11個(gè)世居民族的文化世界

盧陳仙

在全國(guó)三十多個(gè)省市已考古發(fā)掘的早期居民遺址中，幾乎都有紡墜等紡機(jī)構(gòu)件出土。出土的紡墜一般都是燒成的陶制品，其形狀和大小與廣南縣那灑鎮(zhèn)新挖聾村一直延用的紡墜一模一樣。新挖聾村的彝族（布艮人）同胞一直沿襲這一古老的絞線工藝，這些工藝對(duì)今后的紡紗傳承和研究具有深遠(yuǎn)的意義和影響。

廣南縣是一個(gè)人口眾多，多民族雜居的縣。居住著漢、壯、苗、瑤、彝、回、蒙古、仡佬、傣、白、布依等11種世居民族，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?1%，大部分少數(shù)民族至今還穿著自己編織的土布衣服和土布家紡。

紡紗織布還在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族中傳承著，尤其是八寶、蓮城、者兔、者太、那灑、篆角、楊柳井、板蚌等鄉(xiāng)鎮(zhèn)最為集中普遍。調(diào)查顯示，現(xiàn)有土布生產(chǎn)企業(yè)2個(gè)，土布刺繡協(xié)會(huì)4個(gè)，編織土布家庭作坊5000余戶，為全縣各族群眾和省內(nèi)外的服飾加工提供了良好的交易環(huán)境。

廣南壯、苗、瑤和彝等民族大多數(shù)都穿著自編自染的土布服飾。這里的壯族、苗族、彝族婦女天生就是編織土布的能手，瑤族婦女種植藍(lán)靛提供給壯、苗、彝等民族作染布顏料，同時(shí)并以部分藍(lán)靛交換相應(yīng)價(jià)值的土布。近年來(lái)，土布深受各族群眾的青睞，在市場(chǎng)上成為香餑餑。一直遠(yuǎn)銷廣州、北京、上海和東南亞一些國(guó)家。之所以，八寶鎮(zhèn)八甲村被稱為遠(yuǎn)近聞名的“織布村”，并形成了一個(gè)龐大的土布編織產(chǎn)業(yè)。

廣南現(xiàn)在已經(jīng)不再生產(chǎn)棉花，紡紗的棉花主要通過外購(gòu)，一到陰雨天氣，壯族婦女都在廊檐下紡棉梳線，洗染后進(jìn)行編織，編織就是晚上的活了。而南部的八寶壯族土布是工廠化生產(chǎn)，布編織好后用藍(lán)靛煮沸染漂，再施以白芨煮掛漿固色，進(jìn)行整平打磨，使之黑里透亮。

苗族的麻布是靠自己種的火麻，曬干取皮分絲后，婦女和小姑娘就每天腰纏火麻絲邊走路邊絞線，絞線結(jié)束后成芒果狀，然后用草木灰加水漚制，漂白成紗，曬干，編織成布的手法與壯族的大同小異，但，苗族的麻布比壯族的土布更為牢固。

彝族的土布有棉花土布、麻布、火草布等，而火草則是山上野生的一年生草本植物，葉的面部綠色光滑，背面有一層白色纖維，人們就把這層白色纖維撕下來(lái)曬干做紡線。這層纖維雪白，天生不用染料。勤勞的彝族人民在夏秋時(shí)節(jié)就把火草和棉花采集到家曬干，用延續(xù)幾千年的紡墜進(jìn)行絞線編織。

縱觀廣南各種民族的土布，在使用的材料來(lái)看，都有所不同，花紋和色彩也有區(qū)別，花紋和色彩就是辨別民族和支系的主要特征之一。通過筆者多年來(lái)的使用，這些土布做成的衣服和床單體貼吸汗，沒有靜電，非常舒服和環(huán)保。 廣南土布的加工工藝是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它見證了句町國(guó)人的文明史。在廣南縣各族人民的歷史發(fā)展進(jìn)程中，保護(hù)好土布加工工藝遺產(chǎn)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)非遺保護(hù)具有深遠(yuǎn)的意義和核心價(jià)值。