荔波景聯(lián)趣談

何羨坤

據(jù)說當(dāng)年乾隆微服下江南，夜宿“天然居”客棧，看到此處風(fēng)月無邊、景致清幽，仿佛身居天堂不似人間，遂欣然題寫回文聯(lián)“客上天然居、居然天上客”。紀(jì)曉嵐亦曾口占回文聯(lián)“人過大佛寺、寺佛大過人”。順讀亦通、反讀亦通，視為回文佳聯(lián)。荔波小七孔絕美景致“七孔曉月”，岸竹搖曳、曉月在天、橋映圓影、月印水中、橋乎月乎？朦朧難辨。遂撰一副回文聯(lián)：

竹搖月漾橋影圓，圓影橋漾月?lián)u竹

小七孔景區(qū)波飛浪卷的“響水河”，雪濤滾滾、聲振數(shù)里、六十八級跌水瀑布和拉雅瀑布誕生于此；“翡翠谷”山莊，環(huán)境清幽、晶瑩滴翠、鳥語花香、客棧舒適，夜宿游客眾多，招來財源滾滾，時人稱之為“黃金谷”。山莊香噴噴飯粒，多為五谷雜糧，雜有金燦燦玉米，減肥降壓有益身體，亦稱“黃金飯”。試賦一聯(lián)：

響水河中河水響，黃金谷里谷金黃

橫跨“響水河”之上小七孔石橋，清代道光十五年建成，是連通貴州廣西的古道石橋，前人立碑刻石撰聯(lián)：

群山巖浪千千歲，響水河橋萬萬年

小七孔“涵碧潭”景點，潭水深深、嶺樹重遮、涵碧悠悠、湖面淵瀲。景幽水淥，試作一聯(lián)：

涵碧潭深水悠悠，悠悠水深潭碧涵

水春河漂流峽谷岸邊，有一個水春布依寨，布依族少男少女常在花前月下、流連河岸橋邊，情歌對唱、情滿樟江。有一癡情少女贈予如意郎君一副回文聯(lián)：

水春溢情郎月夜，夜月郎情溢春水

縣城“月波亭”，皎月一輪、銀輝淡蕩、竹木掩映、竹影搖曳、春江花月、波光粼粼。遂有回文聯(lián)：

月弄竹影月點波心江粼粼，粼粼江心波點月影竹弄月

縣城“永濟泉”，春柳傍井、月照井臺、泉水冷冽、濃蔭籠井。遂有回文聯(lián)：

▲ 荔波·水葩花海 / 李金福 攝

冷泉蔭柳翠煙籠井泉印月，月印泉井籠煙翠柳蔭泉冷

石磊，亦名者呂，由石頭壘砌而成的布依族古寨，座落在美麗的淇江上游，春水綠如藍(lán)、青山翠若黛，布依族木樓依山而建，斜坡上層層疊疊，青瓦屋檐，鱗片似覆蓋，甚為壯觀。走進寨里，最為震撼的是，全寨屋基、石礎(chǔ)、路基、擋墻、護坡、圍欄、石磴、石梯、水井、圈舍……，全部都是石塊壘砌，儼然石頭的世界，故名“石磊”，該寨列入第一批全國古村落保護名錄。有人撰寫上聯(lián)：“石磊眾石壘”，對外征集下聯(lián)。“石磊”是寨名，全由“石”字組成；同時，“磊”的字典解釋是“眾石壘”之義。下聯(lián)必須符合上聯(lián)同樣的造句結(jié)構(gòu)，條件十分苛刻。

我試對下聯(lián)：“牛犇三牛奔”。 牛犇，男、天津人，1935年生，中國著名影視演員、表演藝術(shù)家，有“影壇長青樹”美譽。看其結(jié)構(gòu)，“牛犇”是人名，全由“牛”字組成；同時，“犇”的字典解釋是“三牛奔”之義。與上聯(lián)結(jié)構(gòu)相同。“石磊眾石壘，牛犇三牛奔”似可勉強成聯(lián)。

荔波世界自然遺產(chǎn)地茂蘭景區(qū)，有一著名景點“石上森林”，高峰入云、聳立天半、站立峰頂、手摩日月。白晝山腳遠(yuǎn)眺，云朵飄在山肩；夜晚谷底仰望，新月懸掛山缺。于是有此回文聯(lián)：

峰上天邊月、月邊天上峰

又有人將“五眼橋”與“石上森林”兩個景點竄綴一起，寫成一聯(lián)：

五眼古橋橋五眼，石上森林林石上

“永濟泉”系荔波清代古井，來自昆明的荔波知縣錢壎于同治八年（公元1869年）建造，至今井齡147年，中國西南最為獨特一口泉井，此井竣工，百姓交口稱贊說：“有此泉井，將永濟蒼生矣”，今已列為省級文物保護單位；“天生橋”乃大七孔景區(qū)壯觀之最，橫空出世、氣勢磅礴、天生異稟、造化奇功。試撰一聯(lián)：

永濟泉泉水永濟，天生橋橋拱天生

深得“詩、書、畫”三絕的鄭板橋，善作拆字聯(lián)，一天傍晚，農(nóng)夫挑柴歸村，夕照之下，炊煙裊裊，一幅山村田園景色。鄭板橋遂賦一聯(lián)“此木為柴山山出，因火成煙夕夕多”，柴拆此木二字，出拆山山二字，煙拆因火二字，多拆夕夕二字，巧妙拆字、天然成聯(lián)。荔波奇草豐茂、草藥滿山、滋身強體，力大沉雄；煙波含翠、秋水長天、山皮蔥綠、英華繽紛。“荔”由草字頭和三個力組成，“波”由水字旁和皮字組成，試撰拆字聯(lián)：

荔生奇草三力雄，波含麗水一皮英

黎明關(guān)鄉(xiāng)處于世界自然遺產(chǎn)地核心區(qū)，“九洞天”是洞塘喀斯特溶洞奇觀，九門九洞、洞洞相連、蜿蜒曲折、幽邃深廣、鈣花璀璨、千姿百態(tài)；“九龍溪”是翁昂匯聚九條支流，從翁昂注入勞村河的溪流，傳說“風(fēng)從龍、雨從虎”，翁昂因而常年云霧繚繞、森林茂密、風(fēng)嘯林濤、雨水綿密、九龍潛溪、虎立山岡。遂撰一聯(lián)：

九洞天天生九洞，九龍溪溪潛九龍

黎明關(guān)鄉(xiāng)政府所在地翁昂廣場，矗立十二座“布依神”塑像。其中，“萬歲天尊圣母”是布依族崇拜的母親之神，在開天辟地之初，是她創(chuàng)造了人類，是人類第一位締造者，人類由此得以繁衍至今。人們對她崇敬之心，與日月同在、與人類始終。“地藏菩薩”是佛教中一位愿力深厚的菩薩，在過去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生，他道場在佛教名山安徽九華山。現(xiàn)用“布依之神”和“佛教菩薩”撰寫一聯(lián)：

萬歲天尊圣母萬歲無疆，千秋地藏菩薩千秋永駐

佳榮月亮山方圓百里，縱貫兩省三地州五縣，內(nèi)有“月亮山”“太陽山”兩座神山。相傳銀白色清輝淡蕩的月夜，廣袖善舞的月宮仙子嫦娥，就會飄然降臨月亮山，她帶給人間冷艷美麗，冰雪聰明的意象；傳說古時天上有十個太陽，炙烤大地灼熱干裂，莊稼枯焦、泉水干涸、百姓受苦、無處可逃。后羿為民紓難，站在太陽山頂上，力滿弓弦，彎弓射日，射落九個太陽，只留下一個太陽，人間不再遭受烈日炙烤。于是日落月升、月沒日出、春夏秋冬、四時有序、草木生長、人民歡欣，后羿是一位解民困苦的大英雄。后人就以兩則故事撰聯(lián)：

月亮山嫦娥斗霜，太陽山后羿射日

鄭珍160年前，考察月亮山側(cè)邊的合印山，山上有“神農(nóng)祠”。月亮山周邊的百姓們，為了紀(jì)念神農(nóng)教種五谷、脫離游獵、走向農(nóng)耕、聚落定居的功勞，上山祭祀，祈求豐收、庇佑眾生、幸福安康！“月亮湖”是朝陽田園風(fēng)光帶的湖泊，湖面煙波浩淼、山色空蒙，人們認(rèn)為深湖連通四海，龍王常在湖面祥云降雨，現(xiàn)出七彩霓虹。有人撰聯(lián)：

合印山神農(nóng)播谷，月亮湖龍王興雨

翁昂明清時期是廣西一塊“飛地”，初屬廣西河池州思恩縣，后屬廣西南丹縣，1950年始?xì)w貴州荔波。翁昂秀才作一副拆字聯(lián)：

思恩兩條心、田因成縣；河池三點水、可也成州

思恩縣境內(nèi)有大環(huán)江、小環(huán)江兩條河流，即聯(lián)中“兩條心”；思恩縣廣袤田野，土地肥沃，滋養(yǎng)百姓，因而成縣。河池三江匯聚，即聯(lián)中“三點水”；因有江河哺育、百姓富庶，可也成州，這是對聯(lián)內(nèi)容的闡釋。此聯(lián)巧妙在于，將“思恩”拆成兩個心字底，上有田因二字；將“河池”拆成左旁都是三點水，右邊可也二字。這副拆字聯(lián)，含義貼切、文從字順、清水芙蓉、渾然天成，不失為一副佳聯(lián)。