國企精神與中華民族精神和革命精神

樂民

我們強調要大力弘揚國企精神的重要原因之一，是因為國企精神與中華民族精神、中國共產黨人的革命精神一脈相承。這種精神文化基因傳承的血脈聯系，可以從下面的部分資料對比中得出肯定的結論。

中華民族精神

中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發展過程中逐步形成的，它是中華各族人民社會生活的反映，是中華文化最本質、最集中的體現，是各民族生活方式、理想信仰、價值觀念的文化濃縮，是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶、支撐和動力。江澤民在十六大報告中指出：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”

中華民族在長期發展中形成的精神，是中華民族傳統文化的核心。它對于我國社會道德風尚的形成，對中華民族的團結、和諧和發展，發生過和正在發生這種重要的作用。它在我們維護社會秩序、改善社會風尚、協調人際關系、增強國家的凝聚力、實現小康社會方面，將發生強有力的作用。

具體來說，中華民族精神還主要包括以下內容：

“自強不息”的進取精神。中華民族早期形成的“天行健，君子以自強不息”的民族精神，是中華民族的脊梁所在，它集中反映了我國各族人民在長期的社會實踐中用于戰勝艱難險阻、百戰不撓的艱苦奮斗的品格。

“革故鼎新”的求新精神。中華民族以堅強勇敢著稱于世，富于革故鼎新傳統。革故鼎新、變法圖強，一直是中華民族歷史的主流。今天我們進行的各項改革，都是對革新、改革和革命精神的劃時代的弘揚和發展。

“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神。中華民族是一個有著愛國主義光榮傳統的民族。在幾千年歷史中，蘊含著中華民族愛國主義精神的精粹，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識，到“天下興亡，匹夫有責”的歷史責任感、“以天下為己任”的自覺精神，是中華民族崇高的民族品格和偉大愛國精神的真實寫照。

“厚德載物”“崇德尚義”的重德精神。中華民族具有重德的傳統，強調道德作為整個社會立足的基礎，主張讓道德觀念滲透到人的各個方面，并以道德觀念為標準來判斷當褒還是當貶，判斷世事的是非。

“堅韌不拔”“刻苦磨煉”的奮斗精神。“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎”，強調作為一個士人、一個君子，必須要有寬廣、堅忍的品質，力求積極進取，不屈服于命運擺布，這一向是中華民族的主流。

“國而忘家、公而忘私”“天下為公”的奉獻精神。中華民族具有群體凝聚的精神，為維護、關心和熱愛這個整體，舍小家為大家，正是維護中華民族這個大家庭。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾養吾浩然之氣”的剛健的人格精神。中華民族精神中注重塑造理想人格，像孟子提出的這種大丈夫人格受到人們的景仰。

“天地萬物、人之為貴”的人本主義思想。中華民族有重“人”的精神，即尊重人的價值和尊嚴，著重于人并注重人的品行，強調“天地萬物、人之為貴”，人是萬物之靈，是天地的“心”，把人看成是宇宙的中心。

“民胞物與”“敬德保民”“民為貴，社稷次之，君為輕”“載舟覆舟”的愛民、民本思想。儒家從仁愛的思想出發，提倡仁民愛物、民胞物與、敬德保民、與民同樂，是中華民族精神中富有人民性的精華所在。

人與社會的“和為貴”思想。中華民族是重“和”的民族。從孔子強調“和為貴”，它不斷地由一種認識發展成為社會思想和倫理思想，并逐步形成了追求社會和諧，即人類與自己賴以生存的環境要和諧。

“道法自然”“天人感應”“天人合一”的自然觀。中華民族精神中的這種“天人合一”的宇宙觀，是在人與自然關系問題上的道德思想，從人類生存的環境中考慮，代表著一種生態學的關注。它強調人要對自然了解、尊重和保護。

“生榮死哀”的生命觀。先秦儒家、墨家和道家都珍重生命，不畏懼死亡，對生死抱著一種現實的態度。儒家主張“其生也榮，其死也哀”的生命觀，就是人要活得有骨氣，活得自尊自重，才是光榮的、有價值的。

“殺身成仁”“舍生取義”的人生價值觀。中國傳統文化非常重視人生價值的實現，這種價值觀一直是古代中國的仁人志士所向往的人生標準，它哺育著一代代有志氣的人為了追求一種有意義的人生而努力奮斗。

“君子愛財，取之有道”“義之為上”“先義后利”的義利觀。孔子從國家利益的原則出發，提出應當義之為上、義之為質、先義后利、義然后取。在有利可得時，要見得思義，這種義利觀，深深地給中華民族的精神文明打下了烙印。

“立德、立功、立言”的人生目標。中華民族有人在物質生活基本滿足的情況下，提倡追求一種精神生活。這種崇高的精神生活就是歷史上的“三不朽”。它啟示人不能碌碌無為，而應有所建樹，有所成就。

“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的人生價值實現途徑。人在實現人生價值上，要有內在價值向外在價值轉化。為了對社會、對人類有較大的貢獻，就要不斷地豐富自己的內在價值，不斷地學習、學習、再學習。

“身體力行”“言行一致”“知行統一”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的實踐精神。中華民族特別強調道德踐履和務實，主張踏踏實實。它像馬克思所說的：“一步實際行動比一大綱領更重要。”這就是一種務實精神、實踐精神。

“吾日三省吾身”“克己內省”“養心寡欲”的反思修養精神。強調克己、內省、自反、養心、改過、慎獨，這種內省的修養方法，對于人們在今天抵制拜金主義和享樂主義的腐蝕有重要的意義。

“鑿壁偷光”“學而不厭”“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的學習精神。孔子提倡的學而時習之；以博學而篤志，切問而近思；發憤忘食，樂而忘憂。這種強調通過學習來提高人的道德情操和品質，是把一般的文化知識與倫理道德聯系起來的傳統觀念。

“尊老愛幼”“扶危救困”的互助精神。中華民族很重視社會公德的建設，注重對孤寡老幼的關懷。就是這種扶危救困、扶貧救弱、“一方有難，八方支援”的互助精神，成為中華民族強大的凝聚力所在。endprint

“言必行，行必果”“民無信不立”“著誠去偽”“信言不美，美言不信”的誠信精神。儒家學說則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德。從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，強調“謙、敬、禮、讓、誠”“言必行，行必果”作為衡量個人品行優劣的道德標準之一，已經成為中華民族的傳統美德，并對民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。

“克明俊德，協和萬邦”的和平精神。中華民族是重“和”的民族，在國與國之間講和諧。中華民族從未侵略奴役過鄰邦友族。這種精神，一直是我中華民族在國與國之間、民族與民族之間講究和平、友好互利的優良傳統。中華民族得這一優良的道德傳統，不啻為當今動蕩的世界提供一副維護世界和平的救世良藥。

有教無類、因材施教、誨人不倦、授人以漁、教學相長、傳道授業、德才兼備德先于才等的教育精神。

“海納百川，有容乃大”“虛懷若谷”的包容開放精神。

強調“勤儉建國，勤勞持家”反對驕奢淫逸的艱苦奮斗精神。

……

中國共產黨人的革命精神

鄧小平同志曾經指出：“革命精神是十分寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。”他還將我黨、我軍在長期斗爭中所形成的革命精神概括為：“革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人，壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神。”

井岡山精神

井岡山精神誕生于土地革命時期的井岡山根據地。井岡山精神的內涵可以用五句話來概括：堅定不移的革命信念；堅持黨的絕對領導；密切聯系人民群眾的思想作風；一切從實際出發的思想路線；艱苦奮斗的作風。

堅定不移的革命信念。井岡山革命根據地是大革命失敗后，共產黨人在屠刀面前不屈服，堅持革命斗爭的產物。

堅持黨的絕對領導。“三灣改編”把黨的支部建在連上，確立了黨對軍隊的絕對領導，這是革命勝利的可靠保證。

密切聯系人民群眾的思想作風。井岡山斗爭史是軍民同仇敵愾的戰斗歷史。必須搞好群眾基礎，增強無形實力。

一切從實際出發的思想路線。井岡山是革命的根據地，我黨建立的第一個農村革命根據地，它的建立本身就體現著從實際出發的實事求是的精神。

艱苦奮斗的作風。堅定的信念，不能停留在口頭上，而要付諸行動。井岡山軍人艱苦奮斗的作風是非常突出的，在群眾中傳為佳話。

長征精神

長征精神的內涵是：革命理想高于天的忘我犧牲精神；敢于戰勝一切敵人而不被敵人所屈服的革命英雄主義精神；顧全大局、緊密團結的集體主義精神；堅韌不拔、百折不撓的艱苦奮斗精神；一切從實際出發，堅持走自己道路的求實創新精神。

長征是人類歷史上的偉大壯舉，是一座讓中國人民世代銘記的歷史豐碑。長征歷時之長、行程之遠、敵我力量之懸殊、自然環境之惡劣，創造了中外歷史的奇跡。是怎樣的精神力量支撐，讓衣衫襤褸的紅軍戰士跨急流、登雪山、穿草地、突封鎖，粉碎了上百萬敵軍的圍追堵截，最終實現勝利會師？英勇的紅軍將士在物質極端匱乏、環境極其惡劣的困境中，以堅定的革命信念和大無畏的英雄氣概，創造了人類戰爭史上的奇跡，更為我們留下了偉大的長征精神。

有人說：長征是中國共產黨人創造的神話。只有理解長征，才能理解中國共產黨；只有理解長征精神，才能理解我黨我軍從勝利走向勝利的真諦。

延安精神

江澤民同志在2002年3月底視察延安工作時的講話中，概括延安精神的內涵是：“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創業精神。”這是對延安精神的實質和主要內容的精辟論述。它集中了中國共產黨人崇高品德和優良作風，永遠是我們的精神支柱和傳家寶。堅定正確的政治方向是延安精神的靈魂；實事求是的科學態度是延安精神的精髓；全心全意為人民服務的根本宗旨是延安精神的本質；自力更生、艱苦奮斗的作風是延安精神的標志。

延安從1935年10月至1948年3月一直是中共中央所在地，是中國共產黨和軍隊的抗日根據地的總指揮部。延安是中國抗日戰爭的總后方，在極其殘酷的條件下，廣大軍民開展了自己動手、豐衣足食的大生產運動，為奪取革命勝利奠定了物質基礎；延安是毛澤東思想從形成、發展到成熟的圣地。毛主席關于中國革命的政治路線問題、軍事問題、黨建問題、哲學問題等一系列具有代表性的理論著作大多是在延安撰寫的，黨的“七大”把毛澤東思想確立為黨的指導思想也是在這里。在中國共產黨的歷史上，馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍就是在延安實現的。

在延安時期，中國共產黨人相繼誕生了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風，靈活機動的戰略戰術和團結、緊張、嚴肅、活潑”的抗大精神；誕生了“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風”的理論聯系實際、實事求是的思想路線；誕生了“全心全意為人民服務”的張思德精神；誕生了“毫不利己專門利人”的白求恩精神；誕生了“自己動手，豐衣足食”自力更生的南泥灣精神；誕生了破壞一個舊世界、建設一個新世界而“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公移山精神等。延安精神是對這一系列精神的集中匯萃。

西柏坡精神

其基本內涵是：兩個“敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的革命精神，兩個“善于”（善于破壞舊世界，善于建設新世界）的科學精神，兩個“堅持”（堅持依靠群眾，堅持團結統一）的民主精神，兩個“務必”（務必保持謙虛謹慎的作風，務必保持艱苦奮斗的作風）的創業精神。也有研究者將其概括為：敢于斗爭、敢于勝利的進取精神；嚴守紀律、軍民一致的團結精神；實事求是、立國興邦的創業精神；謙虛謹慎、艱苦奮斗的自律精神。

周恩來曾經指出：“西柏坡是毛主席和黨中央進入北平，解放全中國的最后一個農村指揮所，指揮三大戰役在此，開黨的七屆二中全會在此。”西柏坡精神于毛澤東在西柏坡召開的中國共產黨七屆二中全會上提出。

中共中央在西柏坡的時期，是中國革命的偉大歷史轉折時期，也是我黨民主革命過程中最成功、最輝煌的時期。在西柏坡，中共中央不僅領導新民主主義取得全國勝利，而且為實現黨的工作重心從農村到城市、從戰爭到建設的轉變，為從新民主主義向社會主義過渡開辟了通途。黨中央在西柏坡時期的輝煌歷史和成功經驗，鑄就了偉大的西柏坡精神。這是一種代表歷史性轉折的革命精神，是中國無產階級革命精神發展的新階段，是井岡山精神、延安精神的延續和發展。

紅巖精神

紅巖精神是在抗日戰爭、解放戰爭時期以周恩來同志為首的中共中央南方局和八路軍辦事處在歌樂山麓、嘉陵江畔與反動勢力作斗爭，爭取民族獨立和人民解放的斗爭實踐中，用熱血與生命錘煉、培育、形成的崇高革命精神。

2002年5月，江澤民同志在視察重慶期間，對紅巖精神作出了精辟的概括：“紅巖精神充分體現了老一輩無產階級革命家、共產黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。”并高度評價紅巖精神在新時期的重要作用：“紅巖精神同井岡山精神、長征精神、延安精神一樣，都是中國共產黨和中華民族的寶貴精神財富。”

紅巖精神是中華民族昂奮達觀、堅毅不拔、棄舊圖新、勇于奉獻精神的沉淀、延伸和升華；是富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的偉大氣節的集中體現，是對人生最大的理性認識。

紅巖精神，是革命烈士對共產主義信念執著追求的高度概括；是革命先烈追求真理、堅持真理、改造社會的人生偉大實踐；是革命先輩為國家、為人民無私奉獻的真實寫照；是老一輩無產階級革命家高尚人格魅力的突出體現；是我們革命、建設和改革開放過程中不可缺少的一種強大精神支柱。

……

國企精神

國企精神是國有企業在社會主義建設和改革開放的時代征程中，在繼承和發揚中華民族優秀文化傳統和中國共產黨人的革命精神基礎上，對興企強國富民、實現民族復興的經營管理實踐經驗所作的文化積淀與精神升華。國企精神是對中華民族精神的傳承、弘揚與發展，是對中國共產黨人革命精神的傳承、弘揚與發展，是社會主義建設時期和改革開放時代精神的重要內容與生動體現。（國企精神的具體內容這里從略不作展開，請讀者參閱本欄目文章《國企行大道 鑄魂精氣神》，其間的血脈傳承關系可以一目了然。）endprint