傳統壽桃紋在陶瓷容器造型中的裝飾應用研究

左筱梵

（湖南工業大學 包裝設計藝術學院，株洲412007）

傳統壽桃紋在陶瓷容器造型中的裝飾應用研究

左筱梵

（湖南工業大學 包裝設計藝術學院，株洲412007）

“壽桃紋”系包括了桃實、桃葉、桃枝的中國傳統植物裝飾紋樣。在中華民族傳統的工藝品陶瓷容器的裝飾應用中常見之。表現壽桃紋的陶瓷容器追求裝飾美，重視韻律美。本文系針對現階段壽桃紋的研究相對有限的具體情況，以傳統吉祥紋樣的人文意義為切入點；以陶瓷容器造型上的壽桃紋裝飾造型為線索，結合圖像資料來進行分析。從壽桃紋的人文意義、裝飾特征等方面進行研究與闡釋。對中國古代傳統紋樣中內涵規律的再研究會對我們更好的發現和理解現代包裝裝潢設計中的圖形與設計思維等相關問題提供啟示。旨在從中國古代優秀的傳統紋樣中汲取靈感，為更好地設計出新時代的富有民族特色且符合民族審美情趣的包裝設計作品提供借鑒。

壽桃紋；傳統吉祥紋樣；陶瓷造型裝飾；包裝設計

中國古代先民們關于桃的崇拜，由來已久。《神異經》云：“東方有樹名曰桃，其子，徑三尺二寸，和核羹食之，令人益壽”。《神農經》關于桃可延年的描述更為神奇：“玉桃服之長生不死”。班固所著的《漢武帝故事》中也有以下記載：“...有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，載七勝履玄瓊鳳文之舄，青氣如云，有二青鳥如烏，夾侍母旁。下車，上迎拜，延母坐，請不死之藥。母曰，‘太上之藥，有中華紫蜜云山朱蜜玉液金漿，其次藥有五云之漿風實云子玄霜絳雪，上握蘭園之金精，下摘圓丘之紫柰，帝滯情不遣，欲心尚多，不死之藥，未可致也。’因出桃七枚，母自啖二枚，與帝五枚。帝留核著前。王母問曰，‘用此何為？’上曰，‘此桃美，欲種之。’母笑曰，‘此桃三千年一著子，非下土所植也。’…”[1]不僅如此，眾多神話故事中，如孫悟空大鬧天宮、東方朔偷桃等中都出現了桃這一象征長壽之物。

時至今日中國大地上仍保留有許多包含“桃”字的地名，比如湖南桃源縣、常德桃花源，湖北的仙桃市等。東晉的偉大詩人陶淵明更是著有《桃花源記》，描繪出了“桃花源”這幅世人所向往的烏托邦。

中國道教的長生思想也賦予桃之長壽內涵。“楊朱所重的‘生’就是生命，‘生’的根本就是‘身’，即身體。楊朱派認為一個人的生命是最重要的；生活中的一切都是為的養生，也就是養身[2]。”道教神話傳說中主宰著人們生命長短的南極仙翁就時常以手托桃，用來象征長壽。正因壽桃所具有的“長壽、吉祥”之意,從而深受古代先民們的喜愛。

1 壽桃紋的吉祥寓意

“壽桃紋”系包括了桃實、桃葉、桃枝的傳統植物裝飾紋樣。作為傳統紋樣的壽桃紋于陶瓷容器造型的裝飾中常見之，如粉彩壽桃紋瓶[3]（圖1）。在不同的歷史時期以及不同的陶瓷容器載體甚至是不同的工藝人手中所呈現出的壽桃紋形態也有所差異。

吉祥觀念在我國有著十分悠久的歷史。《易.系詞下》曰：“吉事有祥”，這里的吉祥二字聯系在了一起。東漢許慎在《說文解字》曰，“吉，善也，從士口；祥，福也，從示羊聲，一云善”。宋開始，吉祥文化為廣大人民群眾所認可。到了明清，整個社會形成向往吉祥之風，表現出了先民們對理想生活的寄托。在中國以福祿壽為題材的裝飾圖案、紋樣幾乎隨處可見，成為陶瓷容器裝飾紋樣領域的主流。 田自秉先生對傳統吉祥紋樣就曾有如下描述，“圖必有意，意必吉祥”。

“紋樣的符號意義，在于它表示出群體的共同認識，具體的則是反應出約定俗成的觀念[4]。”各時期陶瓷容器上的裝飾紋樣大都具有符號的作用。特別是本文所研究的壽桃紋，更是傳統紋樣符號意義的進一步開拓與深化的結果，與中國傳統文化密不可分。正是由于相對凝滯的傳統文化，一物與另一物間的聯系一旦確立后，久而久之這種物與物之間聯系便固定下來。中國傳統的文化自然而然地融入到這些紋樣里，使其具有強烈的民族文化與色彩，最終形成了一種約定俗成的民族共識。

中國傳統的紋樣設計者還將各種植物、動物等形象進行系列組合，使傳統的紋樣圖像迸發出了更多具有文化象征的內涵。

這類系列組的紋樣種類繁多，運用了大量寓意的表現手法，將客觀的物體賦予了更深一層的含義。比如青花海水桃紋扁瓶[5]（圖2），容器腹部繪有壽桃、海水、山石、蝙蝠等紋飾，寓意福山壽海；“福壽三多”[6]（圖3）桃、佛手、石榴分別寓意是多壽、多福、多子，也稱“三多圖”。還有其他包含壽桃紋樣的系列組合，如壽桃紋、蝙蝠、盤長寓意福壽無邊；結合蝙蝠、古錢寓意福壽雙全等。這類紋樣不僅極富裝飾韻味而且符合我們本民族的審美習慣。

2 壽桃紋的裝飾造型

圖1粉彩壽桃紋瓶

圖2 青花海水桃紋扁瓶

圖3 福壽三多

壽桃紋樣追求裝飾美，重視韻律美。在現代包裝設計中可以古為今用，將壽桃紋等傳統吉祥紋樣采用重構、組合等方式應用到容器包裝當中，使其更具民族性與裝飾韻味。

2.1 壽桃紋的構成形式

克里夫貝爾曾說，“有意味的形式就是一切藝術的共同本質。”傳統壽桃紋樣不僅具有吉祥的寓意，其構成形式也相當豐富多樣。

雷圭元先生在《中國圖案美》[7]一書中曾詳盡地闡述了作為中國傳統圖案中變化母體之一“太極圖”這種構圖形式的含義及其所體現出來的完整的形式美感。

粉彩九桃盤[8]（圖4）整體來看就是一種“太極圖”式或“S”形象的構成形式，極富裝飾美和韻律美。桃干的走向是呈太極圖式的“S”型走向；加上桃實、桃葉便構成了一幅桃實碩果，枝折葉動的律動感十足的裝飾紋樣。該紋樣的視覺中心十分清晰，是以面的形式為主的桃實。視線沿著桃枝與桃葉的生長動勢使得整個壽桃紋圖案顯得愈加生機勃勃、生生不息。壽桃的植物本身生長態勢與太極圖式的構圖法則相互融合，順勢而生的手法令人感嘆。

黃地青花桃紋盤[9]（圖5），系與圓盤外形輪廓相適應的適合紋樣。肥碩的桃實主導了整個壽桃紋的動勢。為使畫面維持穩定感，桃葉狹長并向相反的方向延伸舒展。桃枝紋樣線條多為曲線顯得優美流暢，同時也具有生動活潑的空間效果。

青花壽桃紋執壺[10]（圖6），容器腹部是菱花形開光，輪廓內繪壽桃紋為主花。裝飾以折枝壽桃紋，桃實飽滿頭尖下圓，桃葉細長。開光式的構圖方式使得陶瓷容器的裝飾更多變化，同時也起到突顯壽桃紋樣形象的作用，使容器裝飾造型更具整體性。

從以上三個壽桃紋樣中桃枝的互相穿插變化還可以看到中國畫中所說的“勾股法”與“女”字交叉的構成樣式。《易》曰：“可觀莫如樹”。桃樹的桃葉桃枝就是由一些看似齊，實而不齊的形狀組合而成的，所以“可觀”。正是這最基本的組織法則才使得陶瓷容器裝飾的壽桃紋樣看上去既變化多端又井然有序。

2.2 壽桃紋的紋樣形式

壽桃紋的紋樣形式大致可分為團紋、散紋、帶紋。

2.2.1 團紋

團紋，泛指一個獨立的個體，包括對稱式、均衡式。既有適合紋樣也有自由式紋樣，同時也是組成圖案紋樣的基本單位。

（1）對稱式的團紋，是以中軸線為中心對稱的對稱式單獨紋樣。壽桃紋[11]（圖7）的整體造型自然，結構完整且簡練。桃實的造型簡約用線干凈利落，桃葉以面塊來處理，造型質樸。

圖4 粉彩九桃盤-太極圖式

圖5 黃地青花桃紋盤-適合式

圖6 青花壽桃紋執壺-開光式

圖7 對稱式壽桃紋

圖8 壽桃紋盤-團紋

圖9 桃紋高足碗-帶紋

（2）均衡式的團紋，從表面上看人們會以為均衡就是單純的破壞對稱，實則不然。均衡就是維持對稱，也可以視為是一種隱藏的對稱。五彩壽桃紋盤[12]（圖8）是以中心點為準，空間與壽桃在分量上是平衡且穩定的關系。均衡式能充分體現力學理論，使其達到一種平衡的狀態。這種均衡感是通過桃實為主，葉為次，各葉片之間的疏密關系、延伸方向以及顏色的漸變感等各方面一起來實現的。使觀賞者充分感受到了壽桃的生動性和不規則感，并使得整個壽桃紋樣具有節奏與韻律感。

2.2.2 散紋

散紋，系分散于陶瓷容器裝飾面上的紋樣。

2.2.3 帶紋

帶紋又稱二方連續紋樣，是單位紋樣的連續組合，給人一種有規律的節奏感，且具有較強的裝飾性。由五彩桃紋高足碗[13]（圖9），可見桃葉部分是具有一定角度的傾斜連續，這種傾斜式的二方連續紋樣具有生動、靈活的特點。

壽桃紋，系集合藝術性與功能性于一身的傳統裝飾紋樣。傳統壽桃紋樣極具藝術性，它體現了紋樣設計者的文化底蘊和審美習慣，是紋樣的精神屬性。紋樣是通過設計者對壽桃這一實物進行加工、組合、夸張等一系列藝術手法而形成的裝飾紋樣，富有民族性與裝飾韻味。

中國傳統紋樣不僅具有藝術性還有功能性，這是紋樣的物質屬性。因為從其本質上來講，傳統紋樣需要依附在陶瓷容器或其他工藝本體之上，才具有其獨立的價值。實用性功能，如指示功能，指通過在陶瓷容器表面的特定部位飾以紋樣，來提升視覺吸引力。如在陶瓷容器的碗、杯口部，裝飾一道帶紋花邊。紋樣不僅具有裝飾美感，還能使人在握拿、飲用之時較為準確地看到其口部。壽桃紋樣體現的藝術與功能性是辯證統一的關系。我們在設計實踐中，也要遵循“實用、合理、美觀”的設計原則，具體問題具體分析，盡全力通過設計達到實用與藝術的平衡。

3 結語

古人愛桃，追求的是它所蘊含的長壽延年之意，表征著中華民族對吉祥與壽文化的根深蒂固。從壽桃紋身上也折射出了中華民族傳統壽文化的歷史剪影。傳統壽桃紋樣在陶瓷容器中的裝飾構圖具有太極圖式均衡且連續的特點，極富裝飾美、韻律美。中國傳統的紋樣種類豐富，其中包含的吉祥寓意和審美蘊涵，約莫涵蓋了中國先民們生活的各方各面。對傳統紋樣的認識與了解可以使我們加深對中華民族文化復興與建設中國特色的藝術、設計之路的思索；還可以為包裝設計師提供更為豐富的創意源頭與空間。本文所提及到的壽桃紋樣只是具有代表性的冰山一角，但借此略見一斑。筆者認為，當今中國的包裝設計應當是符合國際趨勢的“世界的”，更應當是符合民族審美習慣的“民族的”。因為只有“民族的”才能使中國設計更好的立足于世界設計之林。當然這絕不意味著照搬全用，而是要做到“古為今用”。如何將傳統紋樣應用于容器造型的裝飾中仍是一項充滿挑戰的課題，它需要設計師對傳統文化的理解尊重同時也要求其能做出符合當下語境的嶄新詮釋。

[1]魯迅.中國小說史略[M].上海：上海古籍出版社, 2001.

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[13]李宗揚.明清瓷器圖鑒上[M].長沙: 湖南美術出版社, 2004, 1:137.

Application of Traditional Peach Pattern in the Ceramic Container Modeling Decoration

ZUO Xiao-fan

Peach pattern which belonging to Chinese traditional decorative plant pattern actually integrate the peach fruit, peach leaves and peach branches. It is common in the decorative application of traditional Chinese handicraft ceramic containers. The ceramic container lines showed Peach-Shaped pattern pursuit of decorative beauty, pay attention to rhythm. This paper aims at the present study of peach pattern, which is relatively limited, and is based on the humanistic meaning of traditional auspicious pattern the ceramic container modeling on the other Peach-Shaped pattern decoration for clues, combined with the image data to carry on the analysis. This paper studies and interprets the human meanings and decorative features of the peach pattern. The study of the connotation laws in ancient Chinese traditional patterns will provide us with a better understanding of the problems of graphics and design thinking in modern packaging design. The aim is to draw inspiration from the excellent traditional patterns of ancient China, is to provide a reference for better design of new era's national characteristics and national aesthetic taste.

peach pattern; traditional auspicious pattern; ceramic decoration; packaging design

TB482.1

A

1400 (2017) 07-0046-04

10.19362/j.cnki.cn10-1400/tb.2017.07.004

湖南省教育廳研究生教改課題“全日制藝術設計專業碩士研究生產學結合培養模式研究” （JG2014B055）

左筱梵（1991-），女，湖南長沙人，湖南工業大學研究生，主要研究方向為包裝設計。