聆聽古琴中的養(yǎng)生韻律

文/盧嘉佳 浙江省杭州學軍中學

聆聽古琴中的養(yǎng)生韻律

文/盧嘉佳 浙江省杭州學軍中學

古琴與中醫(yī)都是人與自然、生命現(xiàn)象與健康理論 “知行合一”的技藝。古琴與中醫(yī)養(yǎng)生實踐融匯貫通，交相輝映，且又各具特色。聽古琴或是習古琴，都有助于怡情養(yǎng)性，并對一些情志致病有較佳的治療效果。

古琴與中醫(yī)一樣，均有著悠久的歷史（據(jù)史料考證，古琴約有3000年以上歷史）。兩者都是人與自然、生命現(xiàn)象與健康理論“知行合一”的技藝。幾千年來，中醫(yī)與古琴伴隨左右，古琴融入了中醫(yī)的“形與神”，同時中醫(yī)理論也與古琴交相輝映、各具特色。

中國古琴“天人合一”的自然觀

作為中醫(yī)學的根本法則，天人合一的自然觀數(shù)千年前就被提出，元氣未分，混沌為一(《論衡·談天》)，“人與天地相參”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》），氣的運動變化而生萬物。

古琴也有著和中醫(yī)一樣的“天人合一”的自然觀?！扒偕黹L三尺六寸五分”代表每年365天；“琴頭寬六寸”代表六合；“琴尾四寸”代表四時；古琴似人有頭，有頸，有肩，有腰，有尾，有足；琴底部“龍池”“鳳沼”兩個音空象征天地萬象；七根琴弦意味七星；十三徽象征一年十二個月加閏月。琴曲，通常以泛音和散音開始象征天、人，曲中按音象征地，曲終于泛音寓天，感受天籟、大地，人與人之間、人生心性的豁達展現(xiàn)；飄渺滑音、虛聲參雜其間。

琴音相生相長與人體臟腑經(jīng)絡(luò)息息相關(guān)

在中醫(yī)學中，除認識物質(zhì)形態(tài)以外，還強調(diào)思想意識和感覺；而古琴琴音里亦顯現(xiàn)著老莊“大音希聲”的意境。古琴氣韻化境也完整體現(xiàn)了此理論，琴音不加修飾，返樸歸真，聽者在虛靜到極致的琴聲中，隨著氣的升降、出入、動靜和聚散，感覺到自身與自然元氣相混融。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)養(yǎng)生學的理論基礎(chǔ)，若欲深入理解，就需借鑒同時代其他相關(guān)知識，諸如易學、天文、地理、歷法、音律等。古琴中的“宮、商、角、徵、羽”五音與陰陽五行學說相以對應，《素問》中的“是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽”恰好注解了這一點。

運動變化是認識自然和人體生命活動的根本出發(fā)點，人體的小宇宙與自然的大宇宙“同聲相求”。五音與人體五臟、經(jīng)絡(luò)相互對應：人體經(jīng)絡(luò)中元氣運行的基礎(chǔ)上，當琴之五音所奏與氣的運動相吻合時，宮聲入脾，商音入肺，角聲入肝，徵聲入心，羽聲入腎。

趙家珍古琴獨奏《廣陵散》。

五行學說中的相生相克在五音中也有體現(xiàn)：木（肝）生火（心）、火生土（脾）、土生金（肺）、金生水（腎）、水生木；對應宮生徵，徵生商、商生羽、羽生角，此為相生。

選定曲目要做到“應時而變”

從中醫(yī)角度辨證個體體質(zhì)情況，包括：平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、血瘀質(zhì)、氣郁質(zhì)及特稟質(zhì)；結(jié)合中醫(yī)學的“十二時辰對應身體十二經(jīng)脈與五臟六腑”；以及依據(jù)“四時陰陽變化規(guī)律”，順應二十四節(jié)氣和七十二物候的“天人相應”選定古琴治療時辰與時令，將聆聽古琴曲融入中醫(yī)養(yǎng)生實踐中。再結(jié)合考慮個體作息時間的實際情況, 挑選辨治時間，如申時（15點～17點）膀胱經(jīng)當令,酉時（17點～19點）腎經(jīng)當令，適合陰虛質(zhì)，選擇羽音、商音的古琴曲《長情》《白雪》；戌時（19點～21點），心包經(jīng)當令，適合氣郁質(zhì)，選擇徵音、角音的古琴曲《文王操》《漁歌》；而以上內(nèi)容都適合平和質(zhì)。根據(jù)選定的古琴曲目，在選定的治療時辰內(nèi)，播放古琴CD。若可現(xiàn)場聆聽演奏或自行演奏，則效果更佳。

音樂等自然療法較藥物治療有其獨特優(yōu)勢

自然療法勝于藥物療法，通過古琴韻律，類似中醫(yī)的針灸補法辨治經(jīng)氣不足的經(jīng)脈，引導氣血感應運動，調(diào)節(jié)人體陰陽，達到平衡狀態(tài)，調(diào)動機體自身修復。因此，法于陰陽、形神并養(yǎng)，運用古琴調(diào)和，貫穿中醫(yī)養(yǎng)生的理論和方法，選擇最恰當?shù)拇胧?，對于未病防治研究具有積極意義。

中醫(yī)學認為，心、肺、大腸、小腸、心包、三焦等經(jīng)絡(luò)在手指尖部起始交接，氣在此流動反轉(zhuǎn)。古琴彈奏者有虛肅之心來迎納自然萬物，心手相應，所出之聲蘊藉自然有如天籟。彈古琴時，左手“靈活變化”，右手“撥弦自然”，“用力不覺”。所以，彈奏古琴具有疏通五臟經(jīng)絡(luò)的功效。

武術(shù)中的站樁一般先讓身體的下半部分穩(wěn)定，充實肝腎之氣，體內(nèi)的氣慢慢回歸原位，清氣上升，濁氣下降，達到上虛下實的狀態(tài)。

而彈奏古琴的坐姿雖然與之截然不同，卻也能在平和中達到養(yǎng)生的目的：正襟危坐，自然從容，凝神虛靈，松肩順腕，兩腳自然平放，足底平行著地，下肢平肩，兩膝相合，兩腿自然放松，松胯收腹、微微含胸拔背等。通過外在姿勢，使操琴者達到“沉靜”，潛移默化地自我調(diào)整內(nèi)在氣息，以達到氣血“平和”的狀態(tài)。

中醫(yī)養(yǎng)生推崇主體在主觀方面通過養(yǎng)性來疏通氣機，聽古琴或彈奏古琴令人“持滿御神，恬淡虛無，志閑少欲，心安不懼，嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，使“真氣從之，精神內(nèi)守”，因而“病安從來”。只有精神順暢，才能“各從其欲，皆得所愿”，在平和的心態(tài)中體悟到音樂養(yǎng)生的真諦。

五季對應琴曲及五臟養(yǎng)生