基于古城復(fù)興的歷史街區(qū)更新

韓潔杰+李代升

摘要：結(jié)合開封古城現(xiàn)狀所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及處于現(xiàn)如今國家對城市設(shè)計(jì)試點(diǎn)發(fā)展支持的大環(huán)境背景，對古城復(fù)興的概念及必要性進(jìn)行推導(dǎo)，明確古城的復(fù)興必須煥活其內(nèi)部各凝聚歷史文脈傳承，結(jié)合現(xiàn)代需求來發(fā)展，繼而選擇開封理事廳歷史街區(qū)為對象進(jìn)行城市設(shè)計(jì)調(diào)研，作為古城復(fù)興街區(qū)的先導(dǎo)性示例，恢復(fù)街區(qū)歷史意象，發(fā)掘矛盾提出對策，營造地方特色，以街區(qū)活力復(fù)興帶動(dòng)古城發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古城復(fù)興 歷史街區(qū) 城市設(shè)計(jì) 有機(jī)更新 地方營造

一、古城復(fù)興

（一）歷史背景

開封，濱臨黃河，中原文明的重要發(fā)源地，素有“八朝古都”之稱，北宋時(shí)期名為汴京，人口過百萬。北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》描繪的就是被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界上最繁華都城的開封。時(shí)代變遷，宋都黯然衰落，宋都文化卻只能靠人們心口相傳。在鄭汴一體化中原城市群建設(shè)以及鄭州建設(shè)國家中心城市的大背景下，開封正在向新興副中心城市邁進(jìn)，同時(shí)卻面臨著歷史風(fēng)貌喪失，未能逃脫千城一面的套路，歷史資源破敗，古城復(fù)興迫在眉睫。

（二）區(qū)域背景

鄭汴洛西中部歷史文化旅游帶—中國源，有超過2億的龐大客源市場。豫-陜?nèi)丝诿芗瘏^(qū)—河南人口9400萬，陜西人口3700萬，合計(jì)1.3億，占全國10%。鄭西高鐵將西安、鄭州納入洛陽1小時(shí)交流圈，平均30分鐘就有一列動(dòng)車，為豫-陜兩地約1.3人口和約2億旅游人口的區(qū)域整合提供了契機(jī)。鄭州的區(qū)位交通優(yōu)勢和開封的旅游資源優(yōu)勢能夠形成互補(bǔ)，能有效建立“鄭汴一體化”的旅游模式。

陳寅恪先生說：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。宋都開封在宋朝時(shí)曾一度是國際上最大的城市，在世界上的知名度很高。未來城市國際地位的競爭更加突出的表現(xiàn)為文化的競爭，古都是文化的載體，復(fù)興古都，可以提高中華文明在世界文化上的發(fā)言權(quán)，提高中國的文化影響力。

二、古城復(fù)興與歷史街區(qū)

（一）歷史場所效應(yīng)空間

空間的梳理主要針對肌理的把控，理事廳街肌理變化是一系列動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，古城內(nèi)原有的四合院民居格局與胡同緊密結(jié)合，窄而密的路網(wǎng)，從而決定了其空間結(jié)構(gòu)。如南北教經(jīng)胡同，教經(jīng)胡同為東西走向，南北向有數(shù)條胡同排列，呈“魚骨狀”，形式與北京南鑼鼓巷如出一轍。由于南北教經(jīng)胡同獨(dú)特的猶太宗教文化，居民對歷史場所有深刻的歷史記憶。對南北教經(jīng)街區(qū)的更新，基于其宗教文化色彩，保留猶太教水井作為歷史節(jié)點(diǎn)，亦是公共空間，增加了居民鄰里互動(dòng)休閑場所；其次對其被抹滅的胡同肌理進(jìn)行恢復(fù)，拆除亂搭亂建臨時(shí)房屋，疏通“毛細(xì)血管”，保留古樹名木，為營造半開放空間保留資源。

賢人巷街區(qū)由原先四合院發(fā)展到現(xiàn)在大雜院的過程中，居民自發(fā)創(chuàng)造了許多有趣實(shí)用的空間，眼看雜亂無章，缺乏規(guī)范管理，卻處處充滿著生活的情調(diào)和趣味性，如何留住這種人情味的同時(shí)又提高街區(qū)環(huán)境的質(zhì)量，在尊重地方四合院特色的基礎(chǔ)上探索建筑新形勢的可能，絕大程度上跟隨居民意愿，在巧妙運(yùn)用小空間綠化種植的同時(shí)又保證解決了當(dāng)?shù)嘏潘膯栴}，循環(huán)利用水資源，并且引導(dǎo)居民自主開發(fā)。追溯院落葡萄架下玩耍的童年記憶，與現(xiàn)代高層住宅流行的趨勢下成長的一代對比，兒時(shí)的記憶有質(zhì)的區(qū)別。圖1

（二）民居建設(shè)發(fā)展

開封四合院民居體現(xiàn)著中華民族禮儀尊卑的傳統(tǒng)，是北京四合院緣起，理事廳街區(qū)保留有部分四合院屋頂遺跡及門樓，但毀壞嚴(yán)重，墻體基本由現(xiàn)代混凝土代替，據(jù)原住居民回憶及現(xiàn)狀推理，80年代由于人口激增，拆房擴(kuò)容，85%以上原有四合院遺跡已不復(fù)存在，從此由青磚到磚房再到水泥房，由一層到三層到六層的變化，加上亂搭亂建棚子，原有四四方方，一進(jìn)一院落的肌理格局已難以辨認(rèn)。圖2

（三）街區(qū)更新的矛盾與對策

矛盾1—現(xiàn)代生活空間與歷史意象建筑矛盾。周邊高樓林立，與劉家宅院為代表的低矮歷史街區(qū)格格不入；留在街區(qū)內(nèi)的居民大多為老人和孩子，年輕一代大多早已赴鄭州或周邊打工，亦有返鄉(xiāng)翻修舊屋的中年一代，在原有陳舊基礎(chǔ)設(shè)施上加建或擴(kuò)建混凝土房，在街區(qū)立面中顯得尤為突兀。

對策：運(yùn)用新舊共生手法，將現(xiàn)代生活空間與歷史意象建筑有機(jī)結(jié)合，通過建筑形式及歷史空間恢復(fù)意象；其次保護(hù)并修復(fù)古建遺留，修舊如舊，營造地方文化氛圍；合理控制周邊建筑控高，植入或保留部分地方文化產(chǎn)業(yè)，留住青年一代勞動(dòng)力，使年輕人能自主創(chuàng)業(yè)自體循環(huán)，繼承和發(fā)揚(yáng)祖輩的精神財(cái)產(chǎn)。

矛盾2—?dú)v史建筑遺存較不完整，遺存門樓破敗不堪，修復(fù)價(jià)值不高，而劉家大院作為保護(hù)最完善的文物，有一定參考價(jià)值。

對策：擴(kuò)大城市歷史文化意象空間，強(qiáng)調(diào)歷史意象的恢復(fù)，民俗活動(dòng)的傳承，結(jié)合建筑空間體驗(yàn)，對原有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)燈籠張可建立花燈市場，可在開放空間搭建VR舞臺演繹豫劇二夾弦，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)留出體驗(yàn)傳承空間；對于遺留的文物古建，可在舊址上建立古建民間博物館。

矛盾3—政府、居民、開發(fā)商利益難以均衡。

對策：提倡PPP模式運(yùn)用（Public—Private—Partnership），PPP模式將部分政府責(zé)任以特許經(jīng)營權(quán)方式轉(zhuǎn)移給社會主體（企業(yè)），政府與社會主體建立起“利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)、全程合作”的共同體關(guān)系，政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)減輕，社會主體的投資風(fēng)險(xiǎn)減小。政府搭臺，企業(yè)投資，民眾自發(fā)，自下而上地進(jìn)行管理改造，借鑒上海田子坊開發(fā)改造經(jīng)驗(yàn)。

三、結(jié)語

古城復(fù)興必須重視古城特色街區(qū)的保護(hù)和挖掘，發(fā)揚(yáng)與繼承民俗文化精髓。根據(jù)開封理事廳街區(qū)環(huán)境和現(xiàn)狀，僅僅恢復(fù)四合院格局還很難形成特色。理事廳街區(qū)城市設(shè)計(jì)，基于當(dāng)?shù)鬲?dú)有的燈籠張，二夾弦，汴繡，酒家等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及尊重當(dāng)?shù)靥赜械纳盍?xí)俗，給街區(qū)文化注入鮮活的血液，再加以保留原始結(jié)合四合院肌理和傳統(tǒng)空間院落形式，構(gòu)建自下而上有機(jī)更新，多元共生的現(xiàn)代歷史街區(qū)。

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