漫談雜技表演藝術(shù)的發(fā)展

曹磊

摘要：雜技之所以受到各國民眾的青睞，除了在于其無語言，國界障礙外，更因為其展示了一種力量極限挑戰(zhàn)的藝術(shù)美。從世界雜技藝術(shù)發(fā)展的趨勢看：高、難、險、新、奇、美的雜技項目已成為世界雜技節(jié)追求的目標(biāo)。這給我國傳統(tǒng)的雜技體能訓(xùn)練提出了挑戰(zhàn)，我們傳統(tǒng)的訓(xùn)練方法已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家雜技的體能訓(xùn)練。發(fā)展及保護(hù)雜技藝術(shù)是新時期的重點工作。

關(guān)鍵詞：雜技；表演藝術(shù)

雜技是一門充分展示人體技巧高、難、險和新、奇、美的表演藝術(shù)，是文藝與體育結(jié)合的產(chǎn)物，從這個角度來講，雜技藝術(shù)的內(nèi)涵與外延要比一般藝術(shù)更復(fù)雜、更豐富。許多人羨慕雜技演員靈巧的動作，嫻熟的技巧，渴望成就雜技演員那凌空翩然的舞步，娉婷玉立在高空的倩影。殊不知，一名合格的雜技演員所要掌握的專業(yè)知識要比一般文藝種類演員的知識更多、更難。每一個笑臉背后就有數(shù)不清的淚水，每一個獎杯背后都有無數(shù)的辛酸，演繹如此，雜技亦然。

一、雜技表演的整體性

表演雜技以高難度技巧為主體，配合燈光、布景、服裝、音響等，才能使雜技表演成為一門整體和諧完美的表演藝術(shù)。所說的雜技藝術(shù)的美。現(xiàn)在的雜技藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展恒整體的綜合藝術(shù)，不再是片面的追求技巧難度，而是講究雜技表演整體性。把以前舞臺布景與現(xiàn)在的舞臺布景相比較，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的舞臺布景變化非常之大，但今天的雜技表演，為迎合觀眾審美的要求，在形式上已經(jīng)有了很大的創(chuàng)新，不再是單一節(jié)目的雜技表演，而是根據(jù)創(chuàng)作要求變成了帶有故事情節(jié)性的表演，也就是現(xiàn)在所說的雜技劇，雜技劇雖然沒有語言，比較抽象，現(xiàn)在更發(fā)展到電腦操作，根據(jù)創(chuàng)作的意圖，裝置比較多元化。布景裝置發(fā)揮的作用來烘托雜技劇的主題表達(dá)。都是為雜技表演服務(wù)，讓觀眾能更深刻感受到?jīng)]有語言的雜技表演，更充分的表達(dá)了主題。雜技已經(jīng)完全改變了單純表現(xiàn)技巧的表演形式。

二、雜技藝術(shù)之美

雜技做為一種表演藝術(shù)，現(xiàn)被稱為國際藝術(shù)，探其原因：無需語言的溝通，可以為不同的國家、不同的地域，不同的文化層次，不同年齡的觀眾演出，可以被不同的民族、不同的膚色，不同的語言文化的人們欣賞和接受，正應(yīng)了當(dāng)今一句時尚的名言：“只有民族的才是世界的”雜技這鮮艷麗的花朵，以其鮮明的民族藝術(shù)鳳格，特色主旨，精湛的中國文化原素之內(nèi)涵，求新、求絕、求唯一。

古為今用，洋為中用，打造出了一系列諸多的藝術(shù)精品，如今廣州戰(zhàn)雜的《天鵝湖》、《肩上芭蕾》濮陽的《水秀》、《神龍部落》新疆的《阿凡提》雜技晚會《天幻》、《胡桃夾子》、《龍獅》等等百花齊放，推陳出新，領(lǐng)先國際獨樹一幟的表演形式，給人們帶來了，高雅、清新、美的藝術(shù)享受，讓人們觀之贊嘆，回味無窮，充分運用東西方文化的結(jié)合及姊妹藝術(shù)借鑒交融，從而體現(xiàn)了雜技表演的時代氣息，增添了無限的藝術(shù)感染力。通過舞臺的升降，道具上旋轉(zhuǎn)，燈光的閃射，彰顯了雜技與時代高科技的相互滲透與完美結(jié)合，從而更加洪托出雜技藝術(shù)綜合整體之美，使人們在觀賞雜技表演的同時，則同時被藝術(shù)之美所吸引，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。跨界藝術(shù)門類的借鑒，吸收混搭，情感故事敘述，也使觀眾 引發(fā)共鳴，起到了歷史文化的傳播，宏揚了雜技民族藝術(shù)技巧之魅力，真正做到了意料之中，前所未有富有現(xiàn)代意義層次的新型綜合藝術(shù)模式，適應(yīng)了當(dāng)代人們藝術(shù)審美之需求的作用。

三、雜技表演的發(fā)展教育之路

長期以來，我國雜技理論研究和教育滯后于藝術(shù)實踐，雜技界至今尚未形成系統(tǒng)完整、規(guī)范、科學(xué)、層次清晰、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的人才培養(yǎng)模式，中國的雜技團往往既是學(xué)校又是演出團體，從上世紀(jì)九十年代截止今日，雜技界全國才四所專業(yè)雜技中專學(xué)校，且沒有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，完整、規(guī)范、科學(xué)的理論教學(xué)大綱和文字教材，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)于未來雜技發(fā)展的需求，以及現(xiàn)代專業(yè)藝術(shù)產(chǎn)生專業(yè)化，分工的需要。

雜技藝術(shù)同其他藝術(shù)門類相比較，參加國際性專業(yè)比賽，取得金獎冠數(shù)量可能是最多的。為祖國了榮譽也最高的，然而與其它藝術(shù)門類所受正規(guī)、科學(xué)系統(tǒng)的教育相比較，門檻卻是最低的。尋基原因，除了職業(yè)自身的客觀原因之外，政府的重視是非常主要原因，自上世紀(jì)五十年代起，全國多地都建立起戲曲學(xué)校算起幾十年過去了，如今早已晉升為大專、本科院校，且沒有立了研究生學(xué)位，與其相比，同是幾千年民族歷史 文化藝術(shù)，都是待遇相差太遠(yuǎn)了。

在發(fā)展文化內(nèi)涵的同時，我國雜技發(fā)展也注重加強藝術(shù)著作權(quán)的保護(hù)。我國雜技團曾以幾臺精品雜技魔術(shù)晚會版權(quán)為基礎(chǔ)，通過版權(quán)許可的形式，與俏佳人文化傳播有限公司合作，嘗試聯(lián)合出版發(fā)行音像制品。這種版權(quán)經(jīng)營探索，初看起來也許非常簡單，但是作為中國雜技版權(quán)經(jīng)營的破冰之舉，對中國雜技團乃至中國雜技界，在未來海內(nèi)外市場上提升中國雜技品牌地位的探索過程中，主動掌握話語權(quán)、謀求做大做強卻具有重大而深遠(yuǎn)的意義和影響。對于著作權(quán)的保護(hù)，會促進(jìn)我國雜技事業(yè)向著更和諧的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]于平.中國雜技藝術(shù)的發(fā)生、演進(jìn)、類分與美化[J].藝術(shù)百家， 2011（2）：10-13.

[2]李純一.中國古代雜技和音樂[J].音樂研究， 1982（1）：47-53.endprint