梁啟超教師生涯述論

譚林

摘要：梁啟超在萬木草堂擔任學長，見習教師，為他以后的教師生涯打下了基礎(chǔ)。1897年梁啟超擔任湖南時務(wù)學堂教師，多方面闡釋西方資產(chǎn)階級民主思想，為湖南以至全國培養(yǎng)了一批對西方近代新思想、新學說有較高認識的人才。1899年梁啟超創(chuàng)辦了東京高等大同學校，向有志青年灌輸近代民主思想，引導他們繼續(xù)推進改革事業(yè)。民國時期，梁啟超先后任北京大學、南開大學、東南大學和北京師范大學等學校教師，教學和學術(shù)研究相長，梁啟超陸續(xù)發(fā)表了《中國歷史研究法》、《清代學者整理舊學之總成績》、《先秦政治思想史》、《墨子學案》等，為學術(shù)研究和培養(yǎng)人才做出了重要貢獻。

關(guān)鍵詞：梁啟超；教師；生涯

一、前言

梁啟超（1873—1929），清末民初政治家、思想家、教育家、史學家、文學家，報刊理論家、戊戌變法領(lǐng)袖之一、維新派代表人物。梁啟超一生從事了報業(yè)、官員、學者、教師等職業(yè)，梁啟超曾先后在湖南時務(wù)學堂、東京高等大同學校、北京大學、北京師范大學、南京大學、南開大學、清華大學等學校講學、任教，本文對梁啟超教師生涯述論于后。

二、萬木草堂見習教師

1890年梁啟超師從康有為，求學于萬木草堂。在萬木草堂，康有為從弟子中選拔優(yōu)秀者擔任學長，梁啟超等都曾擔任過學長。萬木草堂學生張伯楨記載：1895年，康有為入京應試，草堂學務(wù)交由學長代為主持，每日功課依康有為所定章程閱書寫筆記，有疑義則請益于學長。梁啟超作為其中一位學長，十分盡職盡責。

在萬木草堂，梁啟超擔任學長，近于見習教師，學習到了初步的教學方法，后來他參照萬木草堂教學方法制定了湖南時務(wù)學堂學約等。萬木草堂學長的經(jīng)歷，為他后來從事教師職業(yè)做了初步準備。

三、湖南時務(wù)學堂教師

1897年11月，梁啟超出任湖南時務(wù)學堂中文總教習，梁啟超“每日在講堂四小時，夜則批答諸生札記，每條或至千言，往往徹夜不寐”。梁啟超在《清代學術(shù)概論》中說，自己“以《公羊》、《孟子》教，課以札記。學生僅40人，而李炳寰、林圭、蔡鍔高才生焉。所言皆當時一派之民權(quán)論，又多言清代故實，臚舉失政，盛昌革命。其論學術(shù)，則自荀卿以下漢、唐、宋、明、清學者，掊擊無完膚。學堂除上堂講授外，最主要的方式是令諸生作札記，師長批答以指導。發(fā)還札記時，師生相坐討論，醉心民權(quán)，討論革命，日夕以此相鼓吹。

在湖南時務(wù)學堂，梁啟超白天上課，在講臺上，暢所欲言酣暢淋漓，宣傳激進思想；晚上批改作業(yè)，通過批改學生作業(yè)，廣泛宣傳闡釋西方資產(chǎn)階級民主思想，張揚學生的進步思想，推動時務(wù)學堂面貌一新，引領(lǐng)學生的思想發(fā)生劇烈的變化，培養(yǎng)出一批富于革命思想的學生，為湖南和全國的維新變法運動培育了一大批人才。其中首批40名學生在此后大半為國獻身，在戊戌變法、自立軍起義、辛亥革命以及后來的反袁斗爭中都有他們的身影，如反袁運動中的領(lǐng)袖人物蔡鍔等；有的人甚至為此犧牲了生命，如自立軍起義時犧牲的林圭、秦力山等。

四、日本東京高等大同學校教師

戊戌變法失敗后，梁啟超逃亡日本。1899年8月，在東京華僑的幫助下，梁啟超創(chuàng)辦了東京高等大同學校，為流亡日本的中國青年學子和華僑子弟提供高等教育，學校中30多名學生多為流亡日本的中國維新志士。梁啟超對這些學生講授盧騷、孟德斯鳩等西方資產(chǎn)階級理論家的學說，于是學生思想大變，決心追求民主自由。第一期學生馮自由回憶說：“所取教材多采用英法名儒之自由平等、天賦人權(quán)諸學說。諸生由是高談革命，各以盧騷、福祿特爾、丹頓、羅伯斯比爾、華盛頓相期許”。秦力山、林圭、李炳寰等人“漸心醉革命真理，種族觀念油然而生”。東京高等大同學校教學內(nèi)容更側(cè)重西方“政學”，為的是把近代民主思想傳授給有志青年，引導他們繼續(xù)推進改革事業(yè)。而且該校的學生主體亦由原湖南時務(wù)學堂學生構(gòu)成，因此，東京大同高等學校可說是湖南時務(wù)學堂的復活與延伸，東京高等大同學校是設(shè)在東瀛的”時務(wù)學堂”。

蔡鍔留下的《東京大同高等學校課卷》透露了其中的一些信息，在這兩份“課卷”中，老師與學生主要討論了人的自由權(quán)利，學生側(cè)重于天演進化的原因，強調(diào)敢想、敢說、敢做、獨立思考、特立獨行。

五、南開大學教師

1921年9月，梁啟超在南開大學講授全校學生的必修課“中國文化史”。梁啟超才華出眾，講課時熱情洶涌，每次講授“中國文化史”的時候，都是座無虛席，“聽講者有數(shù)百人之多”，其中不僅有南開大學的師生，甚至“天津各校教員、學生來旁聽者頗多”。他的講課極受學生乃至教師們的歡迎。曾有學生撰文感嘆道：“梁啟超是中國歷史的改造家”。梁啟超的日記在字里行間多次流露出自己為了給南開撰寫講義而終日忙碌的情景。同時，為了提高學生們學習歷史的興趣，他還曾每兩周給學生舉辦一次關(guān)于如何做學問的講座。

南開大學聘請梁啟超舉辦中國文化史講座，題目為《中國歷史研究法》。南開大學非常重視梁啟超的講座，規(guī)定此課為文理商三科必修科目。梁啟超才華橫溢，每次連續(xù)講演兩小時之久，毫無倦容；梁啟超授課認真，凡因事誤課必定補講；并進行正規(guī)的考試。結(jié)束講座后，梁啟超還同歷史班全體學員合影留念，師生關(guān)系極為融洽。梁啟超根據(jù)《中國歷史研究法》的講稿整理出著名的《中國歷史研究法》一書出版，該書為現(xiàn)代中國史學領(lǐng)域中的一部里程碑式的名作，至今仍然是廣大文史學者的必讀之書。

六、清華國學院教師

1920年底梁啟超開始在清華學校授課，講授“國學小史”、“五千年史勢鳥瞰”、“中國韻文里頭所表現(xiàn)的感情。”、“中國學術(shù)史”等課程。

1925年9月，梁啟超與王國維、陳寅恪、趙元任出任清華國學研究院的“四大導師”，為培養(yǎng)國學人才盡心盡力。梁啟超講授“要籍解題及其讀法”和“治史方法”，秋冬開始講《中國文化史·社會組織》篇。梁啟超講課，對每一問題，都是上下古今，詳證博引，精辟透徹，引人入勝，受到學生的普遍歡迎。史載他給清華學生上課，走上講臺，打開講義，眼光向下面一掃，然后是簡短的開場白：“啟超是沒有什么學問。”接著眼睛向上一翻，輕輕點點頭：“可是也有一點嘍！”既謙遜又自負。據(jù)梁實秋等人回憶，“先生講到緊要處，便成為表演，手舞足蹈，情不自已，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時嘆息；講到歡樂處，則大笑，聲震屋梁；講到悲傷處，則痛哭，涕泗滂沱。”總之，梁啟超能把他整個的靈魂注入他要講述的題材或人物，使聽者忘倦，身臨其境，莫不深受感染。兼之他博聞強記，歷史典籍、四書五經(jīng)、詩詞歌賦，往往張口即誦。有時偶爾頓住，用手敲敲禿頭，又立即想起，大段大段繼續(xù)往下背。每次鐘響，他講不完，總要拖幾分鐘，然后于掌聲雷動中大搖大擺地徐徐步出教室。聽眾守在座位上，沒有一個人敢先離席。梁實秋說，先生博聞強記，在筆寫的講稿之外，隨時引證許多作品，大部分他都能背誦得出。有時候，他背誦到酣暢處，忽然記不起下文，他便用手指敲打他的禿頭，敲幾下之后，記憶力便又暢通，成本大套的背誦下去了。他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟著他歡喜。聽他講到他最喜愛的《桃花扇》，講到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲從中來，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾巾了！又聽他講杜氏講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中張口大笑了。熊佛西也說——先生講學的神態(tài)有如音樂家演奏，或戲劇家表演：講到幽怨凄涼處，如泣如訴，他痛哭流涕；講到激昂慷慨處，他手舞足蹈，怒發(fā)沖冠！總之，他能把他整個的靈魂注入他要講述的題材或人物，使聽者忘倦，身入其境。endprint

梁啟超在教學中注重引導學生做學問，重視傳授學生治學方法，也很重視對學生的人格培養(yǎng)，他曾在研究院舉行的一次茶話會上鼓勵清華學生“諸同學出校后，若作政治家，便當做第一流的政治家，不要做一個腐敗的官僚；若做學問家，便當做一流的學問家，能發(fā)前人所未發(fā)而有益于后人，若作教員，便當做第一流的教員。”

梁啟超在清華大學進行了一篇題為《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》的演講，梁實秋在《記梁任公先生的一次演講里面》提到了，而聞一多也聽過這次演講，關(guān)于他或者是其他人對于梁啟超的這次演講的回憶，聞一多多年后向他的學生們“表演”過梁啟超講授古樂府《箜篌引》的情形——梁任公先把那首古詩寫在黑板上，然后搖頭擺腦地朗誦一句：“公、無、渡、河”，接著大聲喝彩，叫一聲“好！”然后再重復地念：“公、無、渡、河”，“好！”“實在是好！”梁任公這樣自我陶醉地一唱三嘆，一聲高似一聲，并無半句解釋.然后黑板一擦就算講完.聞一多講述時，情不自禁地跟著把腦袋轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，講得滿臉通紅，聲音激昂.末了把聲音壓低，兩手一攤，正告弟子：“大師講學，就是這樣！”

梁啟超稱，他在清華教學的目的，歸納起來，一是做人的方法——在社會上造成一種不逐時流的新人，二是做學問的方法——在學術(shù)上造成一種適應新潮的國學。

七、東南大學教師

1922年，梁啟超受邀在國立東南大學授課。梁啟超在東南大學教授兩門課，一門是《先秦政治思想史》，另一門課程也與歷史相關(guān)。在東南大學的教學中，梁啟超始終貫穿“趣味”理念。在東南大學為講師們舉行的歡迎大會上，他以充滿活力又謙虛嚴謹?shù)膽B(tài)度迅速贏得學生們好感，成為學生心中“最受歡迎講師”之一。講課時，梁啟超更是始終注入充沛的情感，講到澎湃處，經(jīng)常自己痛哭流涕。

“趣味”二字是梁啟超最大的人生信仰和教育理念，他曾在講座、文章中不止一次地表達這個觀點。1922年的夏天，梁啟超為東南大學暑期班學員作了一次頗有趣味的專題講座——《為學的趣味》，表達了他的趣味主義人生觀，引起了學員們的極大興趣。梁啟超認為，人生最合理的生活應該是“覺得天下萬事萬物都有趣味”，“凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價值，若哭喪著臉捱過幾十年，那么生命便成了沙漠，要它何用？”什么叫趣味呢？梁解釋說：“凡趣味的性質(zhì)，總要以趣味始，以趣味終，所以能為趣味之主體者。莫如下列幾項：一、勞作；二、游戲；三、藝術(shù)；四、學問。”他認為除此之外，像賭錢、吃酒、做官之類的事在做時或許有趣，但并非能以趣味終。輸了錢如何？吃酒吃病了如何？沒有官做了又如何？因此，他提倡做學問，認為“學問的本質(zhì)能趣味始，以趣味終……”他自認為：“對于自己所做的事，總是津津有味，而且興致淋漓，什么悲觀咧、厭世嚕，這種字面，我所用的字典里頭可以說完全沒有，我所做的事常常一面失敗一面做，因為我不但在成功里頭感覺趣味，就在失敗里頭也感到趣味。”這種積極的人生觀成為梁啟超一生勤奮地探索救國真理的精神動力。八、北京師范大學教師

1923年梁啟超出任北京師范大學校董會董事長，并在學校任課兩門“中國文化史”和“國文教學法”。他的學生梁容若回憶他講課時的情景：“講起來有許多手勢表情，笑的很爽朗。他引書成段背誦，背不下去的時候，就以手敲前額，當當作響，忽然又接下去。敲幾次想不起來，就問當時陪聽的教授錢玄同、單不庵、楊樹達等”，“他在北平的公開學術(shù)講演，常常有一兩千以上的聽眾，在師大照例用風雨操場，窗子都擠滿了人。”另一位學生回憶梁啟超在北師大上課的情形時寫道：“1926年我在北京師大求學的時侯，正是梁先生息影政壇，專門從事學術(shù)研究的階段。他在師大教的是中國文化史，只講到社會組織編，每周也只來兩次。由于他的名氣大，學識淵博，他每次來授課，教室里都是擠得滿滿的，以致室無隙位，有的還站著聽。有些同學雖是學自然科學的，但屆時寧可犧牲本門功課也來聽他的講授，可見他的吸引力是如何的大了”。梁啟超對北師大的建立和發(fā)展傾注了心血，梁啟超同樣對這所大學懷有深厚的感情，他在1924年5月為北師大畢業(yè)同學錄所做的序文中說道：“北京高等師范學校者，全國中等以下教育師資之所由出也。”“改建師范大學，其對于教育前途之責任益重且大。”他勉勵畢業(yè)生，“雖去其校猶未去也，人人永保持在校之精神。于去校以后，則母校之生命榮譽得分寄遞衍焉以長留天地間”，足見梁啟超對北京師范大學和學生感情深厚。

參考文獻：

[1]萬木草堂.維新變法策源地百年書院一度成大雜院2013-11-01，廣州，羊城晚報

[2]梁啟超與蔡鍔的師生情誼.中國文化報，北京，2013-06-03

[3]馮自由.《革命逸史》，中華書局，北京1981年版，初集，第107頁

[4]梁啟超與南開大學，中華讀書報.北京.2004年5月14日endprint