淺析《紅樓夢》與《桃花扇》異同

王蕾

摘要：在清代小說和戲曲中，有兩大悲劇，就是《紅樓夢》和《桃花扇》。近年來，更多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)紅樓夢與中國戲曲有著千絲萬縷的關(guān)系，本文試討論《紅樓夢》與中國戲曲《桃花扇》的異同。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；《桃花扇》主題；結(jié)構(gòu)；內(nèi)容

清代文壇上，兩滴悲劇式的眼淚流落至今，一滴因夢而流，一滴因憑扇而落。清代小說《紅樓夢》與戲曲《桃花扇》這兩大悲劇具有極大的相似性，又獨(dú)具特色。

一、《紅樓夢》與《桃花扇》的主題：淚與血的揮灑

王國維評論：“吾國之文學(xué)中，其最厭世解脫之精神者，僅有《桃花扇》與《紅樓夢》耳。” 《紅樓夢》與《桃花扇》兩部悲劇的經(jīng)典傳世之作，都經(jīng)過作者的嘔心瀝血聞名于世。《紅樓夢》經(jīng)過“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增刪五次”，才展現(xiàn)在世人面前。而《桃花扇》是孔尚任傾注了十余年心血，三易其稿創(chuàng)作出來的。《紅樓夢》和《桃花扇》都以愛情為主線，兩個愛情悲劇的落幕，具有極大的相似性。《紅樓夢》中賈寶玉最后皈依佛門，與《桃花扇》中侯方域、李香君入道有異曲同工之妙。

《紅樓夢》以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇為主線，賈寶玉與林黛玉志同道合，最求思想自由，都不愿被封建思想所束縛，二者情意相投，萌發(fā)出愛情，而最后賈寶玉的皈依佛門，是愛情和自身內(nèi)渴望的自由雙雙成為泡影的悲劇落幕。林黛玉的死去，他內(nèi)心中的理想愛情破滅，家長們對寶玉的自由愛情和內(nèi)心追求的不斷扼殺，強(qiáng)加以封建婚姻，他選擇不屈從。《紅樓夢》第五回所云：“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林？？縱然是齊眉舉案，到底意難平。”而《桃花扇》中侯方域與李香君，二者經(jīng)過楊龍友的介紹和撮合之下，相互傾慕，結(jié)為夫妻。在戲劇中，侯方域與李香君在妓院盛會上相遇，只經(jīng)過一次盛會，定下終身。婚禮上沒有繁瑣的禮節(jié)，雙方朋友集聚一起，吟詩奏曲，在志同道合的朋友以及李香君的養(yǎng)母的見證下結(jié)為夫妻，這在一定程度上也體現(xiàn)出對愛情和婚姻自由追求的。但因受弘光朝奸佞黨人的迫害，二人分離，經(jīng)過萬般艱難，二人相聚，但由于烽煙四起，國家敗落，二人入道。

二、《紅樓夢》與《桃花扇》的內(nèi)容：人生與政治的思考

從《紅樓夢》與《桃花扇》的內(nèi)容上看，都論述了對真與假的思考。《紅樓夢》第一回中，“太虛幻境”兩邊有副對聯(lián)道：“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無。”《桃花扇》中加十二章孤吟寫到：“蓋南朝之亡，亡于戲，演戲者亦從而戲之，乃能獨(dú)得其戲之真，是以真為戲而戲?yàn)檎嬉印！钡珡膬?nèi)容來看，《紅樓夢》闡述的是人生哲學(xué)的思考，而《桃花扇》則偏重于對政治的思考。

曲沐等學(xué)者認(rèn)為《桃花扇》和《紅樓夢》都是以愛情為主線，寫政治思想。王國維曾指出《桃花扇》是“借侯李之事，以寫故國之戚，而非寫人生為事。故《桃花扇》，政治的也，國民的也，歷史的也。”《桃花扇》“借離合之情，寓興亡之感，”作者沒從生活本身或?qū)θ松鑼憺槭拢]有揭示人生的哲學(xué)、宇宙、文學(xué)意蘊(yùn)。但《紅樓夢》其中心并非寫政治，周汝昌認(rèn)為‘字字看來皆是血‘滴淚為墨，研血成字的《紅樓夢》，并非為供人消閑遣悶，也不是為了‘情場懺悔或‘解脫痛苦，乃是作者對于宇宙萬物、社會人生的一個巨大的深邃的思索與觀照。《紅樓夢》中，從女媧補(bǔ)天，遺石通靈，幻形入世，一直寫到了“離合悲歡，世態(tài)炎涼，”展示了一位哲人的全部智慧與精神的高度造詣，代表著中華文化精華的特色與價(jià)值。曹雪芹在《紅樓夢》中，達(dá)到了他自己對于“人”的理解與認(rèn)識，關(guān)切與憂思。在《石頭記》中，蘊(yùn)含著石與人的“公式”：石-玉-人。周汝昌認(rèn)為，曹雪芹在《紅樓夢》中認(rèn)真探求“人”的本源本質(zhì)，進(jìn)行嚴(yán)肅的哲理思索，除此之外，曹雪芹以女媧的神話古史的故事作引而提出了一系列的重大問題，天、地、人、物四者之間的關(guān)系。石本為物，物與人是對待的“雙方”，但曹雪芹認(rèn)為，物經(jīng)過女媧的煉就能夠“通靈”。從中可以看出，《紅樓夢》在一開始，就闡述了一種“天人合一”的博大的哲學(xué)思想。雖然《紅樓夢》從表面上看，只寫了一個家庭、一個家族的興衰榮辱，離合悲歡，但實(shí)際上寫了中華民族文化的大觀，并非是寫政治上的興亡。周汝昌認(rèn)為：《紅樓夢》是一部文化小說。《紅樓夢》中闡述了中華的哲學(xué)、詩學(xué)等優(yōu)秀文化。

三、《紅樓夢》與《桃花扇》的結(jié)構(gòu)：夢與扇的遺失

從《紅樓夢》與《桃花扇》的結(jié)構(gòu)上看，一者為小說，一者為戲劇。文學(xué)體裁具有差異性，但二者都以一人以一個旁觀者的角度貫穿全文。并且以一物為中心，寫愛情悲劇。《紅樓夢》賈黛的故事，以通靈寶玉為中心展開。而《桃花扇》以侯方域與李香君的定情信物-扇為中心拉開悲劇帷幕。

《紅樓夢》中有兩個次要人物，癩頭和尚和跛道人，他們關(guān)系著小說的命脈，《紅樓夢》開卷第一回寫到：“俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生的骨格不凡，豐神迥異。”將石頭帶到人間，空空道人訪道求仙，在荒山無稽崖刻字言：“無才補(bǔ)天、幻形入世、被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵、引登彼岸。”“無才可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳌！币鱿挛馁Z黛的故事并貫穿其中，第三回林黛玉初入賈府，眾人見其病態(tài)，黛玉言：“三歲時(shí)，來了個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從？？說了些不經(jīng)之談，也沒人理他。”第七回中，薛寶釵服“冷香丸”，說是癩頭和尚看的“海上方”。等等，癩頭和尚和跛足道士貫穿全文的情節(jié)。并且《紅樓夢》中寶黛的愛情故事，以通靈寶玉為中心，賈寶玉的銜玉而生，因而通靈寶玉是關(guān)系賈寶玉與整個賈府的興亡的重要物件。而《桃花扇》中以老贊禮和張道士為貫穿全文的旁觀人物，試一章中：“戲文內(nèi)有老贊禮者，不知何許人也，亦不詳其姓氏，曾做南京太常寺贊禮，因以為號也？？借離合之情，寫興亡之感，實(shí)事實(shí)人，有憑有據(jù)，不唯為老贊禮所耳聞，并為老贊禮所目睹。”加二十一章孤吟中：“如老贊禮者，閱歷衰時(shí)，遭逢盛代······”《桃花扇》以染血桃花的扇為中心，寫候李的愛情悲劇。但《桃花扇》是表現(xiàn)明末的政治，具有一定的真實(shí)性，而《紅樓夢》則是曹雪芹的一場空空的夢。

參考文獻(xiàn)

[1] 周汝昌. 泣血紅樓：曹雪芹傳[M]. 作家出版社， 2014.

[2] 袁一同. 孔尚任與“桃花扇”M]. 吉林文史出版社， 2010.

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[4] 陸聯(lián)星. “紅樓夢”與“桃花扇”[J]. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 1994（3）：97-104.