淺談紫砂陶刻的藝術

許亦春

摘 要：紫砂陶刻是以刀代筆，以”刻刀“為主要工具，來表現手法的紫砂裝飾，具有紫砂特定的材質、工具、技法、審美和表現內容的獨特風格特征。紫砂陶刻的形成，是隨紫砂陶的歷史，從而逐步形成了多種流派和風格。

關鍵詞：紫砂；陶刻；藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0022-01

宜興紫砂歷史悠久，而與之相輔相成的紫砂陶刻裝飾亦源遠流長，作為一門獨特的裝飾技藝，它主要運用各種鋒利的雕刻鋼刀，在紫砂半成品胎體上進行雕刻，內容集文學、書法、繪畫、篆刻等于一體，它是紫砂形態藝術向紫砂文化藝術升華的一個內容和手段。陶刻裝飾的發展歷史實際上是一個循序漸進的過程，起初的陶刻源于藝人在壺底或壺身上刻自己的名款，比如“供春壺”的壺身上刻有“供春”二字，時大彬的器皿上刻有“時大彬制”和制作年款。后來隨著文人雅士的參與，紫砂壺上開始篆刻銘文、書畫等內容，并且愈加多樣化，到清嘉慶年間，陳鴻壽與楊彭年合作“曼生壺”系列，歷史上也因此有了“字隨壺傳，壺隨字貴”的佳傳之說，陶刻裝飾進一步將紫砂文人壺推向了巔峰，并影響至今。

紫砂陶刻的技法可分為”刻底子“和”空刻“兩種。刻底子，是先用毛筆在胚體上書畫，定稿后用陶刻刀依照墨跡篆刻。空刻，是指發刀直接在胚體上篆刻。紫砂陶刻的表現形式，除陰刻外，還有陽刻、啄沙地等。不上色的陶刻叫清刻，刻后著顏色的叫著色刻。泥未干時稱濕刻，泥胚干后稱干刻。書畫墨跡和篆刻可以一人完成，更多分別為不同的人完成，陶上就有某某畫某某刻的銘款，行內有上手、下手之分。

陶刻多為薄型斜口刀，它的切口整齊光滑，主要用于篆刻細如毫毛的牽絲和書法中筆鋒止、行、留的精彩細部。而在表現書法的運筆轉折處能筆意連綿地用刀尖輕輕帶過，相當于書法用筆的提。陶刻用刀薄而利，陶壞質地潤而嫩，以執筆法執刀只須指腕用力，就能運刀如、心手相應地表現十足的筆味。紫砂陶刻的刀法主要有兩種即為又刀正入法和單刀側入法，而這兩種刀法也是圍繞（筆桿）這個中心來設計的，雙刀正入就是從墨跡的一邊下刀，刀桿微側，用來表現書法中的側鋒，而用刀的和輕重、深淺、粗細、力度的剛柔、線條的曲折等則皆能表現作品的意念和思想，雙刀正入一般要在陶刻前先用筆墨書寫，后循真跡而運力，技法講究運行自如、不留痕跡，上刀吃力重，復刀輕行，亦可順刀自左至右，逆刀自右至左，但行刀時要一刀到底，不要滯刀，恰到好處，各種書體和畫面的表現也有不同用刀的方法來處理，其中要領是以明快果斷、氣息相通來表達筆墨的神韻。單刀側入一般不易掌握，它要匯集書、畫、金石等諸藝術，并使之恰到好處地融會在一體，要達到較高的境界則要操作者胸有成竹、意思在刀先，下刀時準確而干練，一刀起落都要注意夂畫的起落和收勢，刻時要全神貫注、一氣呵成，既要放得開以要收得準，干凈利落、膽大心細才能從刀中見神采、刀下見神韻，這樣的作品給人以氣勢磅礴、奔放雄渾的感覺和極大的精神享受。

紫砂陶刻作為一種裝飾手段，其出發點和最終目的是提高一把壺的整體藝術效果，而只有將陶刻技藝融入到造型中，才能給作品帶來統一的藝術效果。比如本人創作的陶刻裝飾紫砂壺“一言九鼎”就是對此進行的一次嘗試和展現。該壺器型大氣、古樸、穩重，壺身豐潤飽滿、骨肉亭勻，壺腹圓鼓，愈顯張力，壺頸較高，與壺身連為一器，線韻柔和文雅，平蓋內嵌于壺口，與壺肩置統一平面，立柱狀壺鈕與壺底三只矮足上下對應，在視覺上形成一言九鼎的狀態，達到無聲勝有聲的效果。壺嘴、壺把曲度自然，形制古樸，整體造型剛柔并濟，彰顯出一種古韻之風。

就造型本身而言，此壺的壺身、壺頸如果不施以恰到好處的裝飾，就會顯得留白過多，從而給人以一種單調空曠的感覺，因此，特依據造型特征及需求，在壺身和壺頸部篆刻詩文，營造更深遠的藝術和人文意境。壺身與壺頸分別以楷體和小篆刻傅山《五言詩》“夜泊江門外，歡聲月下樓，明朝歸去路，猶歸洞庭秋。”所有文字遵循著不同的字體風格，刻畫細致，筆鋒清晰，力道適中，從書法構造的角度出發，呈現出略帶金石篆刻味的筆墨質感，同時更依托造型所提供的平臺特征，在布局上力求恰到好處，既不過于飽滿累贅，亦不太過簡單疏朗，字與字的間隙、行與行的對應，頗具書卷氣息。

紫砂陶刻在長期的實踐中之所以能成為一門獨立的藝術表現形式，還在于它常常不是為了“裝飾”，更多的是為了“表現”而裝飾，為了表現這種藝術的需要。陶刻家們不斷創新、創造了許多形式，表現了陶刻的魅力，推動了紫砂陶刻藝術的發展，使紫砂陶刻藝術走向輝煌。

作為新時代的陶刻藝人必須在學習和繼承前人的基礎上，加強自身的文化、藝術、道德修養，不斷進行探索和創新，努力創作出更多更好，更具生命力的作品，把這一門古老而又富有生命力的藝術傳承下去。陶刻藝人必須具備創作的激情和創新的精神，既要保留傳統紫砂物件的美觀、大氣、又要與時俱進，彰顯這個時代的特色。

參考文獻：

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