音樂文本的互文意義解讀

丁鼎

摘 要：音樂作為文化的一種抽象方式的表現形式，其豐富的文化內涵需要在不同文本編制的互文網絡下相互觀照，理解音樂的深層內涵。文章通過欣賞過程的分析，揭示互文性對音樂意義解讀的重要作用。

關鍵詞：音樂文本 互文性 意義

音樂作品的生成經歷了創作、表演、欣賞三個環節，音樂的創作過程即是一個將現實世界由具體到抽象的轉變過程。但音樂欣賞過程卻與音樂創作過程截然相反，我們常說“聽音樂”、“看圖畫”，人們首先感受到的是最抽象的音響文本，這是一種最直接、直觀的感受。如果說具體到抽象是音樂文本生成過程，是創作者在互文性意義場內將內容意義一步步賦予、填充音樂中的話，那么抽象到具體的音樂鑒賞過程則是對音樂意義的感知、解讀過程。人們在欣賞的過程中仍然能夠將音樂文本通過互文性對照與文學文本產生關聯。聽眾在現場或非現場的音響文本欣賞過程中，會在身體與心理上同時自覺地產生一些聯覺性的反應，通過想象與聯想使互文生成一種音樂的意境，在這樣的意境氛圍內，人們隨之進入音樂深層解讀即在社會文化背景中去理解認識音樂。

一、想象聯想——欣賞互文性

音樂欣賞即是音樂表演者將樂譜文本轉化為音響文本，欣賞者通過聆聽方式享受音樂的美、從而得到精神愉悅與情感滿足。從音樂實踐行為整體來看，無論是創作與表演或是精神愉悅與知覺滿足的活動最終目的都是為了欣賞，應該說音樂欣賞是音樂實踐三環節中的重點，如果失去了這一環節，可能音樂意義這一重要部分便無法顯現，因此我們可以說音樂欣賞環節的存在是極具價值與意義的。“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動的基本形式，是作曲家和演奏家工作的出發點和歸宿。”？譹？訛音響的直感式體驗作為音樂欣賞中最直觀有效的方式，在欣賞音響文本時，體驗多于理解，音樂本體之外的因素為音樂中感情內涵的解讀提供了重要依據。

從音樂文本的層次結構來講，主要包含了表層結構與深層內容兩方面。表層結構主要體現為音響文本與樂譜文本，即聲音與結構、形式。音樂表層是受眾對音樂文本的直接接觸，無論進行何種程度的欣賞，對音樂表層結構的感知都是不可逾越的。蘊含在表層結構下的音樂深層內容則可理解為一種情景下想象聯想引發的思想意識層面的解讀?！耙魳返囊粽{能夠最準確地體現和傳達以情感為主的信息”，？譺？訛小至男女之情、大至對祖國的一種大愛之情都直接或間接體現在作品中，音響營造出的情景交融的場面，在這一環節中必定是要夾雜著欣賞者的聯想與想象，因此，筆者認為音樂欣賞的互文性產生于音響文本與聽眾聯想之間。

發源于浙江紹興地區的越劇，表演者大多為女性、因而曲調柔美、抒情性強。小提琴協奏曲《梁?！分性S多音樂曲調都來自于越劇，伴隨其在全國的風靡，越劇也受到了極大的追捧。越劇音樂成為浙江風格的最有代表性的域性旋律。由于越劇在浙江、上海、蘇南等地十分普及，而且曲調又是極具委婉、纏綿的江南民歌風格，所以也是表現江南風格的域性旋律。通過音響文本的聆聽，從音樂單純的優美線條中產生一種描繪性的情景，從而將欣賞者內心中所對應的區域性音樂特征喚醒，這樣的互文認識使欣賞者更加清楚的將音樂理解定位。如《梁?！分形覀冊诼牭健翱够椤钡囊魳窌r，因為銅管樂器與打擊樂器的配合使音樂產生了陰森恐怖音效，聽眾情緒上可能會出現緊張或產生驚嚇的感覺，因而身體也會自覺的產生一些微小的反應，例如汗毛豎起或身體發冷等，在這樣的環境氛圍中人們會非常容易產生聯想、不自覺的想到內心中害怕的東西；“樓臺會”音樂片段，大提琴與小提琴的舒緩柔和音色會使聽眾的情緒明顯放松，此時身體肌肉也會不自覺的松弛下來，這樣又會促使人們聯想到一些能夠溫暖人心的事情；再如當弦樂組出現大量多聲部的十六分跑動式音型時，樂隊演奏者整齊一致的快速運弓，也會在視覺刺激中使聽眾的身體肌肉發生緊張，這一系列的生理變化只是聽眾欣賞的一種本能。身體的反應變化傳遞為心理感知，從而產生想象與聯覺進而引發對個體現實事物的對照，《梁祝》中對人聲的描繪就是一個明顯的例子。整部作品中用小提琴與大提琴對比使人們產生聯想，從音色聯想到性別的差異繼而聯系文學故事，聯想到了梁山伯與祝英臺二人，這是一個從點到面、從一般到特殊的過程。欣賞者在傾聽音樂的本身，也在不斷從中獲得審美的愉悅，無論是現場或非現場的欣賞，音樂所富有的感染力總會使人們不自覺的產生一些生理反應，但可能在現場演奏中，演奏者的身體律動感知也會從視覺中產生刺激。因此說在欣賞過程中音樂的所指最終指向了心理狀態對應的客觀事物。在這里“音樂的“語義性”則是通過音響結構的隱喻性，也即是能喻-所喻關系，來獲得音樂與情感的關聯?！?？譻？訛在音樂鑒賞活動中，音響文本與聽眾想象的情景之間形成一種欣賞性互文關系。

眾多“‘文本通過人的實踐活動，與它所暗含的語境產生一種感性的聯系。文本的象征意義，不僅取決于文本本身，還取決于應用這一文本的主體及其相關的語境。”？譼？訛音響文本所呈現的音效不但會對聽眾某一肢體的自發性反應產生影響，更重要的是人們情緒上產生的波動，情緒波動使人產生想象聯想，想象是不受時空限制的、聯想的對象也是豐富多樣的，過去的、現在的、生活中的酸甜苦辣都是有可能的，也可能通過文字標題等一些輔助信息聯想到作曲家所要表現的內容中，因此人們會產生悲傷落淚等行為，在此我們可以說情緒變化與聯想是影響音樂意義生成的重要因素，二者密不可分。

經過了情感、想象、聯想、理解等心理活動的理解，雖然作曲家、表演者、聽眾有時處在不同的時空中，但他們之間的傳播媒介不只是借助于樂譜文本與音響文本，還有許多歷史文本、文學文本與相似的意識形態促成了不同文本之間的互文意義生成。更深層次的內容意義就是在這樣一種文化背景、社會生活、多種文本之間相互交融的重要產物，文化互文性使聽眾解讀出音樂的深層意義。

音樂所表現的思想意境，是音樂結構的最深層次，我們從單純的文本中并不能找到其蹤跡，而必須通過深入的理解認識，即從音樂中所表現的思想認識與生活情境中才能找尋。對音樂中情感表現的感知能力無不與一定的社會生活、地域文化背景、以及受眾者的欣賞能力相聯系，甚至往往還受到某種統治思想的支配。這種思想意識的領會突出的體現為理解認識的作用。每一位聽眾對于樂曲都會產生不同的情感體驗，透過情感對音樂的深層理解更多的是從文化的互文中的解讀。endprint

二、理解認識——文化互文性

內容型標題音樂就是通過特定的曲調與特定的故事內容、社會內涵表達之間的那種約定性的默契，使音響的能指（聲音、音效）與所指（情緒）互文生成音樂的意義。以小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》為例，在《梁?！愤@部音樂作品中，我們不單感受到了梁山伯與祝英臺之間的凄美愛情、以及封建勢力的邪惡壓迫，最后我們還從作品的現實故事中升華到“生存與死亡”、“悲劇與喜劇”這樣的深層感悟。這樣的認知當然不是單純通過音響層面的感知得到的，一方面是基于音響文本與文學文本互文判斷；另一方面則是主要源于中國傳統文化對愛情觀與是非觀的一種判斷與解讀。

我們將音樂中的時空變化想象理解為是由人間到仙境，這樣的觀點實際是受到了宗教思想文化的影響。古往今來、橫跨東西，雖然不同的國家都擁有不同的宗教信仰，但在許多宗教習俗中，人們大都將“天國”視為另一個極樂世界，因此在西方世界中經常將那些正義善良的人們的逝去比作去了天堂，而對于人們討厭的壞人則是歸于地獄以此來體現出是非與善惡。在中國受到道家思想的影響，人們對于“得道成仙”與對神仙的崇拜同樣延續至今。受到一種宗教思想的影響，人們才會將《梁祝》再現部與之前連接部的音響效果想象為是仙境，音響效果為我們呈現出的是一種意境，給予我們充分的想象空間，而真正的宗教思想文化將人們的思想指向了更深層的文化意義。

人物在音樂中從凡人到神蝶的解釋其實也是受到了大眾文化的影響。從古至今，人們就將成雙成對視為一種吉祥的代表，總是認為雙數是好的。在我們豐富的語言文化中就有體現，如好事成雙、雙宿雙飛、只羨鴛鴦不羨仙等，許多俗語或成語都將成對視為一種美好。再有“蝴蝶”由于其外形、顏色的美麗，人們也常將其視為美好的象征。因此在梁祝的故事中人們認為即便是梁祝二人不在人間了，也會生活在人們所向往的仙境。即使他們不再是人也將是雙宿雙飛的一對蝴蝶。這樣的理解與我們的大眾傳統文化也是密不可分的。

人們對于梁祝二人的美好祝愿實際也是任何人都向往追逐的崇高“自由愛情”，因此對音樂的象征表達、對自由愛情崇拜都是可以被理解的。無論是從《梁?！纷髌飞蓵r間與環境或是欣賞者的角度分析，我們都可以從音樂中將一種對自由愛情的崇尚、對封建思想的唾棄解讀出。大眾基本的愛情觀與人生觀也是正確解讀音樂意義的一方面因素。

結語

在音樂欣賞進入到深層的理解認識中，多種文化的互相交流、互文性關聯已經在潛移默化的對音樂意義生成起到重要作用。如果沒有人類最基本的思想意識、文化意識、生活習俗等因素充實人們的思維，人們就不可能解讀出音樂的深層含義；換言之正是由于這樣豐富的意識思想與各種文本的貫通交融，才使得音樂這一抽象的藝術表現形式變得更加富有內涵。音樂作為一種直觀的聽覺藝術，這種藝術形態即是人類在通過一種特殊的、抽象的語言進行溝通交流。處于互文網、文化闡釋系統與文化意義場中的音樂文本、音響符號，通過采用不同的創作手法、選擇多種音樂素材和其他一些拼湊、吸收的藝術手段，借助受眾群體的聯想想象產生的情景，在創作者所設計情景中結合自身的體驗產生理解共識。這樣的音樂生成與解讀過程，使暗含在音符背后深層次的語義內容得以彰顯，借音樂展現出聽者內心豐富的情感體驗和精神世界，間接的映射出社會生活現狀。

注釋：

默塞爾.音樂欣賞心理的本質[J].中國音樂， 1987（1）.

王次炤.音樂美學新論[M].中央音樂學院出版社，2003.

莫·卡岡.藝術形態學[M].三聯書店，1986.

李紅.當代西方分析哲學與詮釋學的融合[M].中國社會科學出版社，2002.

謝嘉幸.音樂的“語境”——一種音樂解釋學視閾[J].音樂研究（季刊），2005（2）.

作者單位：安陽師范學院endprint