納西古樂元素在麗江本土流行音樂創作中的實踐探索

趙偉+李紅媛

摘要：納西古樂作為麗江典型的民族文化遺產在當下麗江的旅游市場和音樂場域中得到了一定的創新和發展，文章從納西古樂的特點和當下發展的現狀進行了分析，不斷的探索納西古樂現代創新和發展。

關鍵詞：納西古樂；音樂創作；本土實踐

一、納西古樂特征

納西古樂是納西族文化形態當下存在的重要載體，是納西族重要的文化體現。從現代大眾的視野重新審視納西古樂，其有曲目老、樂器老、樂人老三個主要特點。

曲目老。納西古樂中的很多曲目依舊沿用唐宋曲牌的音樂樣式，從音樂脈絡可以看出，部分音樂的唱腔來源于晚唐時期的道教音樂。也有部分學者認為“‘納西古樂實際上是明清時期逐漸從四川、南京、北京等地傳入的‘洞經音樂。是專門為祭祀文昌帝君服務的道教祭祀音樂。

器樂老。納西古樂所演奏的樂器均為中國古老的傳統樂器，更有在其他地方早已失傳的樂器在進行演奏，其中曲項琵琶已經有400多年的歷史，也有人把這種樂器稱之為“納西琵琶”。納西古樂的演奏樂器，無論是器樂的形態和制作工藝，還是樂器演奏方法均為最古老的，對中國的傳統音樂的發生和發展有著重要的社會研究價值。

樂人老。當下演奏納西古樂的大部分人都是七八十歲的老年人，目前能系統掌握納西古樂演奏技法和曲目的幾乎都是老人家，老樂人的表演也讓傳統的納西古樂變的更古老。當然，近年來隨著旅游發展也有部分年輕人加入到納西古樂的傳承隊伍。

二、麗江本土流行音樂現狀

隨著社會變遷和麗江旅游的發展，為了適應新的音樂環境，外來音樂人和本土音樂人從本土音樂中吸取養分，近年來創作出了一批麗江特色的現代音樂作品，收到音樂界和麗江人民的好評，傳唱度也很高。如歌手土土的《醉了麗江》 和金甲勁松的《月亮花》，再有《美麗麗江》、《凈土》等現代本土流行音樂令人眼前一亮，音樂創作突破傳統的音樂審美，從民族審美的角度詮釋地方民族音樂。

從表面上看，當下麗江整個音樂創作環境是非常好的，本土音樂人不斷的致力于地方民族音樂的創作，另外隨著旅游的發展，大量的外來音樂人來到麗江，大量的音樂形式也涌入麗江，使得麗江的音樂生態環境呈現多元化的發展趨勢，不同風格的音樂在麗江都被接納，一方面多元化的音樂生態環境讓音樂創作有了較好的創作靈感，另一方面多元化的音樂也不乏“俗氣”的音樂形態在影響著麗江音樂文化生態及麗江音樂文化形象。

當下麗江本土音樂也存在一些問題，主要體現在以下幾個方面。首先是民族觀念的保守，在音樂的演唱和創作中，不能站在較高的視野來進行，更多的是原生音樂的翻唱和改變，并沒有真正的進行創作和變現；再者外來的流行音樂的“好壞不一”，多樣的音樂樣式讓本土流行音樂創作和變現要么不敢吸收要么吸收到了很多劣質東西。其次是在本土音樂創作中過于強調民族音樂的“源文化”，沒有考慮音樂趨同化的現狀。對于本土音樂的創作和演唱更多的“翻唱”和“再現”，而非真真的調研創作，更多的是“東拼西湊”，導致很多本土音樂成為“特產”被“好奇觀摩”而非真正的音樂傳播。

三、納西古樂的本土流行音樂實踐

麗江作為世界知名的旅游勝地，旅游成為了助推麗江民族文化發展和傳播的重要手段，原本相對封閉的民族民間藝術正在被運用、被傳播，大量的民族民間音樂在現代音樂創作和表演中被運用，越來越多的開始從旅游的視角關注民間音樂，麗江納西古樂就是在這樣的背景下被運用而推向大眾，成為旅游世界的中消費文化。但是，民族民間音樂在旅游視野下呈現在市場中，一方面越來越多的人關注到了民族民間音樂，另一方面，也帶來的一些不好的影響，就納西古樂來說，原本的納西古樂的很多傳統元素被弱化，被更多的現代流行音樂符號所代替，對民族民間的音樂保護和正向發展帶來非常不利的因素。

納西古樂作為麗江傳統的民間音樂，在旅游市場的開發應該尊重音樂本身，更多的從文化內涵中深挖，創作有底蘊的納西風格的現代音樂。但是當下的麗江的音樂市場是一個復雜的音樂環境，作為世界的麗江，大量的“國際”音樂元素在沖擊著麗江的音樂市場，特別是以麗江酒吧為代表的音樂，成為外界感受音樂文化的重要的內容，忽視了傳統的納西文化音樂，這個是現象是嚴重的影響到納西古樂作為麗江傳統民族音樂的發展。雖然當下已有一部分音樂人和文化人士發現了這個問題的存在，也創作和表現的一些作品，但是面對這個龐大的旅游市場和已經成形的麗江音樂“文化”，要改變當下民族音樂真正在現代音樂中有一席之地還需要相當的時間和過程。

四、古樂元素的現代音樂創作探索

麗江本土乃至社會各界的音樂家都在用不同的方式在創新納西古樂，希望其能夠成為被消費的現代“旅游產品”，希望以大眾審美的要求來發掘現代納西古樂。對于納西古樂的現代音樂創作，可以從不同的角度進行思考。

一是從文化整體的角度進行音樂的創作。藝術的創作應該是一個綜合的文化再造過程，而非簡單的符號組合，對于音樂來說也僅僅只是音樂的拼湊。對于納西古古樂的創作，應該是從深層的文化進行發掘，進行傳統音樂與現代音樂的多方面的結合，從文化中找符號進行創作，而非從形態上找符號，這樣才能創作出有深度的現代民族音樂。

二是打造麗江本土自己的表演團隊。作為本土文化典型代表的納西古樂的表演，需要本土情懷的投入，對文化的理解和掌握是有助于古語的表現的，這對于創作的古樂現代音樂也是一樣的，對納西文化熟悉的人進行古樂現代音樂的表演也是非常有用的，所以需要打造麗江本土的表演團隊。

三是打造、創建學術型的音樂監督（評論）隊伍，音樂的建設和發展是離不開的音樂理論的支撐的。能建設一支具備本土文化知識的音樂評論隊伍，或者說是音樂理論監制隊伍，對于麗江民族音樂的發展是非常有用的，對于納西古語的創新和發展也是需要有一個本土的音樂監制團隊進行評論和引導，這樣才能有更好的音樂作品呈現。

五、小結

納西古樂作為麗江民族文化遺產的典型代表，在麗江這樣一個多元文化相互碰撞、流行與現代結合的旅游場域中，對納西古樂的創新是必要且可行的，當下越來越多的音樂人已經投入到對于納西古樂的創作，起到了一定的成效，再不斷的深挖會有更好的現代納西民族音樂出現來滿足麗江的旅游消費市場。

作者簡介：

趙偉，麗江師范高等?？茖W校藝術系教師，研究方向為少數民族藝術。

李紅媛，麗江師范高等?？茖W校藝術系教師，研究方向為民族音樂。