審美享受

李鑫

一、緒論

樂山大佛風景區一直都是樂山景點的一個代表，是人類智慧與大自然神奇造化的景觀。作為世界級“文化與自然”的雙重遺產，樂山大佛可以給人們帶來極為豐富的審美享受。

在正式見到大佛之前，我們往往不能直接窺視大佛的全貌，必須從九曲棧道一步步走下去，體會蜀道之難的同時仿佛感覺到自己正在經受佛祖給予的苦難，在這苦難之后我們便可以面見大佛，向他說出心中的訴求。同時，這九曲棧道又是傳說是龍王太子求學于蘇東坡的上山之路，這不禁讓我想起求學之路的艱辛挑戰。

二、樂山大佛之美

（一）樂山大佛的雄壯美

窺見大佛全貌的那一瞬間，我便感覺到蕓蕓眾生的渺小。

樂山大佛腳踏岷江，頭與山齊，以其巍峨雄偉而聞名于世。大佛通高七十一米。其頭高十四米，肩寬二十八米，鼻長五米，耳長七米，耳朵中間可兩人并立，腳背寬八點五米，腳趾長八米，一只腳背上可圍坐一百多人。只要是來到他腳下的人，無一不被折服。因為人們的審美意識中有著對高大雄偉心生敬意的傾向，對于這么大一座佛像便自然而然地產生崇拜之情，被其雄壯的美感所震懾。

大佛背后便是翠綠色的山崖，腳下是波濤洶涌的三江。俯視下方的眼睛飽含著對受苦人民的同情，蘊含著“大江東去佛法西來”的深意，在美學上具有恢弘的氣韻，保佑三江人民的慈悲，兩者相互映襯，于是成為了古今中外著名的自然文化奇觀。

從遠處看，樂山大佛位于由龜城山、凌云山、烏尤山組成的“樂山巨型睡佛”的心臟位置。正合佛教所謂“心中有佛”、“心即是佛”的禪語。“樂山巨型睡佛”的佛頭、佛身、佛足等形態逼真自然，四肢齊全、體態勻稱，全長四千二百余米，可謂是轟動世界的奇觀。但是在我看來，這其實是所謂的“胸中之竹”。人的情感觀照到這幾座相連的大山，在整座山都是佛像的知覺影響下對它們進行了建構，進而產生了完全不同的“胸中睡佛”。

如此鴻篇巨制，被人以“山是一尊佛、佛是一座山”相譽。這樣的詩句，斷然是不能僅憑聯想或者想象寫出來的。只能是以博大的胸襟來親身的體驗，才能領會到大佛恢弘的氣勢。

（二）樂山大佛的安詳美

大佛的頭與山相齊，“佛生長肉髻”的經規儀軌確定了它頭頂的肉髻，體現著佛陀的偉大，象征著無邊的佛法。大佛的鼻梁挺直、豐腴秀美，既有男性的莊嚴又有女性的仁慈，雙眼微睜，凝視腳下，好似在洞察世人內心的善惡美丑、愛恨嗔癡，又好像在憂心如何為三江人們排憂解難。大佛端坐在岷江之前，雙手自然垂放在兩膝之上，赤裸的雙足穩固地踏在蓮花座上，象征著他不染于世的純凈。如此身姿的大佛讓每一個站在他腳下的人都深深地感受到那種脫俗與憂世相連、慈悲與莊嚴并存的安詳美。

據考證，這尊大佛的真實身份是嘉州凌云寺大彌勒石像。在我們眼中，彌勒佛是大家共同奉拜的對象。因為彌信仰具有豐富的內涵，其中包括求道向善、人間佛教等。當時海通和尚最早提出并主持樂山大佛的建造，是因為他目睹了凌云山下三江洶涌，驚濤駭浪經常毀壞船只，吞沒人命，他想要建造一座彌勒大佛來保佑這些無辜的人。最后，經過九十多年三代人的堅持和努力，世界第一大石刻大佛——代表著未來的彌勒大佛建造而成。大佛被生動地描繪為：“或丹彩以章之，或金寶以嚴之。至今十九年而趺足成形。蓮花出水，如自天降，如從地涌，象設備矣，相好具矣。”

大佛建成之后，歷來奔騰呼嘯額三江洪峰變得水勢平緩。船毀人亡的事件就減少了很多。宋代陸游在《凌云謁大像》詩中形象地描寫了大佛的保佑三江人民的功能。他寫道：“泉鏡正涵螺髻綠，浪花不犯寶趺塵。”并解釋說：“一泉泓然，正在髻下。每歲水漲，不能及佛足。”由此可見，這座端坐在三江洶涌面前的大佛，歷經一千多年的風雨侵蝕、洶涌波濤的挑戰都未有懼色，為人們解除水患、建設平安家園發揮了很大的作用。這樣就給人們帶來了心寧上的慰藉，讓人們不禁在內心臣服于它的慈悲與安詳。

（三）樂山大佛的和諧美

從樂山大佛選址動工的那一刻起，樂山大佛及其周圍的環境就是一個互相聯系的整體，而不是各自獨立。山頂規模宏大的凌云寺、臨江艱險的九峰崖壁以及西天相望的峨眉秀色都讓這座背靠整座山崖的大佛巧妙地將巧妙地將山、水、佛、寺融為一體，遠遠望去，恰似一幅天然的山水畫卷。當我們跟隨航拍的角度去觀賞樂山大佛時，會感受到大佛深厚跟隨著的群山也一直在陪伴著三江人民。南邊孤峰挺立的烏尤寺、北面茂密蔥蘢的凌云山，甚至西天佛光隱現的峨眉都與大佛融為一個整體，人文與自然的水乳交融讓大佛更具和諧之美。如果脫離了周圍與之相呼應的自然環境，只是一個孤零零的樂山大佛端坐在那里，樂山大佛會如此之美嗎？我想，如果真的失去了周圍環境的襯托和呼應，蘇東坡先生也不會留下“生不愿封萬戶侯，亦不愿識韓荊州，頗愿身為漢嘉守，載酒時作凌云游”的千古詩句。

每一處文化遺產都有其產生背景和存在的空間，樂山大佛周圍許多歷史文化遺跡也有其存在的理由。在大佛右側的九曲棧道、在臨江古棧道上的“虎穴”、載酒亭、在佛頭左側的海師洞、在大佛兩側崖壁和沿江崖壁上的石窟造像等都傳遞著不同的歷史信息。我們在進行審美活動時萬萬不能脫離歷史與周圍的事物，忽略其歷時性與共時性。這些在樂山大佛建成以后的人、事，或者遺跡，都與樂山大佛組成了一個有著緊密內在聯系的、不可分割的一個整體。我想，這便是部分與部分之間的和諧美。

樂山大佛經歷了一千多年的風雨洗禮，依舊端坐著注視著人世的起起伏伏，這與他內部的排水系統有著密切的關聯。樂山大佛的頭顱和兩耳后面，具有一套隱藏著的設計巧妙的排水系統，使佛像不至為雨水侵蝕。在大佛的頭部十八層螺髻就有三層橫向的排水溝，衣領和衣紋皺折、正胸、右臂后側都有排水溝，這些奇妙的水溝和洞穴，組成了科學的隔濕、排水和通風系統，千百年來對防止大佛侵蝕性風化，保護大佛起到了極為重要的作用。清代詩人王士禎就有詠樂山大佛詩“泉從古佛髻中流”，間接贊美了人類的智慧與自然的和諧美。

三、結語

四季更替，大佛景觀給人不同的享受。春暖，群山嫩綠，生機勃勃，又給大地換新裝；夏炎，江流奔騰，大佛佑三江蒼生；秋涼，臘梅緊簇，香氣繞佛；冬寒，江流依舊，百年不變，到佛保佑眾生，為來年欺負。雨晴變化。大佛景觀也給人不一樣的感覺。晴天，陽光普照，大佛慈坐，佛光流轉，照耀眾生；雨天，點打群山，薄霧繚繞，更為大佛增添了一份神秘。近幾年，我曾四次去游覽大佛，每一次的感覺都不一樣，每一次都是不一樣的意象，千變萬化，但卻能每一次都醉倒蕓蕓眾生，具有動態美。

樂山大佛的雄壯美、安詳美、和諧美等能滌蕩人的心靈、陶冶人的情操。這些不僅是佛教信徒膜拜的地方，更是讓人為其鬼斧神工而折服的地方。endprint