葛蘭西文化霸權理論研究

齊婷婷

【摘 要】葛蘭西認為，在國家的統治中，處于優勢地位的階級不但會通過武力和暴力的手段來維護自己的統治，還會通過精神領域中的道德等柔和的手段來維護自己的統治，這就是所謂的文化霸權理論，他的文化霸權理論是在他的實踐哲學基礎上提出的針對無產階級革命的具體理論，它是對馬克思主義意識形態學說的創造性發展。

【關鍵詞】文化；霸權；領導權；市民社會；政治社會

一、文化霸權概念的理論淵源

“在葛蘭西看來，霸權這個概念來自于列寧。如《獄中札記》中談到哲學與政治的關系時，葛蘭西從實踐哲學的立場出發， 指出哲學必須是政治的， 構成了實踐哲學的重要特征。”[1]

在列寧政治哲學那里，領導權這一思想的出現，是同反對經濟主義的斗爭相關聯的，其核心內容是以合乎無產階級革命所需要的政治意識，實現對無產階級的政治領導，并以無產階級為核心，在階級聯盟中實現無產階級對其他階級的革命領導權.列寧認為，在當時的俄國，要取得無產階級革命的勝利， 在一定階段如爭取民主共和國的過程中， 同農民聯盟就是必要的，這也是無產階級獲得領導權的重要內容。列寧關于政治領導權的論述，構成了葛蘭西思想的重要來源。

但葛蘭西的霸權概念，又具有意大利本土的理論淵源， 這主要是馬基雅維利和克羅齊的影響。葛蘭西認為馬基雅維利的《君主論》，與其說是寫給當時的某一位君主看的，倒不如說是寫給正在崛起的人民大眾看的。面對法國、西班牙等民族統一國家的興起， 馬基雅維利意識到必須建立一個新的統一的意大利國家， 正是面對這一難題， 葛蘭西認為馬基雅維利提出了具有現代意義的霸權理論。他提出，在現代西方社會，無產階級革命的首要任務不是政治革命和經濟革命，而是同資產階級在市民社會中爭奪文化領導權的文化革命。

二、文化霸權理論的總體性意蘊

通過對葛蘭西霸權概念理論來源的分析， 我們可以看出， 葛蘭西的霸權概念雖然在葛蘭西思想中占據著主導地位，但霸權概念本身卻有著總體性的意蘊，即霸權概念是對政治、經濟、文化霸權的總體性建構。而且，隨著思想的發展，他已經意識到必須將這種霸權思想同經濟生活與政治意識結合在一起加以討論。

（一）政治意義上的霸權理論

在都靈時期，“都靈共產黨人具體地提出了‘無產階級霸權' 問題，即無產階級專政和工人國家的社會基礎問題。當無產階級成功地建立一個能動員大多數的勞動群眾去反對資本主義和資產階級國家的階級聯盟制度時， 它能夠成為實行領導和統治的階級。這就是說， 無產階級在意大利現存的現實階級關系中必須成功地取得廣大農民群眾的擁護。”[2]這一歷史時期，葛蘭西已經意識到，無產階級的革命要想成功，必須建構以工人階級為領導、聯合農民的階級聯盟。為了實現這一目的， 葛蘭西將自己的工作重心，主要放在組織無產階級的聯盟上，工廠委員會構成了他領導無產階級進行革命的主要場所。

（二）經濟意義上的霸權理論

葛蘭西是這樣闡述的：“經濟主義對政治和精神方面的各種意志表現、行動表現或首創性表現所抱的態度，至少可以說是很奇怪的，——仿佛這些表現并不是經濟必然性的有機產物 ，而且也不是經濟的最有影響的表現似的。因此，一旦具體到提出霸權問題，就把它說成是謀求霸權的集團必須做出讓步的問題，那樣的看法是不恰當的。毫無疑問，對各個未來的被領導集團的利益和傾向必須予以考慮， 必須達到某種妥協以求得均勢 ，——換句話說，領導集團要做出經濟團體性質的犧牲；這些固然都是霸權問題所包含的前提，但同樣無可置辯的是，這種犧牲和妥協決不可觸動根本；要知道， 霸權雖然是倫理——政治的， 但也必然是經濟的，它的基礎必定是領導集團在經濟活動的核心決策方面所起的決定性職能。”[3]可以說既不能否定葛蘭西霸權理論的經濟意義，使其陷入伯格森哲學的困境，也不能僅僅將霸權定位在經濟領域，陷入宿命論的糾結之中。

（三）文化上的霸權理論

對于葛蘭西來說，霸權概念更多指的是文化霸權，是與政治支配相對應意義上的霸權，這個意義上的霸權概念是《獄中札記》中討論的重要主題。“我們目前可以確定兩個上層建筑‘層面：一個可稱作‘市民社會，這是‘私人組織的總和，另一個是‘政治社會或‘國家。在葛蘭西關于霸權的這一理解中，行使霸權的主體機構不再是國家權力機關，而是像學校 、工會 、社團組織等等如此的市民社會中的組織機構。

葛蘭西的“文化霸權”思想，具體來說， 是認為：社會的上層建筑包括“市民社會”與“政治社會”兩個層面， 而市民社會是政治社會的基礎。葛蘭西認為， 資產階級的統治主要依靠它牢牢占有的意識形態的領導權（霸權）， 這種文化霸權，主要是通過市民社會的學校教育、家庭、各種文化協會、大眾文化等等，廣為宣傳他們的世界觀并使大眾普遍接受，從而控制整個社會。

政治社會主要指馬克思主義哲學意義上的政治上層建筑，它由自由民主的復雜機構——議會、法庭、警察和選舉機關等組成，它起到有限領導權的作用。“政治社會和市民社會是相互滲透的， 兩方面的因素決定了這種滲透的存在：其一是統治階級勸說市民社會成員與組織同意它的各項政策， 這種輿論宣傳需要在市民社會進行；其二是市民社會本身就是被統治階級合法意識形態籠罩的， 它如果要傳播一種反統治地位的思想， 就必須揭露與突破統治階級的思想框架。”[4]

參考文獻：

[1]仰海峰：《葛蘭西的霸權概念研究》，山東社會科學，2005年.

[2]Antonio Gramsci，'Some Aspects of the Southern Question' （September-November 1926），in Pre-Prison Writings，ed.By Richard Bellamy，t rans.By Vi rginia Cox， Cambridge University Press，1994，p.316.

[3]Antonio Gramsci， Selections from the Prison Notebooks，p.161.

[4]孫晶：《葛蘭西的文化霸權理論及其質疑》，馬克思主義與現實，2001年.endprint