淺談現代紫砂陶刻的發展

邵晉

摘 要：紫砂陶刻不是單一地在壺體上進行刻畫，它作為在胚體的一種裝飾，講究陶刻的刀法，要求技藝老道嫻熟，在構圖上要注重陶廢物內容安排，留白與整合，在內容上要切合壺的各方面形、態等，足見情趣和意蘊。

關鍵詞：紫砂；陶刻；藝術

中圖分類號：J527 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0019-01

一、現代紫砂陶雕刻的發展

中國陶器產生于新石器時代早期，從遠古的新石器時代發展起來的裝飾，距今已有八千多年歷史，就在千百年的時間里逐漸發展，從石刻到金石鐫刻，歷久彌新。紫砂的陶刻裝飾方法，就是從最原始的制陶即模制法，以繩印、模印刻紋飾。紫砂的陶刻就是在這個基礎上演變而來的，陶刻的發展軌跡也有跡有循。

道光初年，出現砂胎錫壺，嘴、把、的采用白玉琢成，工藝精湛別致。作者朱堅，書畫兼長，工鑒賞，尤精鐵筆銘文，曾著有“壺史”。民國時期，從事紫砂陶刻裝飾的名家大都來自書人畫師，如：韓泰、路蘭芳、邵云如、陳少亭、任淦庭等。當時，普通紫砂壺一般采用單刀行刻，高檔茗壺講究書畫韻味，同時注意刀法與茶壺造型的協調。刀法主要有雙入正刀和單入側刀法，其他如濕刀、遲刀、留刀、輕刀以及切刀、舞刀等金石刀法也交替運用。

紫砂自問世以來，陶刻就是它不可缺少的裝飾內容。最早的陶刻來自于古代人在制作的原始陶器時在泥坯上劃刻，燒成后留下印記和符號。紫砂陶刻也是如此，最初的陶刻是機械的、沒有生命的刻劃印記，后來紫砂發展到明、清兩代，許多畫家、文人參與了紫砂雕刻，將文學、書法、繪畫、金石等手段都融入紫砂陶刻之中，逐步形成了一種獨特的裝飾手法和風格，為提高宜興紫砂陶的品位以至后來紫砂業的發展起到了推波助瀾的作用，真正體現了“壺隨字貴，字隨壺傳”的紫砂藝術魅力。所以，在紫砂陶的發展史上，我們常說：紫砂工藝是熱愛紫砂的文化人與熱愛文化的紫砂人共同創造的。

二、紫砂陶的雕刻

紫砂陶的雕刻不同于一般的雕刻，也有別于漆雕、木雕、碑文銘刻利其他陶瓷刻繪。它是在紫砂陶坯凹凸不平、多角線條等復雜的造型上進行刻畫。誠然，書畫雕刻是紫砂工藝過程中最后的一道工序，書畫題材的取舍與筆法，基本上與國畫相似。即有書有畫，書畫之外，還有款識印章。只是布局有不同，要按照砂陶器各種造型分別施藝，畫面要求清晰而層次分明，一般都是先在陶坯上書畫，然后依著字畫雕刻。刻字要劃平豎直，刻得珠圓玉潤，刻畫要刻得有來龍去脈，結構相稱，刀法分明。而雕刻用刀法則可歸納為“劃、豎、撇、踢、捺”五個字。刻“劃”刻刀先下后上；刻“豎”刻刀先左后右；刻“撇”先用順刀后用逆刀；刻“踢”先用逆刀后用順刀；刻“捺”刻刀先上后下。

陶刻者水平的高低，不僅要看刀法如何，更重要的是要看他所刻作品表現的文化、修養、韻味、意境、藝術功底等各個方面，因為紫砂陶刻藝術是綜合文化的體現 ，紫砂陶的雕刻裝飾取決于“刻”，以刀代筆、以刻代繪，將刀與筆結合，將文字、書法、繪畫、篆刻諸藝術集于一體，具有與其它陶瓷裝飾手法所不同的獨特的裝飾風格。陶刻者不是簡單的臨摹，而是要在作品中表現出與載體相得益彰的藝術效果。以下是結合自己的作品從兩個方面來談論一下對紫砂陶刻藝術的認識和感知。

紫砂上的刻字刻畫，不是簡單的書寫刻畫，它需要有聯系性，不能讓觀賞者感覺是牽強附會或者空穴來風，要讓作品和陶刻裝飾融為一體，才會給觀賞者產生視覺和聯想的雙重感受。比如刻人物畫面配詩句時就會配上“相應的詩句”，才能顯示出人物的超然灑脫。

自古文人與雅士就不可分割，文人吟詩作畫叫作附庸風雅，紫砂陶刻藝術的審美觀點中“雅”字不可回避。現代高節奏的都市生活，人們越來越追求閑暇時光中的安逸美好，百品茶文化成為很多人的選擇，品茶乃雅事，與之匹配的喝茶器皿也須是雅物，需要紫砂造型與陶刻藝術結合來提升整體作品的文化附加值。比如說陶刻作品的畫面效果，不同尺寸大小的紫砂作品需要運用不同的陶刻手法去裝飾，以及注入與之相契合的文化內涵。陶刻藝術主要是在光素器上進表達，主要載體有紫砂光器、花盆、紫砂瓶、紫砂掛盤、紫砂陶板等。紫砂光器中方、圓器在陶刻畫面表達上題材最廣泛，畫面效果需要結合適宜的刀法表現，考慮畫面整體布局，選擇合理的紫砂器型，特別是圓器，有弧度和變曲，區別于平面裝飾，同時需要考慮視覺效果。這與傳統書畫不同，需要結合書畫題材與具體器皿造型整體構思設計，比如說中國工藝美術大師鮑志強的代表作品“五代詩間韻留香壺”整件中體現出來的“雅”意讓人欣賞和使用這件紫砂作品的人心存美好、心境高雅。

用陶刻在紫砂壺上裝飾，起到了錦上添花的作用，根據各種不同的造型，各種沒的裝飾部位操作，不能千篇一律一個模式，同時要掌握切實的基本菌，真正達到“壺隨字意，字以壺傳”。

我們作為新一代的紫砂繼承人，不但要提高自身的文化修養，學習傳承前輩的工藝手法，還要在陶刻工藝的各方面推陳出新，把宜興陶刻工藝這一個古老的藝術推向世界，發揚光大。

參考文獻：

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