論馬克思主義哲學中國化的范疇轉換

許俊達

“馬克思主義中國化”命題是毛澤東1938年10月在中共六屆六中全會報告中提出的。他強調要“使馬克思主義在中國具體化”，成為“新鮮活潑、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。他的《矛盾論》《實踐論》開啟了馬克思主義中國化的哲學之思——毛澤東哲學思想。

一部馬克思主義哲學發展史，就是與時俱進的、批判的、創新的歷史。從馬克思主義哲學到列寧主義哲學，再到毛澤東哲學思想和當代中國馬克思主義哲學，馬克思主義的這一發展主線明晰。伴隨著地域擴展、時代遷移和思想發展的過程，構成馬克思主義哲學某一階段的體系特征和核心范疇也存在著轉換。毛澤東哲學思想就是馬克思列寧主義哲學在中國化過程中范疇轉換的產物。

毛澤東哲學思想的基礎是實踐唯物論，核心是實事求是。認識論上以實踐檢驗真理，“在實踐中實現主體與客體的辯證的統一”。歷史觀上強調人民群眾創造歷史，階級斗爭、生產斗爭和科學實驗三大實踐是創造歷史的動力。方法論上是貫穿哲學、政治、軍事、文化等廣闊領域的實踐辯證法。毛澤東哲學思想中的許多范疇，今天仍然閃爍著智慧的光芒，例如矛盾、主體、實踐、群眾路線、統一戰線、實事求是。

哲學范疇核心在馬克思那里的演變梗概正如列寧《哲學筆記》概括的，經歷了“黑格爾──費爾巴哈──馬克思”的哲學圓圈。“自我意識”是馬克思“博士俱樂部”時期的核心范疇，“人民精神”是馬克思思想轉變的催化范疇，“人的本質”是馬克思人學的核心范疇，“異化勞動”是馬克思探索新哲學體系的過渡范疇。通過區分異化與對象化、異化勞動與對象化勞動，探討社會結構與歷史過程，馬克思找到了新世界觀的奠基石“實踐”范疇。而“生產關系”則是馬克思哲學的標志性范疇，它構成了《資本論》的邏輯。“自由”范疇則是馬克思哲學的終極追求。列寧的早期哲學思想關注的核心范疇是社會經濟形態，中期的核心范疇是反映論，晚期重心則是辯證法，包括國家與革命、帝國主義、落后國家建設的辯證法。

馬克思主義哲學中國化是一個與時俱進的過程。它肇始于毛澤東等老一輩革命家，并在當代中國馬克思主義那里得到繼承和發揚光大。改革開放新時期以來，馬克思主義哲學中國化對中國社會發展起到明顯的指導作用，主要體現在“社會改革”“科學發展”“治國理政”這三大核心范疇的轉換之中。由于中國社會主義改革和社會發展的巨大成就，一些中國化的馬克思主義哲學術語走向世界，開始了馬克思主義哲學中國化和當代中國馬克思主義世界化的雙向歷程。

鄧小平結合中國國情制定的社會改革范疇是指導中國改革的行動指南。他根據實事求是和照辯證法辦事的基本原則規劃中國改革總體布局。在社會改革的實踐中，鄧小平形成了包括改革系統論、經濟中心論、社會矛盾論、改革過程論、實踐認識論等在內的一整套指導中國社會主義改革的理論和方法論范疇。

從新世紀新階段的基本國情出發，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學發展范疇。這是事關中國特色社會主義全局的重大戰略思想，是一切工作的指導思想，科學發展的理論表述與實踐取向緊密相連，而社會主義核心價值觀則是和諧社會建設以及各項事業科學發展的內在保證。

治國理政范疇是以習近平為核心的黨中央在新起點上深化社會改革、推進科學發展的范疇轉換成果。協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”的戰略布局，以創新、協調、綠色、開放、共享“五大發展理念”引領社會發展，實施“一帶一路”推進全球治理體系變革，解放思想，堅定制度自信，以總體性和全面性思維進行綜合治理，弘揚人民群眾的主體性。這些思想將可能性與現實性結合起來，既體現了馬克思主義哲學原理，又彰顯了中國特色社會主義的錦繡前程。以馬克思主義哲學的銳利武器治國理政是實現中華民族偉大復興的中國夢的強大思想武器。endprint