淺談四川地區(qū)民族民間舞的傳承與創(chuàng)新

謝宮燕

摘 要：四川全省55個(gè)少數(shù)民族成分齊全，其中又以彝、藏、羌族數(shù)量最多，各個(gè)民族都有其獨(dú)特的舞蹈表現(xiàn)形式，但從其表現(xiàn)目的上看可分別宗教和世俗兩大類。這兩種表現(xiàn)形式都有其不同的傳承渠道，同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)也需要不同的創(chuàng)新形式來延續(xù)，并賦予其新的歷史使命。

關(guān)鍵詞：四川；民族舞；傳承與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）20-0141-01

一、四川地區(qū)民族民間舞的類別

民族民間舞天生就具備地域性的特征，不同的文化背景和生活環(huán)境，最終形成了不同的民族和民族民間舞蹈。各種風(fēng)格迥異的舞姿和韻律帶來的獨(dú)特表現(xiàn)內(nèi)容和形式，呈現(xiàn)出該民族特有的精神風(fēng)貌、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。但從其表現(xiàn)的本質(zhì)上來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的民族民間舞都具有一個(gè)共性，那就是它們都是用于某種既定的場(chǎng)合，擔(dān)任這種場(chǎng)合下傳統(tǒng)文化傳遞侵染和人們內(nèi)心情感表達(dá)的媒介。從這方面來看，我們可以將民族民間舞分為宗教類和世俗類兩種形式。

1.宗教類。宗教類舞蹈主要是指能夠反映或體現(xiàn)其民族信仰或民族傳統(tǒng)，由特定人群表演，或是在特定場(chǎng)合、特殊時(shí)刻表現(xiàn)的具有特殊舞蹈形式、表現(xiàn)意義的舞蹈類別。例如藏族舞蹈中的羌姆，就屬于宗教舞蹈類別中最為重要的寺院祭祀性舞蹈。羌姆的產(chǎn)生和流傳，與藏傳佛教的發(fā)生、發(fā)展密不可分。彝族巫師畢摩和蘇葉表演的木鼓舞、銅鼓舞、羊皮鼓舞等舞蹈中仍保留著古代狩獵、部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，以及戰(zhàn)士出征、作戰(zhàn)、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場(chǎng)面，以此來表示對(duì)古代英雄的懷念和歌頌。而披氈舞是四川省涼山地區(qū)彝族所特有的舞蹈形式，舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動(dòng)與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)，這也與彝族古代的多神和圖騰崇拜有關(guān)。

2.世俗類。世俗類舞蹈主要是指那些少數(shù)民族的人民群眾在日常生活中能夠直接接觸到，能夠比較全面的反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗風(fēng)貌，通常在各個(gè)民族的重要或特殊日子進(jìn)行表演的舞蹈類別。藏族的世俗類舞蹈可分為諧和卓兩大類，是一種男女交替、載歌載舞的勞動(dòng)歌舞形式。這種勞動(dòng)歌舞今天已被搬上舞臺(tái)，成為歷史上勞動(dòng)藝術(shù)的紀(jì)念。而羌族的世俗類舞蹈主要是是在節(jié)日、婚嫁和勞動(dòng)之余時(shí)所跳的喜事鍋莊和為老人舉行喪事所跳的憂事鍋莊。歌舞是彝族人民生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其形式豐富多樣，多數(shù)是模仿生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作而成。例如源于彝族古代生活的打歌、跳弦、羅作、跳三弦等，古老的舞蹈有模擬動(dòng)物形象的斗雞、斗羊，象征戰(zhàn)爭(zhēng)的跳釵、刀舞，慶豐收的大鼓舞等。尤其是流行于涼山地區(qū)的打歌是彝族最常見的一種自娛性舞蹈，跳時(shí)人們緊密攜手、相互挽臂，面向圈心熊熊燃燒的篝火，腳下踏地為節(jié)，且唱且舞。

二、四川地區(qū)民族民間舞的傳承方式

宗教類的民族民間舞多數(shù)是采用自然傳承。這種傳承方式講求的是上一代到下一代的舞蹈?jìng)鞒?，在宗教儀式中比較常見，如蒙古族查瑪舞和彝族的銅鼓舞，一般是只有宗教人員才能跳，而且基本的傳承方式也是言傳身教，老查瑪傳給小查瑪，老畢摩傳給小畢摩。但這是容易受到外界因素干擾的傳承方式，尤其是在傳統(tǒng)舞蹈或者一些傳統(tǒng)文化不被社會(huì)大眾關(guān)注的當(dāng)下，就會(huì)對(duì)這類舞蹈的傳承帶來巨大影響。世俗類的民族民間舞主要是在娛樂活動(dòng)中傳承。民族民間舞蹈的主要目的就是娛樂大眾，而且是自娛為主。人們?cè)趨⑴c的過程中便可以將民族民間舞蹈?jìng)鞒邢氯?，如蒙古族的安代舞、藏族和羌族的鍋莊等，在傳承的過程中，傳統(tǒng)舞蹈會(huì)出現(xiàn)一些適當(dāng)?shù)淖兓赃m應(yīng)多民族的文化需求。民族民間舞蹈與社會(huì)發(fā)展的融合和交流是無法避免的，而如何發(fā)展和傳承則需要我們的共同努力。中國的民族民間舞蹈的傳承是一個(gè)系統(tǒng)性的工程，因其傳承的時(shí)空多元，傳承者多樣，導(dǎo)致民間舞蹈的傳承不能建立一個(gè)統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)。因此我們需要針對(duì)不同類型的民族民間舞采取不同的方式來延續(xù)這種文化的血脈傳承并進(jìn)一步創(chuàng)新形式、發(fā)揚(yáng)光大。

三、四川地區(qū)民族民間舞的創(chuàng)新形式

1.將典型民族民間舞納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄進(jìn)行國家層面的保護(hù)、傳承。針對(duì)宗教類民族民間舞的傳承困難，不僅需要駐守在各地州縣文化站文化局的舞蹈工作者，參與和整理少數(shù)民族的舞蹈資源，建立起完善的資料保存制度，利用國家力量和政策傾向來搶救性保護(hù)這類稀缺文化資源。目前，藏族的杜基嘎爾、彝族的蘇尼舞、羌族的羊皮鼓舞等多種民族民間舞都納入了四川省級(jí)非物質(zhì)文化遺存名錄。

2.將部分優(yōu)秀的民族民間舞進(jìn)行創(chuàng)新編排后推向市場(chǎng)傳播。在提倡百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的前提下，讓每個(gè)傳承者都可以按照自己的理解和認(rèn)知，傳承和發(fā)展民間舞，用自己獨(dú)特的方式創(chuàng)新民間舞，這樣，民間舞蹈才能永遠(yuǎn)保持活力。例如《云南映像》的成功市場(chǎng)化就是典型范例。

四、結(jié)語

綜上所述，通過對(duì)四川地區(qū)的民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律和創(chuàng)新形式進(jìn)行初步的分析討論，我們發(fā)現(xiàn)在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形式下，民族民間舞蹈應(yīng)該在堅(jiān)持保留優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，時(shí)刻注重創(chuàng)新發(fā)展，要在表現(xiàn)原生態(tài)民族民間舞的基礎(chǔ)上去挖掘其更深層次的內(nèi)涵，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，對(duì)民族民間舞的發(fā)展與繁榮具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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