論國(guó)家認(rèn)同必需的民眾情感及其培育策略

毛瑞芳

摘要：國(guó)家認(rèn)同是民眾對(duì)所屬?lài)?guó)家的支持、贊成、效忠的心理現(xiàn)象，是人們對(duì)其存在其中的國(guó)家的認(rèn)可與服從，民眾對(duì)國(guó)家基本制度及發(fā)展道路的認(rèn)同是國(guó)家存續(xù)和發(fā)展的基本條件，因而要切實(shí)保障和實(shí)現(xiàn)民眾的各項(xiàng)權(quán)利，提高人民的幸福指數(shù)，從而增強(qiáng)民眾的國(guó)家認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：認(rèn)同 國(guó)家認(rèn)同 民眾情感

一、國(guó)家認(rèn)同與民眾情感的關(guān)系

精神分析學(xué)派大師西格蒙德·弗洛伊德提出，認(rèn)同是用以表述個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過(guò)程，并指出 這是一種個(gè)體與他人有情感聯(lián)系的最早的表現(xiàn)形式。所以國(guó)家認(rèn)同主要是指人們對(duì)其所屬?lài)?guó)家的贊同、支持和效忠，反映了人與國(guó)家之間的關(guān)系，對(duì)國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)有著重要作用，體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的生命與意義。國(guó)家認(rèn)同包括政治認(rèn)同和文化認(rèn)同，民眾對(duì)政治體系好惡之感，對(duì)政治人物的信疑之感，對(duì)政治事件的美丑之感以及對(duì)政治活動(dòng)愛(ài)憎之感等心理過(guò)程就是政治情感，因而民眾的政治情感是政治認(rèn)同最重要的表現(xiàn)形式，所以要加強(qiáng)對(duì)民眾積極政治情感培育。從文化的角度而言，國(guó)家認(rèn)同其實(shí)就是這個(gè)國(guó)家的文化認(rèn)同，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵。文化是一種符號(hào)，這些符號(hào)體系的記憶與認(rèn)可，從文化象征意義上將國(guó)家發(fā)展歷史過(guò)程中的符號(hào)在情感上進(jìn)行記憶，無(wú)疑給心理找到了歸屬，從而形成了對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同。國(guó)家通過(guò)對(duì)文化的建構(gòu)，從而把國(guó)家的概念深深根植于全體公民共同的價(jià)值觀念之中， 這樣才能形成公民一致的國(guó)家認(rèn)同。因而對(duì)于任何一個(gè)國(guó)家而言，如果民眾對(duì)它不能形成強(qiáng)烈的認(rèn)同感，那它就缺乏統(tǒng)一和穩(wěn)定的穩(wěn)固的心理根基，將會(huì)面臨社會(huì)動(dòng)蕩、政局不穩(wěn)定的危險(xiǎn)。

二、國(guó)家認(rèn)同培育策略

（一）政治認(rèn)同感的提升

政治認(rèn)同是指人們?cè)谏鐣?huì)政治生活中產(chǎn)生的一種情感和意識(shí)上的歸屬感。它與人們的心理活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，在政治社會(huì)化的過(guò)程中。人們依據(jù)一定的政治態(tài)度、政治目標(biāo)確定自己的身份，把自己看作是某一政黨的成員、某一階級(jí)的成員、某一政治過(guò)程的參與者或某一政治信念的追求者等等。并自覺(jué)地以組織及過(guò)程的要求來(lái)規(guī)范自己的政治行為，與這個(gè)政治組織保持一致，支持這個(gè)組織的路線(xiàn)、方針、政策。這就是政治認(rèn)同。政治認(rèn)同感不會(huì)憑空產(chǎn)生，相反，它需要一定的條件作支撐，這種條件就是民眾對(duì)政治體系、政治統(tǒng)治、政治事件等的滿(mǎn)意度和熱情度。因此，要完善對(duì)政府的監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)政治權(quán)力的監(jiān)督；加強(qiáng)從嚴(yán)治黨，進(jìn)一步提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平；加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，推進(jìn)依法治國(guó)的進(jìn)程；完善公民的政治參與制度體系，提升公民的政治素質(zhì)。這些民主政治制度的建設(shè)，有利于提升公民對(duì)我國(guó)政治體系及政治統(tǒng)治的支持和贊同，從而提高國(guó)民對(duì)社會(huì)主義國(guó)家政治體系的認(rèn)同。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同感

文化認(rèn)同回答了“我們是誰(shuí) ？”從而形成強(qiáng)大的民族凝聚力，是國(guó)家認(rèn)同的根基。以文化認(rèn)同為契合點(diǎn)來(lái)提高國(guó)家認(rèn)同，強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同的心理依據(jù)和思想基礎(chǔ)，有利于多民族國(guó)家增強(qiáng)和拓展國(guó)家認(rèn)同的空間。因此，把文化建設(shè)提高到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同等地位上來(lái)，加快建設(shè)社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)化、均等化的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，切實(shí)保障人民群眾基本的文化權(quán)利，在文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)主義、以人為本的文化精神，同時(shí)加快推進(jìn)中華民族文化走向世界的工程建設(shè)，加強(qiáng)“孔子學(xué)院”的建設(shè)，提升我國(guó)優(yōu)秀文化在國(guó)際的影響力。

（三）正確處理族群認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

隨著全球化的發(fā)展，現(xiàn)代國(guó)家都不同程度地面臨著國(guó)內(nèi)子群體對(duì)國(guó)家的梳理意識(shí)及由此產(chǎn)生的地方復(fù)興現(xiàn)象的“去中心化”的威脅。我國(guó)是由56個(gè)民族統(tǒng)一組成的多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的國(guó)家認(rèn)同，首先必須正確處理少數(shù)民族民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，不斷促進(jìn)各民族之間的密切交往和文化融合，建構(gòu)具有強(qiáng)大適應(yīng)能力和整合能力的文化認(rèn)同。拓寬民族地區(qū)少數(shù)民族地區(qū)公民政治參與的渠道，加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快民族地區(qū)脫貧致富的步伐，為民族地區(qū)穩(wěn)定提供有力的經(jīng)濟(jì)保障；大力發(fā)展民族地區(qū)的教育事業(yè)，整體提升民族地區(qū)人民的綜合文化素質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，情感成分對(duì)認(rèn)同結(jié)果的影響作用最大，在認(rèn)同中居于核心的地位，民眾對(duì)國(guó)家制度、文化、民族認(rèn)同感的高低決定著國(guó)家認(rèn)同感高低。積極的情感有利于形成強(qiáng)大的心理力量，給個(gè)體帶來(lái)安全感及自豪感。所以要強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的地位，就必須把國(guó)民對(duì)國(guó)家支持、贊成、效忠的情感培育放在首位，通過(guò)民主政治建設(shè)、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、正確處理少數(shù)民族的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系，從而提高民眾對(duì)我國(guó)社會(huì)主義道路、制度、文化的認(rèn)同感。

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