人類文明的大河基因(三)華夏文明

◎ 文 | 張雪峰 編輯 | 柳向陽

人類文明的大河基因(三)華夏文明

◎ 文 | 張雪峰 編輯 | 柳向陽

遙遠的東方有一條江，它的名字就叫長江，遙遠的東方有一條河，它的名字就叫黃河，古老的東方有一條龍，它的名字就叫中國……

—— 侯德健《龍的傳人》

中華大地豐富的河流體系，孕育出波瀾壯闊、生生不息的中華文明。

大河文明的典型代表是古巴比倫、古埃及、古印度和中華文明，也即我們常說的四大文明古國。前三種文明均被貫以“古”字，表示它們雖規模宏大、盛極一時，但都因歷史中斷成為“文化化石”，最悠久的巴比倫文化最早夭折；古埃及文化歷經希臘化、羅馬化后，17世紀被徹底伊斯蘭化；古印度文化因游牧民族的入侵屢屢中斷，已面目全非，只有中華文明延續至今。

在古代大河文明中，中華文明產生的時間不是最早，賴以生存的土地不是最肥沃，掌握的農業技術更算不上是最出色；盡管我們常說中華民族是勤勞勇敢的民族，但有些時候，她表現得甚至有些散漫、有些惰性、有些怯懦，甚至有些狡黠貪婪。根據優勝劣汰的生存法則，既然她不是最優秀的，為什么在漫長的大浪淘沙過程中，眾多的大河文明都消亡了，只有中華文明得以單獨留存，成為世界上迄今為止唯一沒有衰微的大河文明？

這首先得益于中華大地相對封閉的地理環境，它西有高山，北有大漠，東南有大洋的天然屏障，在交通不發達的古代，僅以狹長的陸上絲綢之路通往西方，且道路漫長曲折，環境惡劣，使中華文明很少在遭受外來文明入侵時，被迫進行大規模的社會變革，從而保持了主體文化和獨特個性，并發展延續下來。

其次，中華大地相對封閉的環境，腹地寬闊，土地廣袤，河流體系豐富，從北至南依次有黑龍江、松花江、遼河、黃河、淮河、長江、珠江等，由于西高東低的地勢，它們大都自西流向東方，大大小小的湖泊點綴其間，有天然調節水量、蓄洪的功能。歐洲和非洲的河流大致以中部為中心四散開來，由于方向不一，很難形成統一的力量和互補的氣勢；南北美洲的亞馬遜河、密西西比河雖然水量豐沛，但體系單一。流向一致且體系豐富、水源充沛的河流，一方面保證了中華文明有明確主體性、兼容性、多樣性，另一方面在環境和氣候變化時，我們的先民有廣闊的遷徙迂回空間，保持了文明的柔韌性和生命力，使古老的中華文明波瀾壯闊，綿延不絕。

史載伏羲氏興于淮水，神農氏興于漢水（長江支流），黃帝興于濟水，之后發展到黃河流域。江淮河濟古稱四瀆，中華文明在形成之初，華夏先民們便活動在以黃河、長江為中心的大河體系，他們由部落結盟為古國，再發展為帝國，由三皇五帝到堯舜禹湯，走出了一條多元一體的文明發展路徑。

黃河和長江是孕育中華文明的搖籃，在相當長的歷史時期，黃河和長江兩大流域的農耕文明在一定程度上保持著各自相對獨立的發展模式，互不侵擾，從而形成各具明顯特色的文化體系。古代的黃河流域氣候溫和、水源豐富、林茂草豐，中國最早的幾個朝代都在黃河中上游建都，并逐漸往中下游發展，所以這一帶是中華文明的中心地帶。據歷史數據記載，周朝時期（公元前1060-公元前477年）黃河流域人口占全國比重約為50%，長江流域約占10%，而且人口絕大部分居住在長江以北。東漢末年戰亂頻發，北方游牧民族大規模入侵，中國農耕社會的中心開始從黃河流域向長江流域轉移，到唐朝中葉，國家經濟文化重心逐漸南移到長江流域。

山西忻州偏關的黃河晉陜大峽谷 攝影/ 王學軍/ 東方IC

故宮珍寶館九龍壁上的祥龍 攝影/ 李華春 / 東方IC

黃河氣勢恢宏、偉岸壯觀。春秋戰國時期，以儒墨法家等為代表的諸子橫議、百家爭鳴大都發生在黃河流域，他們賦于中華文明重實際尚思辨、雄渾深厚的特點；長江浩瀚縹緲、氣象萬千，孕育出以老莊為代表的道家學派，以及孫武、范蠡、屈原等一大批思想家，他們賦于中華文明自由靈動、神秘感性的特點。國學大師劉師培說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際；南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民祟實際，故所著之文，不外記事、析理二端。民尚虛無，故所作之文，或為言志、抒情之體。”長江黃河交相輝映，共同融合為燦爛輝煌、博大精深的中華文明。

中華民族的先民們自遠古就在大河流域世世代代聚集而居、生息繁衍，他們日出而作、日落而息，春種夏鋤秋收冬貯，旱久了雨季會來，夏暑之后就是秋涼，寒冬冷到極至，暖春即在眼前。地理位置不變，自然環境周而復始，決定農業文明的時間不是線性向前，而是反復的輪回，日復一日，年復一年，六十年一甲子，一甲子基本就是一代人，農民世代因襲在土地上。安土重遷、崇尚中庸、保守內斂、天不變道亦不變等觀念，就是農業文明在思想上的翻版。

農業文明對水源的依賴，使中國古代的圖騰、祭祀、神話、民俗等文化要素皆與江河水源關聯。治理的“治”是指自水的出處、基礎、細小處開始，進行的修整、疏通。法律的“法”表示法律、法度公平如水的表面，這兩種治理社會最基本的方法均與水有關。夸父逐日、后羿射日、大禹治水傳說都是農業社會針對環境變化而演繹出來的故事。老子說上善若水，孔子說智者樂水，《詩經》、《楚辭》中有大量篇章是表現人與河水的親密和諧，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方……”很多章節詩句至今仍朗朗上口，被人傳誦。

中華民族被稱為龍的傳人，對龍的崇拜和祭祀是大河文明最典型的象征，其重要目的是祈求風調雨順、五谷豐登。龍的角如鹿、頭如牛、面如駝、嘴如驢、眼如蝦、耳如象、鱗如魚、身如蛇、足似鳳，龍的形象正是融合華夏大地各古老部族圖騰文化的產物，它代表著至高無上的皇權。現在我們把龍翻譯為dragon，它的原意指有翼的龍、惡魔等，這造成中華形象在歐美的妖魔化，因此有學者建議用拼音Long來翻譯。

四川省若爾蓋縣，黃河第一彎。 攝影/白英/東方IC