民間與現代的融合

王小溪

摘 要：黃河三部曲的創作與民間舞蹈文化元素存在著一定的聯系，其在融合民間舞蹈元素的基礎上也借助現代元素進行了適當的創新，使具有用肢體模擬生活場景特色的民間舞蹈逐漸形成了特定的文學思想價值和理性認知，舞蹈藝術價值也得到了顯著的提升。本文從民間和現代融合角度對黃河三部曲的創作特色進行分析，希望能夠為民間與現代舞蹈的融合發展提供相應的支持和借鑒。

關鍵詞：民間與現代 黃河三部曲 創作特色

“黃河”民間歌舞藝術是一種相對古老的藝術形式，其是在地處黃河流域的山西地理和歷史環境中孕育出的特殊舞蹈藝術形式，其歌舞藝術作為歌舞創作的本身最初產生于上世紀80年代中后期，即黃河三部曲中第一步作品《黃河女兒情》，其就是黃河歌舞藝術流派的典型代表作品。在第二部黃河歌舞藝術作品《黃河一方土》問世后，黃河歌舞藝術流派的創作風格、創作模式和創作特征得到了正式的確立，而到第三部作品《黃河水長流》問世，黃河歌舞藝術流派的創作除了在展現民族風情的同時，也將山西人的最本真生活狀態展現出來，表現出山西人對人生的期許和對未來的追求。對黃河三部曲的創作特色進行分析，應該整體把握黃河三部曲不同時期的創作風格以及其對民間舞蹈元素和現代舞蹈元素的應用，保證研究的全面性和客觀性。下面本文就從民間和現代融合角度對黃河三部曲創作特色進行綜合分析。

一、根植于民間傳統，在創作中融入現代理念。

黃河歌舞創作以豐厚的民間傳統文化作為根基，借助對民間民族舞蹈藝術的發展和凝練，在實際創作過程中迅速形成了較為完整的舞蹈文化語匯體系，促使民族民間舞蹈的自主性得到了相應的確立，即實現了“固根守本”。在此基礎上，面對不斷發展的多元文化格局以及不同的思想價值選擇，創作者在創作過程中做出了最理性的價值判斷，其不將對其他文化的排距作為凸顯自身特質的首選，而是以現代性的包容和開放思維接納不同文化元素，促使黃河歌舞藝術的美學品性得到了極大的豐富，最終作為獨立的歌舞藝術形式得到普遍的認同。現今對黃河歌舞藝術進行研究，其對民間傳統的繼承和提升以及借助現代元素的重建基本上表現在兩個方面：其一，對歌舞藝術所要傳達出的道德、民族性格和價值判斷等思想內蘊的關注；其二，對舞蹈藝術語匯在審美層次上的集成和創新，并在融入現代創作理念的過程中注意挖掘新的內涵。對前一種舞蹈意義層面進行分析能夠發現，黃河歌舞藝術能夠在表演過程中向欣賞者呈現出一種看似平實但是實際卻存在一定矛盾的審美情感，在柔和中包藏機鋒，在一定程度上促使表現豐收喜悅的歌舞開始彰顯出出更為深刻、更為活潑的思想內涵，讓人們在欣賞過程中不僅能夠感受到歌舞的美感，還會在歌舞的影響下反思人生、思索未來，對民族性格中蘊含著的沉重之愛加以反省。

以第二部作品《黃河一方土》中的《盼子》作為研究對象進行分析，盼子本是人類在繁衍過程中最為正常的生命理想和延續，其反映出人類在文化發展過程中對生殖意識的崇拜和延續，但是在中國傳統文化體系中，其受到傳統倫理思想的限制，雖然傳統倫理道德思想仍然重視生命的繁衍，然而卻受到道德名義的限定，成為衡量人道德品行的尺度。受此影響，女性群體在此方面的榮辱價值觀念受到了一定的限定，并且在歌舞藝術中得到了相應的表現。在《盼子》中，盼子的現象已經不再是現象的本身，其被限制在無所不在的道德體系中，具有能夠超出自身的文化屬性和文化含義。由此可以看出，黃河歌舞的編創從始至終都貫穿了一種古為今用的思想，其在繼承傳統民間旨趣的基礎上融入現代思想進行創新，逐漸擺脫了傳統呆板、單調的形式特征，彰顯出現代舞蹈藝術的價值，即在舞蹈藝術之外探尋其他多種藝術形式的融合方式，為黃河舞蹈藝術在新時期的良好發展奠定了堅實的基礎。

二、展現地方風土人情，構筑地域舞蹈品格。

黃河與任何一個地方的地域性概念一樣，其不僅是一種特殊的地理性概念，也蘊含著豐富的文化思想，代表了黃河流域的特殊文化圈。同時黃河文化在我國具有特殊的歷史價值，其作為華夏文明的濫觴，不僅孕育了華夏文明，并且為華夏文明的成熟和成長創造了良好的條件，因此在不斷的傳承和發展過程中表現出一定的主流文化特點？譹？訛。而對黃河歌舞藝術中的民間風土人情以及受其影響形成的創作風格進行研究，就應該從整體上把握這一地域范圍內的文化背景，為黃河歌舞藝術研究的發展和豐富提供良好的支持。

受到黃河地區特殊歷史文化背景的影響，黃河兒女的戀愛表現出一定的獨特性，其既害羞又大膽，在淳樸自然的天性中彰顯出獨特的人格藝術魅力。在《黃河一方土》中，主要作品《背河》就完美的彰顯出這一點。同時，對黃河兒女的婚姻觀念進行分析也能夠發現其獨特性，其婚姻愛情觀念中既包含著對真愛的渴求，但同時也在一定程度上暗示出其對封建禮教束縛的無奈，因此在種種復雜思想的作用下，黃河歌舞藝術的歷史厚重感就隨之得到了一定的凸顯。受到黃河兒女獨特婚姻、愛情觀念的影響，在黃河三部曲的創作過程中，作者想要借助作品傳達出一種對黃河兒女辛勤勞動、樂觀執著精神的頌揚，向社會大眾表現出他們在長時間的農業勞動中對土地的深摯情感和熱切愛戀。但是不可否認的是，黃河兒女曾經在封建社會生活，因此不可避免地會受到封建文化中不良思想的影響，導致他們在生活中安于現狀、聽天由命？譺？訛。為此，在黃河三部曲的創作中，作者認識到黃河兒女性格中的弊端，因此在藝術創作中蘊含著一種急切的呼喚之情，希望黃河流域中華兒女的民族性格能夠得到一定的更新，希望黃河兒女能夠真正適應完全不同的現代社會。基于這種思想的影響，在黃河三部曲中表現出一種極其強烈的反思意識和社會批判性質，作品的深度和震撼力也得到了良好的凸顯，為黃河歌舞藝術的傳承和發展奠定了堅實的基礎。

三、 在藝術創作中充分張揚生命意識。

黃河歌舞劇的創作與傳統的民間舞蹈藝術創作存在巨大的差異，其不僅僅表現出歌舞藝術的獨特魅力和價值，還彰顯出對人生的關懷，將黃河兒女的基本生存狀態作為藝術創作的對象，對黃河兒女的命運歷程和心路軌跡進行了系統的分析。同時，綜合研究能夠發現，黃河歌舞藝術創作中所表現出的對人生的關懷具有雙面性，還希望可以喚起黃河兒女對生命藝術的覺醒。而黃河三部曲以及黃河歌舞藝術創作之所以具有一定的分量和力度，正是由于在藝術創作中創作者融入了自身的生命意識和生命情結。在黃土高原勤勞質樸的勞動者心目中，勞動和耕作已經發展成為自身生命活動的重要組成部分，也是其生命活動的最終結果，一切關于生產的活動他們都能夠在其中感受到快樂？譻？訛。換言之，在黃河流域特殊的歷史和地理環境熏陶中，黃河兒女形成了積極向上的生活態度，這種生活態度表現在藝術創作中就能夠反映出他們對生命意識的不斷張揚，顯示出黃河兒女最本真的生活和生命狀態，不消極、不造作。正如在黃河三部曲作品中的《洞房》、《冰河開》，其中蘊含著生命流動的思想，表現出人性中本我意識的爆發，但是這種爆發雖然炙熱、激揚，卻又純真潔凈，展現出黃河歌舞藝術創作的獨特藝術魅力。endprint

四、詩、樂、舞三者的完美融合。

中華樂舞在幾千年的發展過程中一直保持著詩、樂、舞三者緊密結合的優良傳統，詩、樂、舞三種藝術形式在藝術創作的過程中相互補充、滲透融合，促使我國樂舞藝術得到了良好的發展。受到樂舞創作整體環境的影響，我國民間舞蹈藝術的創作也在一定程度上表現出詩、樂、舞三維一體的藝術創作特征。對于黃河流域的黃河歌舞藝術來說，由于山西具有“戲曲搖籃、民歌海洋”的盛譽，藝術資源極其豐富，因此在黃河三部曲的創作過程中也將詩、樂、舞三者進行合理的融合，給觀眾留下了深刻的印象？譼？訛。以《黃河兒女情》為例，從一定意義上說《黃河兒女情》在創作過程中對多種民歌藝術進行了融合應用，在舞劇的編排中將“楊柳青”、“想親親”、“鬧元宵”三個主題作為重要的組成部分，并且借助25首民歌和舞蹈的串聯形成了一個相對完整、能夠表現出形象化特征的樂章。《黃河兒女情》的全部曲目都是在民歌基礎上進行不同成都的加工和創新形成的，并且在舞蹈編排過程中，創作者們結合藝術需求進行大膽創新，不但沖破了傳統的演奏形式，還創造性的引入現代音樂藝術中的電聲樂器，并將美聲、民族和通俗唱法有機融合在一起，真正實現了對東西方藝術形式以及民間和現代藝術形式的合理應用。

以舞蹈《山鈴》為例，其將黃河兒女與黃河流域黃土地生死相依的愛情作為主題，在人類與土地、與自然的描寫中彰顯出相互依存的生命哲理？譽？訛。并且在作曲家的創作過程中，其不僅嘗試應用西北民歌增強節奏的鮮明感和力量感，還合理應用現代音樂創作方式促使曲調的力度得到進一步增強。在舞蹈編排方面，編排者結合創作內容嘗試吸收現代爵士舞中的文化藝術元素，在黃河三部曲的創作中表現出一種凜凜陽剛的獨特美感。

結語

綜上所述，黃河三部曲在創作過程中不僅繼承山西民間傳統文化，還在此基礎上緊隨時代發展潮流進行創新，將民間和現代有機融合在一起，彰顯出獨特的藝術價值，因此對黃河三部曲進行研究，應該全面把握黃河三部曲的創作思想，從民間和現代融合角度探索其創作特色，唯有如此，才能夠保證研究的全面性和系統性，研究價值也能夠得到進一步凸顯。

注釋：

韓敏虎.黃河流域歌舞藝術特色研究——以甘肅《絲路花雨》、陜西《仿唐樂舞》和山西《黃河三部曲》為中心[J].藝術評論，2015（10）：91-95.

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黃靜.淺談“黃河”三部曲的創作特點——兼議山西民間歌舞與現代元素的融合[J].音樂創作，2016（5）：84-86.

鄒昌峻.賞析藝術歌曲《黃河漁娘》的演唱[J].大眾文藝，2013（7）：144.

作者單位：沈陽音樂學院endprint