“斯文”何以會(huì)掃地

◎薛光

“斯文”何以會(huì)掃地

◎薛光

“斯文掃地”既指不尊重文化人，也用來形容文化人自甘墮落。要講清楚“斯文掃地”的來源，先要把“斯文”和“掃地”分開來講。

“斯文”一詞出自《論語(yǔ)·子罕》。有一年，孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)，路經(jīng)“匡”這個(gè)地方，匡人曾經(jīng)遭受過魯國(guó)權(quán)臣陽(yáng)虎的掠奪和殘殺，孔子和陽(yáng)虎的相貌非常相像，匡人以為孔子就是陽(yáng)虎，便把孔子圍困了五天。

孔子饑餓交加，嘆息道：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”這段話的意思是：周文王死了之后，周代的禮樂文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，后人就不會(huì)掌握這種文化了；上天如果不想消滅這種文化，匡人又能把我怎么樣呢？

這里的“文”指周代的禮樂教化和典章制度，“斯”是“此”的通假字，意為這、這個(gè)、這種，“斯文”即這種文化。后來就用“斯文”一詞指稱文化人，進(jìn)而用作形容詞，比喻人溫文爾雅的樣子。

“掃地”從打掃地面引申為除盡、丟光，比如揚(yáng)雄的《羽獵賦》：“軍驚師駭，刮野掃地。”李善注：“言殺獲皆盡，野地似乎掃刮也。”

“掃地”一詞用在人身上始于漢代。班固在《漢書》中感嘆道：“秦滅六國(guó)，而上古遺烈掃地盡矣。”“遺烈”指炎黃堯舜時(shí)期的剛強(qiáng)之士，秦滅六國(guó)之后，這些上古之士全部滅絕了。

唐代有一個(gè)著名的“掃地”故事。祝欽明是唐中宗時(shí)期的禮部尚書，有一次中宗跟群臣一起聚餐，祝欽明聲稱自己會(huì)跳“八風(fēng)舞”，中宗就請(qǐng)他跳給大家看。祝欽明是個(gè)大胖子，只見他搖頭擺尾，瞪圓了雙眼，左顧右盼，舞姿可想而知有多么丑陋，惹得中宗大笑不已。旁邊的吏部侍郎盧藏用嘆息道：“是舉五經(jīng)掃地矣！”“五經(jīng)”即《詩(shī)》《書》《易》《禮》《春秋》這五部儒家經(jīng)典，泛指文化，盧藏用因此感嘆祝欽明此舉丟人現(xiàn)眼，把文化人應(yīng)該保有的風(fēng)度盡皆丟光了。

杜甫有“豪俊何人在，文章掃地?zé)o”的詩(shī)句，也是這個(gè)意思，而黃庭堅(jiān)“風(fēng)流掃地?zé)o尋處”的詩(shī)句更接近“斯文掃地”一詞。

大約從清代開始，“斯文”和“掃地”開始連用，跟今天的意思一模一樣。清初學(xué)者褚人獲就在文章中寫過：“徒使斯文掃地，豈知富貴在天。”