探究“一帶一路”倡議所體現的儒學“智”思想

齊瑩+郭學文

摘要：“智”在儒家思想中主要指人的道德認識和道德理性，“智”源于“知”，表現為“不惑”，即“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。在實際生活中，“智”除了體現在智慧方面，同時更著重體現在解決問題與思考問題的方法上。如今的“一帶一路”的理念中融合著諸多對“智”的思考，“智”思想在其中有著深厚的體現，探究“智”思想的精神內涵，對更好推動“一帶一路”建設具有突出意義。

關鍵詞：一帶一路；儒學；“智”思想

如果把“學習”認定為是一個客觀事實，那么，“思考”就是主觀問題?！墩撜Z》中關于“舉一隅不以三隅反，則不復也”的表述，正是蘊含著希望世人學會思考的精神，也就是學會對“智”的考究，樹立問題意識?？鬃诱J為，如果沒有問題意識，就不能正確理解事物。正如孔子所描述的，“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”如今“一帶一路”的理念中融合著諸多對“智”的思考，閃爍著追尋“智”的過程中的時代光芒。

在宏觀方面，“一帶一路”的倡議對“智”的借鑒與體現首先表現在對該倡議提出的原因思考上。在2008年全球金融危機中，中國在應對經濟危機中的表現得到了國際社會的廣泛共識，危機之后，中國在對全球經濟的治理中應采取何種理念、戰略？在改革和完善亞洲乃至全球經濟治理體系上，中國應當擔負起何種角色？在國際社會上，中國將如何發揮自身的價值，為亞洲乃至全世界做出自己最大的貢獻？等等這些問題不僅成為了當代中國內政外交政策上的重大問題，也在國際社會上引起了廣泛的討論。在對這些問題的解決上，中國經過深入論證，最終提出以政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通為主體任務和目標的“一帶一路”戰略構想。

再者，“一帶一路”戰略布局的提出，與當今我國經濟發展新常態思維是相配合的，是中國對國內經濟如何全面實現平穩健康發展的獨創性戰略思考。獨創性的思路是指為了達到目標，探求出的屬于自己的個性方案，與《禮記》中“茍日新，日日新，又日新”這種棄舊圖新的創新思想有著高度的關聯性。孟子曾認為，“櫬匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”說的就是樹立獨創性思路的重要性。獨創性思路作為“智”的重要部分，在“一帶一路”中有著深深的映現。

目前，中國在發展中正處于三個關鍵的時期，即：經濟轉型時期、全面深化改革的攻堅克難時期、經濟增長速度上的調速換擋時期。為了實現經濟結構的優化調整，未雨綢繆，順利跳出“中等收入國家陷阱”，經濟就必須要保持一定的增速。這里的保持經濟的一定增速不是指過去單純追求GDP的高速增長，不顧質量只重速度、帶有病態的非常態增長，而是真正能夠做到全面、協調、可持續的常態增長。“一帶一路”戰略的提出，創造性的為跳出過去病態經濟發展弊病，擴大內需、打開對外經貿提供了一條新路徑。而且，“一帶一路”還是全面落實我國西部大開發戰略的重要支柱，為打破我國經濟發展東西部不平衡、地區不平衡提供了重要支撐?？梢?，“一帶一路”的戰略包含著對經濟增速問題的獨創性思考與解決，蘊含著對國內經濟發展中“智”的思考。[1]

最后，“一帶一路”的倡議對“智”的借鑒與體現在宏觀上還表現在國家推動其立體化建設的大格局上?！耙粠б宦贰鄙婕暗蕉鄠€國家，其與生產、管理、流通、保障、監管等環節密切關聯，為此，中央一方面積極建立國內與國外、政府與社會、民間和企業相互溝通協作的平臺，形成內外結合、部級協調、央地聯動、官民并舉的體制和機制。另一方面，中央大力加強頂層設計，強化各部門之間的統籌協調機制建設，在現有的政治體系內部建立起了一套新的領導協調體制。它涵蓋了發展改革委、外交部、商務部等部門，形成了職責分工明確、各司其職、各有所長而又相互借力的部門工作新機制。此外，為實現更好的全方位系統化管理，中央成立了專門的推進“一帶一路”建設工作領導小組，通過這一統籌全局、協調各方的領導團隊來加強對推進“一帶一路”建設工作的統籌領導和組織協調。

“一帶一路”在微觀層面蘊含“智”的思想主要展現在兩個方面：第一表現為“一帶一路”的倡議對路線的選擇；第二表現為國內各省市在如何積極配合“一帶一路”戰略這一問題上自身所做的思考與努力。

第一，“一帶一路”的路線既要體現出對古老絲路“富鄰睦鄰”傳統的傳承，也要蘊含著中國“立足亞太，穩定周邊”的戰略定位。所以，在確定“一帶一路”途經的具體路線這一問題方面，黨中央經過了大量嚴謹而又周到的思考與選擇，在反復思考論證之后，“一帶一路”的具體途經路線才最終得以確定?！靶陆z綢之路經濟帶”在空間范圍上被劃分為三個區域，即：核心區、擴展區、輻射區。它途經的地區是中亞、西亞、中東歐等地；“海上絲綢之路”則途經東南亞、南亞、波斯灣、紅海灣及印度洋西岸航線。這一雙向發展格局的戰略思考，不僅與“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想異曲同工，更充分體現著“智”的內涵中在獨創性思維下達到優勢互補的雙贏局面。

第二，在中央提出打造“一帶一路”的倡議后，各省市積極參與到“一帶一路”的實際建設中，對如何使自身省市在“一帶一路”戰略中發揮更大的積極作用上下功夫。各省市在“一帶一路”的發展中不斷調整自身思路，這與孔子所倡導的在實踐中加以發展和擴充（亦足以發）的思想是高度一致的。所以，為充分提升自身在“一帶一路”中的海運、陸運優勢，應以建設大運量快速公交通道為優先著力點，盡快實現海濱大道全線貫通，建設環云臺山大道和繞城快速通道，構建臨海高等級公路等干線路網，著力將連云港打造成“新絲綢之路經濟帶”企業總部集聚區和商貿辦公服務集聚區。[2]

通過研究“一帶一路”這一戰略構想，其在宏觀、微觀上都能找到儒學中“智”思想的精髓。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史，社會文明的發展不能割斷歷史，在推進“一帶一路”這一倡議實踐中，我們要進一步思考儒學思想，古為今用，從中尋求智力支持，堅定地落實“一帶一路“”戰略構想。

參考文獻：

[1]肖琳.海陸統籌共進，構建“一帶一路”[J].太平洋學報，2014（2）

[2]趙曉江.打造“一帶一路”海陸交匯點[J].人民論壇，2014（27）

作者簡介：

齊瑩，女，民族：漢族，單位：陜西科技大學設計與藝術學院，研究方向：藝術學理論，學歷：碩士；

郭學文，男，民族：漢族，單位：陜西科技大學設計與藝術學院，研究方向：新聞傳播，職稱：講師，學歷：碩士。endprint