活多變，緊跟文化消費市場的需求，而古典音樂遵循固定的格式，與現(xiàn)代影視等表演藝術(shù)的結(jié)合度不高，創(chuàng)新性和應用度不夠，雖然保持了古典音樂的原汁原味，影響力卻呈現(xiàn)逐漸下降趨勢。

3對策與建議

怎樣做好現(xiàn)代傳播背景下中西文化藝術(shù)融合的新形式？對于文化藝術(shù)界、傳播界、經(jīng)濟界，以及政府和民間，既是一個機遇，也是一大挑戰(zhàn)。機遇是做好中西文藝融合，可以增加本國的文化藝術(shù)在世界范圍的影響力；挑戰(zhàn)是其涉及到多個領(lǐng)域，需要多方參與，在文藝創(chuàng)作和文藝傳播方面都要做的合情合理，甚至需要國際團隊的共同努力。

3.1回歸文藝設(shè)計的基本理念——情感表達

列夫·托爾斯泰論述過藝術(shù)是體驗情感與傳達情感的活動，他認為：“人們在自己的心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的情感，在喚起這種情感后，用動作、線條、色彩、聲音以及言辭所表達的形象來傳達出這種情感，使別人能體驗到這同樣的情感——這就是藝術(shù)活動”。

人類的情感具有互通性和規(guī)律性，不管是何種文化背景下的人們，喜、怒、哀、樂等情感表達方式是相同或類似的。因此在設(shè)計中西融合類型的文藝作品時，首先準確把握角色的情感心理是重中之重，然后才是設(shè)計選擇表達方式，才能讓觀眾更容易理解。

3.2做好文藝創(chuàng)新，藝術(shù)性與商業(yè)化運作相結(jié)合

中西人可以穿同樣的服飾，甚至可以接受同樣的飲食、工作和生活方式，但內(nèi)質(zhì)的差別卻無法消泯。因此，西方跨國商業(yè)性媒體出于商業(yè)利益的考慮，會對其傳播產(chǎn)品進行對象化改動，典型的是美國的好萊塢電影，增加多元的文化元素，其中有些影片含有中國元素或有關(guān)中國歷史文化的主題，更能獲得中國觀眾的好感，獲得更好的商業(yè)效益。

張藝謀改編的《圖蘭朵》，增加更多的中國文化元素，用現(xiàn)代、時尚的氣息帶給觀眾全新的視聽盛宴，采用跨國商業(yè)性媒體慣用的商業(yè)化改造和利用現(xiàn)代傳播的運作模式，在世界范圍掀起非凡的影響。學者于丹稱：《圖蘭朵》自此拉開了后奧運時代“新文化運動”的恢弘序幕，標志著中國文化走出去，向更深遠的產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化方向邁進。商業(yè)化運作首先要分析文藝消費市場情況；其次是結(jié)合多元文化元素改編作品，充分運用現(xiàn)代媒體進行宣傳。

3.3利用現(xiàn)代傳播工具，跟上時代發(fā)展的步伐

不斷升級換代的影音播放工具、廣播電視媒體和網(wǎng)絡新媒體，在現(xiàn)代社會中普及率非常高，鋪天蓋地的新文藝作品，借助高度發(fā)達的傳播工具，滲透到人們生活的方方面面，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。現(xiàn)代傳媒擁有突出的傳播優(yōu)勢，比如：傳播信息量非常大、傳播速度非常快；傳播方式多樣化，從聽覺、視覺到分享和評論，絕非傳統(tǒng)的唱片和劇場傳播方式可比的；傳播內(nèi)容豐富多彩，新奇、特別以及名人效應，對受眾主動吸引力更強。在傳播的廣度上進步，在傳播的精度上，現(xiàn)在傳媒也是更勝一籌，因此，文藝作品的市場定位和傳播方式的選擇都考慮受眾的因素。

結(jié)語

文化藝術(shù)與傳播學是密不可分，具有相輔相成的關(guān)系。傳播背景是影響到文藝傳播的環(huán)境因素，傳播工具是推動文化藝術(shù)傳播力度的外在動力，選擇恰當?shù)膫鞑シ绞绞菦Q定文化藝術(shù)傳播影響力的關(guān)鍵一環(huán)。在現(xiàn)代傳播背景下，有效推動中外文化藝術(shù)交流與融合，一方面，需要運用現(xiàn)代化的傳播工具和傳播方式；另外一方面，需要做好文化藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵采用集合多元素優(yōu)秀文化的文藝形式，順應當前時代潮流的大趨勢。

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