劉文蛟：先賢之智代代傳承

文 | 潘程

劉文蛟：先賢之智代代傳承

文 | 潘程

劉文蛟贛州市第一中學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)數(shù)學(xué)高級(jí)教師。自1994年起擔(dān)任省重點(diǎn)中學(xué)校長(zhǎng)，是江西省首屆中小學(xué)優(yōu)秀校長(zhǎng)、江西省先進(jìn)工作者、贛州市先進(jìn)工作者、贛州市十佳校長(zhǎng)、贛州市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、贛州市優(yōu)秀政協(xié)委員、贛州市優(yōu)秀教育工作者。

蘇軾的曠達(dá)，周敦頤的“誠(chéng)”。廉泉、書(shū)院、夜話亭……先賢的積淀與歷史的傳承，讓這所擁有119年校史的學(xué)校——贛州市第一中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“贛州一中”）——?jiǎng)e具一番特色。她仿佛是一位從百年記憶中翩翩走來(lái)的哲人，以寬廣無(wú)私的、深厚的文化圣泉滋潤(rùn)萬(wàn)千學(xué)子。

北宋紹圣年間，蘇東坡因反對(duì)王安石變法被貶惠州。幾年之后，蘇軾遇赦北歸，途徑贛州時(shí)與當(dāng)?shù)刂[士陽(yáng)孝本見(jiàn)面，兩人的談話很是投機(jī)，撫今追昔，恍如隔世，在廉泉邊不禁徹夜長(zhǎng)談。東坡為此賦詩(shī)道“：水性故自清，不清或撓之。君看此廉泉，五色爛摩尼。”后人為了紀(jì)念兩位先賢，在廉泉邊修建了夜話亭，亭中碑刻“蘇陽(yáng)二公夜話圖”。兩處文物古跡均“藏身”于贛州一中菁菁校園內(nèi)，曾經(jīng)鮮有學(xué)生能詳述其中的故事。

從2008年起，一張能彰顯獨(dú)特文化內(nèi)涵的校園名片，與贛州一中發(fā)生了關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)的新任校長(zhǎng)劉文蛟，到任做的第一件事就是挖掘、梳理學(xué)校中“隱藏”著的傳統(tǒng)文化。通過(guò)參考校史、專(zhuān)著，然后對(duì)文物進(jìn)行修繕，他一步步讓校園里幾乎被歲月封存的古跡重現(xiàn)光芒。如此舉動(dòng)，是為了給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)處處“有文化”的校園環(huán)境，讓他們能在耳濡目染中接受傳統(tǒng)文化的熏陶、浸潤(rùn)。學(xué)校秉持著“以人為本，健全人格”的辦學(xué)理念，以“學(xué)以致用，振興民族”為校訓(xùn)，串聯(lián)豐富的學(xué)校文化內(nèi)涵，培養(yǎng)出一批又一批俊才。

先賢智慧薪火相傳

一座學(xué)校有時(shí)就是一座屹立不倒的豐碑，先賢不在了，但她還要繼續(xù)肩負(fù)著歷史的使命，將育人精神代代傳承。

贛州一中不是一座充滿焦急讀書(shū)聲的學(xué)校，在這里有平靜如水的求知欲似乎就夠用了。陽(yáng)明院天井里棕竹散發(fā)的清新沁人心脾，用“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”來(lái)形容，似乎是在與東坡故居的風(fēng)景遙相呼應(yīng)。而歷史傳承下來(lái)的，不僅是這竹林、書(shū)院、光孝寺……還有厚重的文化底蘊(yùn)，它甚至需要一代又一代教育人薪火相傳。119年里，贛州一中的歷任校長(zhǎng)始終堅(jiān)持以“誠(chéng)”為校魂，把“誠(chéng)”作為最高的辦學(xué)宗旨。先賢們留下的“誠(chéng)，五常之本，百行之源也”“知行合一”等啟迪源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷。正如劉文蛟校長(zhǎng)所說(shuō)：“ 作為一所百年老校，它傳承下來(lái)的東西究竟是什么？是學(xué)校文化。如果把學(xué)校文化割裂掉，一所老學(xué)校就無(wú)所謂老學(xué)校了，她變成是一所房子很老、沒(méi)有精神內(nèi)核的學(xué)校，更無(wú)所謂傳承什么了。”

傳承傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)是歷史使命，但對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)究竟有怎樣的作用呢？劉文蛟校長(zhǎng)認(rèn)為：“ 傳統(tǒng)文化是每個(gè)孩子生命中的必需品，我們培養(yǎng)的孩子不僅要有知識(shí)，而且要有文化，應(yīng)該把健全人格放在最高位置。”一個(gè)孩子的人格健全了，他就會(huì)有自己的觀點(diǎn)，有對(duì)世界的分析、判斷能力，不至于人云亦云。孩子真正想走得更遠(yuǎn)，恰恰需要傳統(tǒng)文化來(lái)支撐的。

傳統(tǒng)文化簇新浸潤(rùn)

如今，作為贛州人心目中的讀書(shū)圣地，贛州一中在傳統(tǒng)文化的傳承上更有簇新的一面。如何利用傳統(tǒng)文化，并發(fā)揮她的教育功能呢？劉文蛟校長(zhǎng)帶領(lǐng)學(xué)校教師孜孜追尋，他認(rèn)為：“這其實(shí)是讓傳統(tǒng)文化入心、入腦的問(wèn)題。”而要達(dá)到這樣的教學(xué)目的，當(dāng)然離不開(kāi)學(xué)校多方的共同努力。由此，贛州一中從多維度入手開(kāi)展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育、教學(xué)活動(dòng)。

在課題研究方面，以東坡文化的研究為例，學(xué)校專(zhuān)門(mén)成立由骨干教師組成的課題組，研究課題在江西省立項(xiàng)（獲省級(jí)立項(xiàng)），并順利結(jié)題。同時(shí)學(xué)校組織骨干教師配套開(kāi)發(fā)了一系列獨(dú)具學(xué)校特色的校本教材，包括東坡文化的校本教材、經(jīng)典誦讀的校本教材等。

除了注重教師的課題研究，劉文蛟校長(zhǎng)更看重的是如何讓傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合在一起。在人文學(xué)科的課堂中，他要求學(xué)校所有教師不僅自己要足夠懂得學(xué)校文化，更要有意識(shí)地將贛州一中的傳統(tǒng)文化融入國(guó)家統(tǒng)一教材活動(dòng)中，滲透進(jìn)課堂。

同時(shí)，學(xué)校和老師深深地懂得傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)要有“進(jìn)”有“出”，課堂中有意識(shí)地“進(jìn)”，課外還要有意識(shí)地“出”，這樣才能讓孩子們真正受益。由此，老師們會(huì)交給學(xué)生足夠的時(shí)間來(lái)自由拓展和領(lǐng)悟。比如每天早晨學(xué)生們會(huì)到校門(mén)口進(jìn)行誦讀經(jīng)典，每周學(xué)生們必到東坡圖書(shū)館上一堂傳統(tǒng)文化閱讀課，課堂之余學(xué)生們還會(huì)自發(fā)組織開(kāi)展各種主題的傳統(tǒng)文化社團(tuán)活動(dòng)。而這一切，老師是不能去“打擾”學(xué)生的，只有當(dāng)他們提議需要老師指導(dǎo)時(shí)，老師們的悉心點(diǎn)撥與指導(dǎo)才被允許。而在考試期間，贛州一中的各種傳統(tǒng)文化課堂、課外學(xué)習(xí)活動(dòng)也從未中斷過(guò)，因?yàn)閷W(xué)校始終認(rèn)為“育人”才是教育的終極目標(biāo)。

當(dāng)傳統(tǒng)文化在贛州一中校園繁茂成長(zhǎng)之時(shí)，學(xué)校的教學(xué)成績(jī)亦傳來(lái)喜訊：最近十年中，贛州市中心城區(qū)的文科狀元有八年出自贛州一中。劉文蛟校長(zhǎng)認(rèn)為“：成績(jī)的取得應(yīng)該歸因于學(xué)校重視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這是與傳統(tǒng)文化的熏陶分不開(kāi)的。學(xué)校沒(méi)有刻意培養(yǎng)狀元，但在做好傳統(tǒng)文化教育，引進(jìn)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容之后，狀元自然而然就產(chǎn)生了。”

未來(lái)，贛州一中的志向遠(yuǎn)未止于此，這所擁有百年辦學(xué)歷史的學(xué)校，更希望將傳統(tǒng)文化教育向更深拓展，希望將贛州一中的辦學(xué)模式、辦學(xué)文化、管理特色輸出，與越來(lái)越多的學(xué)校交流、融合、升華。

責(zé)任編輯：孟令豹