淺析皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

摘 要：皮亞杰是發(fā)生認(rèn)識論的理論創(chuàng)始人。發(fā)生認(rèn)識論的提出為認(rèn)識論研究提供了一個全新的角度。相對于傳統(tǒng)認(rèn)識論只重視認(rèn)識的結(jié)果，皮亞杰認(rèn)為我們更應(yīng)該從認(rèn)識的發(fā)生和發(fā)展來研究認(rèn)識論。他一再強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的建構(gòu)是通過主客體之間的相互作用實現(xiàn)的，在這種相互作用中起中介作用的活動本身。皮亞杰以運(yùn)算這種認(rèn)知活動作為兒童思維發(fā)展的標(biāo)志把兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個過程：感知運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。皮亞杰認(rèn)為人們的認(rèn)識具有結(jié)構(gòu)性，并且這一結(jié)構(gòu)是一個不斷進(jìn)行建構(gòu)的過程。人們的認(rèn)識是一個從低到高的發(fā)展過程，隨著認(rèn)識結(jié)構(gòu)的不斷完善，人們對于客觀世界的認(rèn)識程度也在不斷地加深。發(fā)生認(rèn)識論對傳統(tǒng)認(rèn)識論進(jìn)行了揚(yáng)棄，使我們對于人的認(rèn)識獲得了更為深刻的了解。

關(guān)鍵詞：發(fā)生認(rèn)識論；認(rèn)知；運(yùn)算；建構(gòu)

一、發(fā)生認(rèn)識論概述

讓·皮亞杰（Jean Piaget，1896—1980），近代最著名的兒童心理學(xué)家，哲學(xué)家、生物學(xué)家。皮亞杰早期研究兒童語言和思維等認(rèn)識的發(fā)展過程，并創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論。皮亞杰是邏輯認(rèn)知方向的開創(chuàng)者，他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個學(xué)科的典范。自1921年開始，皮亞杰就從事兒童心理學(xué)的研究，目的在于由此探討認(rèn)識論的問題。皮亞杰于1970年出版的《發(fā)生認(rèn)識論原理》一書，較集中、系統(tǒng)地闡述了他關(guān)于認(rèn)識論的觀點(diǎn)。他指出“發(fā)生認(rèn)識論的特有問題是認(rèn)識的成長問題”，而研究認(rèn)識的發(fā)生發(fā)展是認(rèn)識論必不可少一部分。皮亞杰認(rèn)為：“傳統(tǒng)的認(rèn)識論只顧到高級水平的認(rèn)識，換言之，只顧到認(rèn)識的某些最后結(jié)果”，看不到認(rèn)識本身的建構(gòu)過程；皮亞杰則是從心理的發(fā)生發(fā)展過程來分析認(rèn)識。同時指出發(fā)生認(rèn)識論的兩個特點(diǎn)為：第一個特點(diǎn)是研究各種認(rèn)識的起源；第二個特點(diǎn)是發(fā)生認(rèn)識論的跨專業(yè)性質(zhì)。

皮亞杰是作為一個動物學(xué)家開始他的工作的，他把他的研究與一個胚胎學(xué)家的研究進(jìn)行比較。他認(rèn)為正如胚胎學(xué)的研究揭示了動物界在結(jié)構(gòu)上的類似一樣，兒童發(fā)展的研究可以有助于弄清成人的思維結(jié)構(gòu)。他相信仔細(xì)研究最初級水平的智力活動（兒童的智力活動）可以使我們對成人的思維結(jié)構(gòu)得到更清楚的了解。皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論研究的出發(fā)點(diǎn)是假設(shè)在心理活動開始時，兒童的世界表現(xiàn)為以自己的活動為中心的一套感性材料。

發(fā)生認(rèn)識論的目的就在于研究各種認(rèn)識的起源，從最低級形式的認(rèn)識開始，并研究這種認(rèn)識向以后各個水平的認(rèn)識形式發(fā)展的情況，一直追蹤到科學(xué)思維。皮亞杰從心理的發(fā)生發(fā)展過程來解釋認(rèn)識的獲得，尤其是科學(xué)認(rèn)識。他說：“認(rèn)識既不是起因于一個有自我意識的主體，也不是起因于業(yè)已形成的（從主體的角度來看）、會把自己烙印在主體之上的客體；認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用，這種作用發(fā)生在主體和客體之間的中途，因而同時既包含著主體又包含著客體”。主客體之間的相互作用是主體對客體的適應(yīng)，而適應(yīng)的本質(zhì)在于取得有機(jī)體與環(huán)境的平衡。他認(rèn)為各門科學(xué)都應(yīng)有自己的認(rèn)識論，但認(rèn)識總是一種繼續(xù)不斷的建構(gòu)。

二、兒童認(rèn)知發(fā)展的四個階段

關(guān)于認(rèn)識最初是如何發(fā)展的這個問題，傳統(tǒng)經(jīng)驗主義或先驗主義等都有各自的觀點(diǎn)。但是關(guān)于這個問題的古典論述無論是多么不同的，但似乎還是存在著一些關(guān)于認(rèn)識論理論的共同的假定：在所有的認(rèn)識水平上，都存在著一個在不同程度上知道自己的能力的主體，存在著相對于主體而言的客體（即使這些客體被歸結(jié)為“現(xiàn)象”），存在著主體與客體之間起著中介作用的一些中介物（直覺或感覺）。然而皮亞杰的心理發(fā)生學(xué)分析的初步結(jié)果卻與古典論述中的假定相矛盾。皮亞杰認(rèn)為我們的研究需要從活動開始。

皮亞杰在人們熟視無睹的兒童行為中，對兒童思維的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)，從而認(rèn)為兒童心理的發(fā)生和發(fā)展既不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不是完全取決于環(huán)境的影響，而是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果。在相互作用的過程中，兒童心理不斷產(chǎn)生量變與質(zhì)變，從而向前發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為：兒童心理發(fā)展過程可分為幾個具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段；各個階段的先后順序恒定不變；認(rèn)識結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個連續(xù)的建構(gòu)過程，每一個階段都是前一階段的發(fā)展，同時又為下一個階段發(fā)展打下基礎(chǔ)；發(fā)展階段不是截然劃分的，而是具有一定程度的交叉重疊，每個階段都有一個準(zhǔn)備期與完成期。皮亞杰認(rèn)為活動既是感知的源泉，又是思維發(fā)展的基礎(chǔ)。運(yùn)算是一種認(rèn)識活動，它能協(xié)調(diào)各種活動成為一個運(yùn)算系統(tǒng)，又滲透在整個思維活動中。皮亞杰就是以運(yùn)算作為兒童思維發(fā)展的標(biāo)志把兒童的認(rèn)知發(fā)展分成以下四個階段：

（一）感知運(yùn)動階段

感知運(yùn)動階段（sensorimotor stage，從出生到兩歲左右）是思維的萌芽期，是認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)。在這個階段，兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動作反應(yīng)，進(jìn)而依靠動作去適應(yīng)環(huán)境。通過這一階段，兒童從一個僅僅具有反射行為的個體逐漸發(fā)展成為對日常生活環(huán)境有初步了解的問題解決者。但兒童感知運(yùn)動的智力還不具有運(yùn)算性質(zhì)，因為在這個階段中兒童的活動還沒有內(nèi)化。

兒童最早的活動既顯示出主體和客體之間完全沒有分化的特點(diǎn)，也顯示出一種根本的自身中心化。在這個階段，各種活動尚未整個地彼此協(xié)調(diào)起來，每一個活動各自都是一個把身體與客體聯(lián)系起來的小小的孤立整體，例如，吮吸、注視、把握等活動。兒童在一歲半到兩歲的時期（符號功能階段），發(fā)生了皮亞杰所謂的“哥白尼式的革命”。雖然這種革命只是發(fā)生在實物水平上，但活動已經(jīng)不再以主體的身體為中心了，主體開始被看作是處于一個空間中的諸多客體的一個。而主體活動取得協(xié)調(diào)，既是主客體之間發(fā)生分化的根源，也是在實物動作水平上消除自身中心化的根源；消除中心化過程同符號功能的結(jié)合，將使表象或思維的出現(xiàn)成為可能。

感知運(yùn)動階段表明：一方面，成人水平的認(rèn)識能力并不是初生嬰兒就具有的，傳統(tǒng)的天賦論完全忽視了認(rèn)識的發(fā)生；另一方面，在語言產(chǎn)生之前兒童已經(jīng)具有智慧活動了，語言與認(rèn)識結(jié)構(gòu)的關(guān)系并不像傳統(tǒng)學(xué)者認(rèn)為的那樣是語言使認(rèn)識結(jié)構(gòu)得以產(chǎn)生，而是認(rèn)識結(jié)構(gòu)使得語言得以產(chǎn)生。

（二）前運(yùn)算階段

前運(yùn)算階段（preoperational stage，兩歲左右到六、七歲左右）時期的兒童開始以符號為中介來描述外部世界。兒童認(rèn)識的發(fā)展對感知運(yùn)動經(jīng)驗仍有一定的依賴性，但大部分是依賴表象的心理活動。當(dāng)他在實際活動中遇到挫折需要加以校正時，兒童是靠直覺的調(diào)整而不是依靠運(yùn)算。這個階段的兒童能夠想象未來、反映過去，盡管他們的知覺定位仍然在很大程度上維持在當(dāng)前，不能在同一時刻以一個以上的維度進(jìn)行思考。但這是語言迅速發(fā)展期，減少了自我為中心。

皮亞杰認(rèn)為，感知—運(yùn)動智力的格局還不是概念，因為它們還不能在思維中被運(yùn)用，它們之間的作用僅限于實踐上的和實物上的應(yīng)用，兒童一點(diǎn)也不知道它們作為格局的存在，因為兒童還沒有掌握用來稱呼它們并在意識中把握它們的符號系統(tǒng)。而在前運(yùn)算階段的前概念階段，沿著這兩個方向有了相當(dāng)大的進(jìn)展，首先，主體很快就變得能完成初步推理、把空間的圖形分類、建立對應(yīng)關(guān)系等。其次，兒童在早期就提出了“為什么”的問題，這標(biāo)志著因果性解釋的開始。對于前運(yùn)算階段的前概念階段的研究表明：一方面，在主客體之間唯一存在的中介物仍然僅是一些前概念和前關(guān)系（在前概念中沒有使用“所有”和“某些”作量的規(guī)定，在前關(guān)系中則不存在概念的相對性）；另一方面則與之相反，賦予客體的唯一的因果關(guān)系仍是心理形態(tài)的，完全沒有從主體的活動中分化出來。

前運(yùn)算階段的直覺階段的標(biāo)志是開始解除自身中心化，以及通過我們稱之為“組成性功能”的東西來發(fā)現(xiàn)某些客觀的關(guān)系。這個階段同樣是靠著客觀化和空間化從極端自我中心主義向相對的解除自身中心化的過渡。但這個階段的解除自身中心化不再只是在運(yùn)動之間進(jìn)行，而是在概念或概念化了的活動之間進(jìn)行的。兒童在這個階段靠直覺調(diào)整活動。從邏輯開始，我們看到概念化活動之間的協(xié)調(diào)之間產(chǎn)生了一個重要的進(jìn)步：兒童此時能穩(wěn)定地區(qū)分個體和類。但在這個水平上兒童還沒有掌握組成推理的基本形式，例如，兒童并沒有掌握傳遞性：如果A（R）B，而且B（R）C，則A（R）C。

（三）具體運(yùn)算階段

具體運(yùn)算階段（concrete operational stage，約從六、七歲到十一、十二歲左右），在這個階段中，兒童已有一般的邏輯結(jié)構(gòu)和抽象思維，語言和基本技能迅速發(fā)展。這個階段的兒童能借助具體事物來協(xié)助思考。皮亞杰認(rèn)為，這個時期的心理活動著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動需要具體內(nèi)容的支持。

概念性工具的發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在六歲到七歲這個時間段。那些內(nèi)化了或概念化了的活動，由于具有可逆性轉(zhuǎn)換的資格而獲得了運(yùn)演的地位，這些轉(zhuǎn)換改變著某些變量，而讓其它的變量保持不變。運(yùn)演的兩個極限特性分別為：運(yùn)算不是在事后、不是在活動已實際做出之后才去改正，而是對錯誤預(yù)先就予以糾正，依靠的是正演算和逆演算的相互作用，或者說是預(yù)見和回顧相結(jié)合的結(jié)果；另一個極限特性是系統(tǒng)的閉合性。在這個階段，守恒為運(yùn)算結(jié)構(gòu)的形成提供了最好的指標(biāo)，它與傳遞性和結(jié)構(gòu)的閉合性都是緊密相關(guān)的。從邏輯方面來說，這是個相當(dāng)大的進(jìn)展，它標(biāo)志著具體運(yùn)算階段的開始。

在九歲到十歲這個時間段中，兒童的活動達(dá)到了“具體”運(yùn)算的一般平衡。這個階段的特點(diǎn)在邏輯關(guān)系或者說空間關(guān)系的領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)得特別明顯。例如關(guān)于空間的加工建構(gòu)，兒童知識在將近九歲到十歲，才能預(yù)言在一個向一邊傾斜的容器內(nèi)水的表面是水平的，或者預(yù)言靠近一個斜面的一根鉛線是垂直的。另一方面，在因果關(guān)系領(lǐng)域，九歲到十歲這個水平顯示出相當(dāng)大的進(jìn)展，在這個階段產(chǎn)生了分化，也產(chǎn)生了協(xié)調(diào)。但同樣存在著局限性。總的來說，具體運(yùn)算階段的后期展現(xiàn)出一個自相矛盾的局面。到此為止，我們已經(jīng)觀察到兩種密切相關(guān)的發(fā)展，即：邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)演的發(fā)展和因果關(guān)系的發(fā)展。一方面，邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)演，包括空間運(yùn)演經(jīng)過概念化的擴(kuò)展和利用，就達(dá)到了最大限度的擴(kuò)展和利用，但仍處于具體運(yùn)演的很有限的形式之下。另一方面，探求原因甚至在尋求因果解釋方面的發(fā)展，表明有一種超過七、八歲的明顯的進(jìn)步，但隨之產(chǎn)生了許多用運(yùn)算方法不能解決的運(yùn)動學(xué)問題和動力學(xué)問題。

（四）形式運(yùn)算階段

形式運(yùn)算階段（formal operational stage，從十一、二歲到十四、五歲左右）中，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。形式運(yùn)算階段的兒童思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物。這個階段的形式運(yùn)演使個別認(rèn)知結(jié)構(gòu)達(dá)到綜合性水平，是邏輯思維的高級階段。這個階段最主要的特征是：“有能力處理假設(shè)而不只是單純地處理客體”、“認(rèn)識超越于現(xiàn)實本身”，而“無需具體事物作為中介了”。

在形式運(yùn)算階段，運(yùn)算從對時間的依賴性中解脫了出來，也就是從兒童活動的前后心理關(guān)系中解脫了出來，從而運(yùn)算具有了超時間性，這種特性是純邏輯數(shù)學(xué)關(guān)系所特有的。形式運(yùn)算的主要特征是它們不再單純地處理客體，而是有能力處理假設(shè)。與此相關(guān)的另一個同等重要的特點(diǎn)是：兒童提出的假設(shè)并不是客體，而是命題，假設(shè)的內(nèi)容則是類、關(guān)系等能夠直接予以證實的命題運(yùn)算。

三、認(rèn)知發(fā)展理論的影響

皮亞杰根據(jù)其獨(dú)特的兒童心理研究揭示了人類智力的發(fā)生發(fā)展過程，綜合運(yùn)用哲學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的基本理論和研究成果建構(gòu)了發(fā)生認(rèn)識論。皮亞杰的研究不僅為認(rèn)識論研究提供了一個全新的角度、為兒童心理學(xué)以及兒童的教育提供了理論基礎(chǔ)和大量的實例，也為認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

首先，有別于傳統(tǒng)認(rèn)識論研究注重認(rèn)識的結(jié)果，皮亞杰從發(fā)生發(fā)展的角度對認(rèn)識論進(jìn)行研究，對認(rèn)識論的理論體系進(jìn)行了完善。

其次，皮亞杰兒童認(rèn)識發(fā)展理論對兒童心理學(xué)產(chǎn)生了重要的影響。皮亞杰所創(chuàng)立的“日內(nèi)瓦學(xué)派”批判兒童心理學(xué)史中各種形而上學(xué)的發(fā)展觀，提出了兒童心理發(fā)展是在內(nèi)外因相互作用中不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化的心理發(fā)展觀。他提出兒童心理發(fā)展的四要素并首次概括了心理發(fā)展的階段理論，同時劃分心理發(fā)展的四大階段，揭示兒童心理發(fā)展的一般規(guī)律。另一方面皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論對兒童教育產(chǎn)生了重大的影響。由于在兒童早期，語言還沒有出現(xiàn)，研究這一時期的認(rèn)識結(jié)構(gòu)非常困難，皮亞杰的理論填補(bǔ)了以往對這一階段研究的空白。其中感知-運(yùn)動階段、前運(yùn)算階段的理論貢獻(xiàn)尤為突出。皮亞杰認(rèn)為，教育是幫助認(rèn)識發(fā)展的過程，也就是創(chuàng)造條件，促使兒童與外界相互作用，使認(rèn)識結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展的過程。因此，教育目的不在于為兒童增加多少知識，而在于使兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展，把內(nèi)心潛在的可能性激發(fā)出來。因此，根據(jù)皮亞杰兒童發(fā)展認(rèn)識理論，當(dāng)代教育學(xué)倡導(dǎo)教育應(yīng)該根據(jù)兒童已有的基礎(chǔ)提供適當(dāng)?shù)慕逃Ｆ喗苎芯拷Y(jié)果同時表明，既然兒童的智力發(fā)展是分階段的，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的心理特點(diǎn)，那么學(xué)校的課程應(yīng)該依據(jù)兒童認(rèn)識發(fā)展階段的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計，課程的內(nèi)容不應(yīng)超出兒童認(rèn)識發(fā)展已有的水平，所設(shè)計的課程應(yīng)具有銜接性，重視游戲和活動，促進(jìn)兒童的智力發(fā)展。皮亞杰的兒童認(rèn)識發(fā)展理論，為世界許多國家的教育和教學(xué)改革提供了理論指導(dǎo)。

再次，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，弗雷格等人對邏輯學(xué)中的心理主義進(jìn)行了抨擊，努力將心理的因素從邏輯學(xué)中徹底地清理出去，這使得邏輯學(xué)家不再關(guān)心邏輯規(guī)律與心理結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。正是在這種歷史背景之下，皮亞杰研究了兒童智力在不同階段的產(chǎn)生和發(fā)展，并借助于現(xiàn)代邏輯把不同水平的思維結(jié)構(gòu)表達(dá)出來，形成心理邏輯這一獨(dú)特的研究領(lǐng)域，建構(gòu)了邏輯學(xué)認(rèn)知方向的第一個心理邏輯系統(tǒng)。跨學(xué)科合作是科學(xué)從分化到綜合發(fā)展的必然要求和結(jié)果。皮亞杰的心理邏輯是跨學(xué)科合作的早期的富有成效的系統(tǒng)。國內(nèi)研究皮亞杰的著名學(xué)者認(rèn)為“皮亞杰的邏輯研究使人們拋棄了‘白板概念，為認(rèn)知科學(xué)的跨學(xué)科合作提供了樣板。”

綜上所述，皮亞杰從兒童的心理學(xué)研究入手，來探討認(rèn)識論的問題。他從認(rèn)識的發(fā)生發(fā)展來研究認(rèn)識，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論。皮亞杰認(rèn)為認(rèn)識起因于主客體之間的相互作用，而在其中起中介作用的是活動。皮亞杰借助于運(yùn)算這個概念將兒童的認(rèn)知發(fā)展分為四個階段：兒童出生之后，只有一些本能的反射性的動作，如啼哭、吮吸等，進(jìn)而在適應(yīng)環(huán)境的過程中，隨著同化和順應(yīng)的不斷發(fā)展、平衡，這些簡單動作發(fā)展為多種動作的協(xié)同活動。但在六、七歲之前，這些動作都是在實物上進(jìn)行的，并且是不具有守恒性的，不能形成協(xié)調(diào)的動作系統(tǒng)。在六、七歲之后，兒童的動作變?yōu)閮?nèi)化的、可逆的和守恒的協(xié)調(diào)系統(tǒng)。皮亞杰將內(nèi)化的、可逆的和守恒的系統(tǒng)的動作稱為運(yùn)算。在六、七歲到十、一二歲這一階段，兒童能夠借助于具體材料進(jìn)行類和關(guān)系的運(yùn)算，形成具體運(yùn)算的邏輯。在十、一二歲之后，青少年可以脫離開具體的材料，通過假設(shè)進(jìn)行推理，即進(jìn)行命題的運(yùn)算，皮亞杰稱之為形式運(yùn)算的邏輯。皮亞杰認(rèn)為人們的認(rèn)識是一個從低到高的發(fā)展過程。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論不僅為認(rèn)識論研究提供了一個全新的研究角度、而且為兒童心理學(xué)以及兒童的教育提供了理論基礎(chǔ)和大量的實例。皮亞杰通過邏輯認(rèn)識論問題的研究，重新為邏輯學(xué)與心理學(xué)的溝通搭建起了橋梁，給跨學(xué)科研究提供了樣板。從而我們可以看到，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識理論對邏輯學(xué)、心理學(xué)以及整個認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展具有十分重要的意義和價值。

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作者簡介：

鄭甲平（1990—），女，漢族，河北大學(xué)研究生在讀，研究方向：邏輯哲學(xué)、現(xiàn)代邏輯、分析哲學(xué)。