西方藝術(shù)對(duì)新中國(guó)成立后的中國(guó)畫(huà)影響之我見(jiàn)

李咪

摘 要：新中國(guó)成立后，由于國(guó)家的逐漸開(kāi)放，西方藝術(shù)思潮不斷涌入我國(guó)，西方的藝術(shù)理念、繪畫(huà)技巧等對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得中國(guó)畫(huà)走上了改革創(chuàng)新的路子，產(chǎn)生了不少新的創(chuàng)作思路，開(kāi)創(chuàng)了不少新的技法和新的表現(xiàn)形式，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作逐漸呈現(xiàn)出了多元化的傾向。

關(guān)鍵詞：西方藝術(shù)；中國(guó)畫(huà)；新中國(guó)；影響

在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷史當(dāng)中，既有對(duì)外的輸出，也有對(duì)于西方藝術(shù)的借鑒和學(xué)習(xí)，不同時(shí)期下，不同外來(lái)因素的影響都給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的變化。其中，建國(guó)之后，西方藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響可謂是非常深遠(yuǎn)，在內(nèi)容上更多，在范圍上更廣，在程度上更深，不僅給中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念注入了新的血液，還給中國(guó)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)新的表現(xiàn)形式、色彩的運(yùn)用、繪畫(huà)技法的革新帶來(lái)了新的啟迪。

一、建國(guó)初期中國(guó)畫(huà)受到的西方藝術(shù)的影響

1949年建國(guó)之初，“一面倒”作為國(guó)家在政治領(lǐng)域奉行的外交政策，再加上西方國(guó)家的封鎖，使得前蘇聯(lián)美術(shù)成為對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)美術(shù)界影響最大的藝術(shù)形式。大量前蘇聯(lián)藝術(shù)家的到來(lái)，把前蘇聯(lián)的美術(shù)技法和教育體系引入到中國(guó)，這期間，蘇聯(lián)藝術(shù)家紛紛來(lái)華，其中包括前蘇聯(lián)美術(shù)研究院院長(zhǎng)格拉西莫夫、普希金藝術(shù)造型博物館館長(zhǎng)扎莫施金等。許多前蘇聯(lián)藝術(shù)家來(lái)到中國(guó)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，教授繪畫(huà)技法，前蘇聯(lián)的素描體系以及列賓、蘇里柯夫、列維坦的油畫(huà)技法都成為當(dāng)時(shí)的主流，我國(guó)各大高校的美術(shù)教師的教學(xué)水平也在此期間得到了提高。同時(shí)，我國(guó)也把許多留學(xué)生派往前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)出了新中國(guó)成立后一大批以寫(xiě)實(shí)技法為基礎(chǔ)的畫(huà)家。從這一時(shí)期的中國(guó)畫(huà)之中，可以清楚感受到前蘇聯(lián)美術(shù)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的影響。

到了五六十年代，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作借鑒吸收了西方藝術(shù)的理論觀念，在繼承傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，運(yùn)用西方藝術(shù)中的寫(xiě)實(shí)主義元素，豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式，對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作起到了很大的促進(jìn)作用。在這一時(shí)期，中國(guó)畫(huà)當(dāng)中的人物畫(huà)風(fēng)格的變化就是一個(gè)最為明顯的例子。藝術(shù)家們以寫(xiě)實(shí)主義的筆墨來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，西方藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性被吸納其中，塑造出具有時(shí)代氣息的人物形象。比如，李琦的《毛主席走遍全國(guó)》就是對(duì)傳統(tǒng)的人物畫(huà)進(jìn)行了革新，用扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功底描繪出了毛主席的偉岸形象。同一時(shí)期的山水畫(huà)也出現(xiàn)了李可染這樣具有代表性的大家。李可染的作品《漓江勝境圖》《萬(wàn)山紅遍》《井岡山》等，將光這一概念引入了畫(huà)面，既保留了傳統(tǒng)山水畫(huà)中的意境美，又展現(xiàn)了西方藝術(shù)的明暗、體塊概念，把東西方藝術(shù)進(jìn)行了完美融合，獲得了極大的成功。

二、改革開(kāi)放后中國(guó)畫(huà)受到西方藝術(shù)的影響

改革開(kāi)放之后，西方國(guó)家與我國(guó)的交流逐漸增多，大量的美術(shù)作品和藝術(shù)理論被引入到中國(guó)，西方藝術(shù)展覽也源源不斷地進(jìn)入我國(guó)。在這些藝術(shù)展中展出的作品不僅有世界著名博物館館藏的傳世名畫(huà)，還有現(xiàn)代各流派的代表作品。這些展覽在豐富我國(guó)廣大人民群眾的文化生活、提高觀眾的藝術(shù)鑒賞水平、增進(jìn)中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的相互了解和友誼的同時(shí)，也使我國(guó)的藝術(shù)家們更直觀地感受到世界各國(guó)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，為中國(guó)藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)民族文化特色的同時(shí)，能夠借鑒西方外來(lái)藝術(shù)當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)用來(lái)對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行革新，從而為中國(guó)畫(huà)能夠走出國(guó)門(mén)、走向世界提供了良好的環(huán)境。這些視覺(jué)與思想的不斷碰撞，給中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了極大的沖擊力，開(kāi)拓了中國(guó)畫(huà)的新的表現(xiàn)形式和技法，形成了新的觀念。這一時(shí)期，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作從一開(kāi)始的借鑒前蘇聯(lián)的美術(shù)形式轉(zhuǎn)為吸收借鑒世界各國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作理念，尤其注重吸收學(xué)習(xí)新的繪畫(huà)技法和新的材料表現(xiàn)方式，為中國(guó)畫(huà)帶來(lái)了多姿多彩的新面貌，從一定程度上豐富了中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)力，使中國(guó)畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言更具個(gè)性。

隨著日漸深入的藝術(shù)探索，加上當(dāng)時(shí)介紹西方藝術(shù)的展覽和書(shū)籍大量出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)，為中國(guó)的藝術(shù)家們開(kāi)拓了新思路，而當(dāng)時(shí)開(kāi)辦的一些雜志，如《美術(shù)》《世界美術(shù)》《美術(shù)研究》等，也不斷地為藝術(shù)家們提供了大量的理論資源，在介紹國(guó)外藝術(shù)家和理論家的同時(shí)，提供了能讓藝術(shù)家自由發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解的平臺(tái)，加強(qiáng)了相互之間的溝通和交流，激發(fā)了藝術(shù)家們對(duì)中國(guó)畫(huà)的思考，推動(dòng)了80年代藝術(shù)創(chuàng)作的新高潮。受到當(dāng)時(shí)新思潮的影響，不少藝術(shù)家在保留傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)筆墨特點(diǎn)的前提下，通過(guò)借鑒西方藝術(shù)，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的作品。例如，周思聰、盧沉創(chuàng)作的《礦工圖》組畫(huà)，將人物進(jìn)行了較為夸張的變形，構(gòu)圖方式也與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)大為不同，趨向于表現(xiàn)主義，體現(xiàn)了一種壓抑、沉重的氛圍。

同時(shí)，西方藝術(shù)的理念和價(jià)值觀，如追求自我，強(qiáng)調(diào)主觀意識(shí)和潛意識(shí)的呈現(xiàn)，也深深地影響了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家，不論是西方表現(xiàn)主義還是超現(xiàn)實(shí)主義，乃至抽象主義等，都成為了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家借鑒的對(duì)象，把能夠運(yùn)用到中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上的一切新元素都進(jìn)行了嘗試，在現(xiàn)代西方藝術(shù)這種強(qiáng)大的影響之下，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫(huà)形式逐漸多樣化，擺脫了以往的單一性，色彩表現(xiàn)更加豐富，作品主題也更加多元化，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的樣貌，使當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的眼界和思路都得到了極大的拓寬。新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)中國(guó)的年輕藝術(shù)家們對(duì)以往藝術(shù)理念和思路的批判，積極在西方各國(guó)藝術(shù)形式中尋求新血液的藝術(shù)思潮，以此為分水嶺，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作發(fā)生了極大的改變。到了90年代，大量的西方現(xiàn)代藝術(shù)形式及造型手段被中國(guó)畫(huà)所借鑒，例如抽象變形、綜合材料的運(yùn)用，等等。如石虎的《玄騰圖》《非洲寫(xiě)生》就融合了中西繪畫(huà)傳統(tǒng)和各種藝術(shù)形式，既充滿了東方藝術(shù)的線的韻味和表現(xiàn)力，又夾雜著對(duì)西方表現(xiàn)主義和立體主義的使用。還有田黎明的《碑林》《自然的陽(yáng)光》等，在中國(guó)畫(huà)中引入了光影這一概念，用傳統(tǒng)的筆墨技法表達(dá)現(xiàn)代的觀念，突出了個(gè)人化的感覺(jué)和幻想。

這一時(shí)期的中國(guó)畫(huà)作品既反映了中國(guó)藝術(shù)家們?cè)谥袊?guó)畫(huà)的創(chuàng)作和革新過(guò)程中，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理念中蘊(yùn)含的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，又體現(xiàn)了他們對(duì)西方藝術(shù)在探索、借鑒、學(xué)習(xí)中的感識(shí)、理解和回應(yīng)。

三、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)西方藝術(shù)在新中國(guó)成立后對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響和沖擊，如何回應(yīng)西方藝術(shù)帶來(lái)的影響，如何能使我國(guó)具有民族特色的藝術(shù)形式——中國(guó)畫(huà)得到發(fā)揚(yáng)光大，成為了藝術(shù)家們不斷探索的主題。在這個(gè)過(guò)程中，一是要繼承、發(fā)揚(yáng)本民族固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；二是要廣泛吸取外來(lái)國(guó)家藝術(shù)的有益因素，二者缺一不可。對(duì)于中國(guó)的藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，西方藝術(shù)既是他們借鑒和深受啟發(fā)的根源，又是他們想要抵抗的對(duì)象。新中國(guó)成立后，中國(guó)的藝術(shù)史就是在這種矛盾和沖突中展開(kāi)的。也就是在此背景之下，才產(chǎn)生了關(guān)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的新形式的探索。在此期間，西方藝術(shù)的影響不僅讓中國(guó)畫(huà)走向了變革，還讓中國(guó)畫(huà)就此走上了現(xiàn)代化的階段，呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)。

如何處理好繼承傳統(tǒng)藝術(shù)和學(xué)習(xí)外來(lái)藝術(shù)的關(guān)系，是每個(gè)時(shí)期、每個(gè)藝術(shù)家都可能會(huì)面臨到的問(wèn)題。面對(duì)本民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和外來(lái)藝術(shù)思想，有的人認(rèn)為只有自己民族的傳統(tǒng)藝術(shù)才是最好的藝術(shù)，拒絕向外來(lái)藝術(shù)學(xué)習(xí)；有的人認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)落伍了，只有全盤(pán)西化才能跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，對(duì)西方藝術(shù)盲目崇拜，對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)不屑一顧。這兩種看法顯然都是不可取的，我們既不能持狹隘的民族主義立場(chǎng)，也不應(yīng)該盲目崇外、全盤(pán)照搬，而是應(yīng)該熱愛(ài)自己民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)又能夠?qū)Σ煌瑖?guó)家不同民族的藝術(shù)持以應(yīng)有的尊重，既保持了自己民族的藝術(shù)特色，使本民族的藝術(shù)形式得以傳承，又能把外來(lái)藝術(shù)的有益元素借鑒其中，在相互交流中共同進(jìn)步，從而推動(dòng)世界藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

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作者單位：

三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院