論當(dāng)代石雕藝術(shù)

陳伯楚

摘要：藝術(shù)的生命源于設(shè)計(jì)和工藝的不斷進(jìn)步，更源于作品的靈魂創(chuàng)新，要傳古達(dá)今，凸現(xiàn)當(dāng)代的文化符號(hào)，從而達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。隨著經(jīng)濟(jì)生活的不斷改善和文化層次的提高，人們對(duì)石雕作品的審美在不斷的提高，石雕藝術(shù)文化作為中國(guó)文化的重要組成部分，在新的時(shí)代將會(huì)更加輝煌。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；文化理念；發(fā)展

緒論：

中國(guó)的石雕具有悠久的歷史，石雕藝術(shù)品在諸類(lèi)藝術(shù)品中占據(jù)著舉足輕重的地位。是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。石頭和雕刻設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合形成石雕藝術(shù)。一件石雕藝術(shù)作品不僅僅是其本身材料的滋潤(rùn)，更是融入了設(shè)計(jì)者的情感，構(gòu)思，文化內(nèi)涵，以及時(shí)代的展示。石雕設(shè)計(jì)是依照形式美的原理構(gòu)成的藝術(shù)形象。是通過(guò)巧妙的構(gòu)思與精心安排設(shè)計(jì)，把原本樸實(shí)無(wú)華的石頭雕琢成一件完美的工藝美術(shù)品，使其自然質(zhì)地美與外部形廓和藝術(shù)形式有機(jī)地結(jié)合，從而形成有感情色彩的石雕藝術(shù)作品。

第一章：當(dāng)代石雕行業(yè)探析

當(dāng)下的石雕行業(yè)有一種神奇的現(xiàn)象存在，那就是料比藝貴，說(shuō)出來(lái)比比皆是，比如青田燈光凍、比如壽山田黃、比如昌化雞血石……隨著各種資源的日益枯竭，“料”越來(lái)越貴重，甚至于一塊不經(jīng)雕琢的原料，本身就有不菲的價(jià)值，對(duì)于我們靠著手藝吃飯的石雕藝人，看到別人倒騰一些“料”賣(mài)出的價(jià)值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自己辛辛苦苦“技藝”創(chuàng)造的價(jià)值時(shí)，內(nèi)心感到無(wú)比的悲哀！

其實(shí)，物以稀為貴。對(duì)于原料來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)認(rèn)可其稀缺性的市場(chǎng)價(jià)值，并且由于其獨(dú)一無(wú)二的排他性，因此價(jià)值連城而為世人所認(rèn)可；而作為一名石雕藝人，我的內(nèi)心是以技藝為美的，也以技藝而崇高的。我始終認(rèn)為任何一名石雕藝人做的不是用來(lái)收藏的只能鎖在保險(xiǎn)柜的珍品，也不是毫無(wú)情感的擺設(shè)品，而是貼近自己內(nèi)心的東西。每每悠閑的午后或深夜，伴著喜歡的音樂(lè)，埋首在一塊石頭上，將每把刻刀工具信手拈來(lái)，神情自若，手中的刻刀在那一刻被賦予了生命，對(duì)于技藝來(lái)說(shuō)，原本就是包羅萬(wàn)象，包含著博大精深的傳統(tǒng)文化，具有不可替代性，因此也具有其不可替代的文化歷史價(jià)值在里面。對(duì)于我們吃手藝飯的石雕藝人來(lái)說(shuō)，技藝對(duì)我們來(lái)說(shuō)更重要一些，因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)信手工的溫度的無(wú)限魅力就在于其手工的價(jià)值。

第二章：石雕的文化理念

我從學(xué)藝至今，經(jīng)歷了十余年，個(gè)人創(chuàng)作觀念也日趨成熟，對(duì)石雕也經(jīng)歷了從喜愛(ài)到熱愛(ài)的發(fā)展歷程。我認(rèn)為藝術(shù)既然源于生活，源于文化，作品必然是反映生活的最好手段，不可避免的其中有著時(shí)代的語(yǔ)言，就如同唐詩(shī)邊塞詩(shī)展現(xiàn)的雄渾豪邁，是唐朝包容性世界帝國(guó)和當(dāng)時(shí)人們建功立業(yè)的最好表達(dá)，宋詞的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、婉轉(zhuǎn)細(xì)膩正是當(dāng)時(shí)東亞宋、遼、西夏、吐蕃、金、大理等各政權(quán)對(duì)峙，爭(zhēng)奪生存空間的最好表達(dá)。而石雕作為時(shí)代的記錄者，承載著中華文化的厚重感，傳世經(jīng)典則必然是時(shí)代的縮影和濃縮，反映中國(guó)滄桑巨變，反映中國(guó)鄉(xiāng)愁風(fēng)情，反映時(shí)代變遷的則肯定也能喚醒時(shí)代的記憶，也會(huì)成為一個(gè)時(shí)代的“藝術(shù)風(fēng)格”！

在石雕設(shè)計(jì)中，要把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美藝術(shù)相結(jié)合、中西文化相結(jié)合。當(dāng)今的石雕設(shè)計(jì)在題材和雕琢手法上應(yīng)該大膽汲取西方雕塑作品的精華，使現(xiàn)代的石雕作品在中國(guó)傳統(tǒng)石雕夸張和生動(dòng)的造型上添加西方雕塑的體積感和張力，在表現(xiàn)手法和創(chuàng)作意境上，寫(xiě)實(shí)與夸張并存，典雅與生動(dòng)相攜。

沒(méi)有靈魂的作品注定是失敗的，同樣沒(méi)有表現(xiàn)時(shí)代藝術(shù)的作品不能稱(chēng)得上“大作”，技藝代代相傳，而反映時(shí)代的技藝則無(wú)法復(fù)制和超越，這正是藝術(shù)風(fēng)格的無(wú)限魅力之所在。感和情感都需要沉淀方能發(fā)酵，產(chǎn)生濃烈的藝術(shù)，而時(shí)代無(wú)疑是最好的催化劑，經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河的發(fā)展、洗禮，經(jīng)過(guò)不斷的創(chuàng)新，具備了鮮明的地域風(fēng)格和民族特色，隨著時(shí)代發(fā)展、信息化交流、技術(shù)不斷更新，玉雕藝術(shù)將在東方文明的智慧上綿延不絕地閃爍著耀眼的光芒。

第三章：石雕藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

今天的大數(shù)據(jù)時(shí)代是信息時(shí)代、資訊時(shí)代，更是個(gè)性的時(shí)代。傳統(tǒng)石雕迫切需要從傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)理念和方式中解放出來(lái)，用全新的思維與手段，重新開(kāi)始新的探索。時(shí)代需要的是具有當(dāng)代價(jià)值觀念、審美意識(shí)、藝術(shù)表現(xiàn)和個(gè)性語(yǔ)言的全新石雕，同時(shí)需要的石雕產(chǎn)業(yè)的模式創(chuàng)新，以此吸引更多的人關(guān)注、接受和享受石雕功能、藝術(shù)和文化。

石雕藝術(shù)的發(fā)展要必須以石的特性為基礎(chǔ)，摸索出相應(yīng)的手法，把石的品相、靈動(dòng)的魅力展現(xiàn)出來(lái)。在設(shè)計(jì)中要依托傳統(tǒng)文化，合理的借鑒當(dāng)代藝術(shù)的理念與手法，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行創(chuàng)新。形成與當(dāng)代審美相呼應(yīng)的風(fēng)格。當(dāng)今多元化發(fā)展時(shí)代下的傳統(tǒng)石雕，必須要注重藝術(shù)創(chuàng)新，拼創(chuàng)意，拼文化。要能夠包容夸張的、寫(xiě)實(shí)的、抽象的、寫(xiě)意的等各種藝術(shù)形式。無(wú)論哪一種表現(xiàn)形式，只要能真正展示石雕的時(shí)代性和創(chuàng)作者的思想性，都可采用。關(guān)鍵是突出中國(guó)文化的力量，時(shí)代創(chuàng)意的高度，也就是突出“人”的核心價(jià)值，并確立當(dāng)代石雕新的審美導(dǎo)向。

總結(jié)：

取其精華，去其糟粕。任何時(shí)代，文化交融都有其雙重意義，當(dāng)然，其對(duì)歷史進(jìn)程的推動(dòng)意義更大。對(duì)石雕行業(yè)而言，文化的交融也有利于行業(yè)本身的升級(jí)，這個(gè)時(shí)代需要百花齊放與個(gè)性化的創(chuàng)作。在石雕藝術(shù)中應(yīng)理想的運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念，將現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，設(shè)計(jì)出“與時(shí)俱進(jìn)”的石雕作品。我們所擁有的文化是傳統(tǒng)的，是歷久彌新的。在現(xiàn)代石雕藝術(shù)中將傳統(tǒng)文化置于創(chuàng)新頂端，不斷推陳出新，才能讓悠久的石雕藝術(shù)及文化散發(fā)勃勃生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]呂紅林，劉柯三.中國(guó)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的文化內(nèi)涵[J].藝海，2011，（01）：139.[2017-08-21].endprint