唯物辯證法內因論的觀點及其現實意義

張鐵民

摘要：唯物辯證法認為事物的內部矛盾是事物發展的源泉和動力，堅持內因論；形而上學認為事物變化發展的根本原因在于外力的推動，堅持外因論。毛主席在《矛盾論》中，對內因和外因的關系問題作了精辟的論述。中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在還是將來，都是我們的基本立足點。腐敗產生最根本的原因或者說決定性的原因是主觀原因。

關鍵詞：唯物辯證法 內因 外因 矛盾

唯物辯證法認為事物的內部矛盾是事物發展的源泉和動力，堅持內因論；形而上學認為事物變化發展的根本原因在于外力的推動，堅持外因論。這是唯物辯證法和形而上學最根本的分歧，是二者斗爭的焦點。

毛主席在《矛盾論》中，對內因和外因的關系問題作了精辟的論述。他說：“和形而上學的宇宙觀相比，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部，從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看作是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。”

這段話有兩層意思：一是，強調唯物辯證法主張事物發展變化的根本原因是內因，即事物的內部矛盾；二是，唯物辯證法并不排除外部原因。但是，毛主席又進一步強調，外因是事物發展變化的條件，是第二位的原因；內因是事物發展變化的根據，是第一位的原因。外因要通過內因而起作用。他舉例說：“雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子。因為二者的根據是不同的。”

毛主席在這里實際上是批判黨內的教條主義者不善于從中國革命的自身來尋找革命發展的道路和方法，而是盲目效仿蘇聯城市武裝暴動的錯誤觀點和做法。王明雖然留學蘇聯，精通馬列原著，據說能夠倒背如流，但是就是不懂得馬列主義還要與中國革命的具體實際相結合，不懂得中國的事情要按照中國的情況來辦。

《矛盾論》用了一定的篇幅，結合中國革命的經驗教訓，強調“一個政黨要引導革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固”。這種思想后來在實踐中發展成為“自力更生為主，爭取外援為輔”的方針，它引導我們黨取得了抗日戰爭和解放戰爭的勝利。可以這樣說，這一方針是以毛澤東同志為代表中國共產黨人把馬列主義普遍真理和中國革命具體實踐相結合而得出的一個獨創性的科學結論，是毛澤東思想的一個基本觀點。今天我們進行社會主義改革和建設，同樣要繼續貫徹這一基本方針。中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現在還是將來，都是我們的基本立足點。但是，獨立自主不是閉關自守，自力更生也不是盲目排外。因此，一方面，我們要堅持獨立自主，自力更生，把建設社會主義放在自己力量的基點上；另一方面，又不能將自己孤立在世界之外，拒絕外援和學習外國的長處，這就要實行對外開放。

我們在日常工作和生活中，堅持內因論，反對外因論也非常重要。古人講自我修養，修身養性，通過修身、齊家、治國，最后達到平天下。在這里，古人把修身作為根本。作為今天的共產黨員和黨的干部，應該通過自我修養，使自己達到在政治上不斷成熟，在思想道德上不斷完美，從而樹立起全心全意為人民服務，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的世界觀和人生觀。其成長雖然同外界環境的影響有關，但這只是一個外部條件，不是主要的因素。

在黨內腐敗產生的原因問題上，有的人僅僅強調或者過分地強調市場經濟的負面效應，強調現有體制機制的不完善、不健全所造成的漏洞。那么，是不是有了完善和健全的體制機制，腐敗就一定不會發生了呢？不是的。因為再怎樣完善和健全的體制和機制，都是相對的，不可能是天衣無縫的。況且隨著時間的推移，隨著社會歷史條件的變化，這個“天衣”的“縫隙”將會越來越大，需要不斷修補。所以說，即便是相對完善的、健全的社會規則，它對人的思想行為的限制或制約作用也是有限的。所以，體制和機制上的客觀原因只是給腐敗的發生提供了必要的土壤和條件，是腐敗得以發生和存在的外在因素或外部條件，是外因。而黨員干部的個人修養出了問題，個人世界觀出了問題，導致個人私欲無限膨脹，這個主觀的原因才是腐敗得以發生和存在的內因。所以，腐敗產生最根本的原因或者說決定性的原因是主觀原因。為什么在同樣的社會經濟政治環境之下，有的人就經受不住物質的和精神的種種誘惑而走向腐敗，而有的人就能夠經受住種種誘惑而保持廉潔奉公呢？這說明經濟政治環境這個外因即外部條件，不能對人的思想和行為起到決定性的作用。而只有個人的世界觀人生觀和價值觀這個內因，才能對人的思想和行為起到決定性的作用。所謂“常在河邊走，沒有不濕鞋的”，這個結論是完全錯誤的。只要黨員干部樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，始終保持共產黨人的崇高理想和價值追求，即使“常在河邊走”，也能夠保持“不濕鞋”。

不僅黨員干部，而且一個普通人的成長過程也是如此。俗話說：“師傅領進門，修行在個人。”這個結論是完全正確的，是符合唯物辯證法關于內因和外因辯證關系的原理的。可是，有的人卻過分地注重外部條件，比如，有的父母把孩子將來能否考上大學，能否成才完全寄托在教師身上，過分地強調擇校擇師的重要性，甚至把孩子們的素質、能力以及是否刻苦學習等自身因素完全忽視了。這樣的思想意識及其作法不利于人的全面發展，是根本錯誤的。endprint