《霸王別姬》：人文關懷的文化史詩

李軼天+李春花

摘 要：李碧的作品頗具特色，字里行間的鏡頭感使得其文學作品屢屢被改編為電影，并搬上大熒幕。本文將從李碧華的小說《霸王別姬》入手，從文學作品改編到電影，分析其藝術特點。

關鍵詞：作家；文學；電影

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0003-01

李碧華的諸多小說，文字看起精短簡單，但是被改編的影視作品卻極具深度。《霸王別姬》一部驚世叫好的佳作，就是李碧華編劇與陳凱歌導演的“天作之合”下的產物。該片成為了中國電影雅俗共賞的典范，是集文藝性和觀賞性與一身。陳凱歌以李碧華的小說為基礎，帶著自己對這個世界的認識和看法，摻雜了文學與商業的氣息，對原著進行了一些改編，無論是對主題進行了再編排、還是對結局和敘事時間等等，都在影片中進行了再構造。其主要體現在。

一、主題置換

《霸王別姬》這一部電影暗示著香港處于尷尬的政治文化身份。程蝶衣對師兄段小樓的同性迷戀，表明了他對自己身份的一種迷茫、遺忘。這也就從側面揭示了當時香港的處境，所謂的未來命運，都是未知數。那一代人心中藏著的恐懼漸漸的被放大，這種殘酷的社會現實使得人們對自身的身份進行了反思。《霸王別姬》毫無保留的將主題置于“文革”的社會大背景下，小說中的筆墨不多，電影卻加重了占據全片的分量，一場歷史文學的偏移與消費文化的崛起，使其在文學和商業上都具有極高的價值體現，為中國電影帶來了史無前例的影響。

小說中，真虞姬與假霸王的悲劇都是兩人最后生活在自己的生活圈里；但是電影中，兩人卻是陰陽相隔。陳凱歌站在了男權的敘事角度，完成了虞姬不得不死的結果；李碧華看清了當時香港的尷尬身份，寫出了虞姬不能死的美好期許。他們從不同的角度解讀了，小人物不同的命運背后象征著不同的社會命運。

二、對結局的改編

影片《霸王別姬》的結局和原著中有著巨大的區別。電影中陳蝶衣在與小樓多年重逢的一場戲中真正的揮劍自刎，死在了戲中，徹徹底底留在了戲里。而在小說中，陳蝶衣和小樓只不過是人生中的最后一次搭戲，戲至高潮，蝶衣揮劍自刎，然而并沒有死，死的是蝶衣心中的虞姬。最后其回了內地，與小樓永沒相見。電影對小說結局的改編算是對蝶衣對小樓愛戀的升華，對其歸宿放置了一個更好的位置。

蝶衣反復說道：“他這輩子就是想當虞姬”。可是他用盡了一生的力氣也沒能在現實生活中當上虞姬，最終敗給了現實。小說中的結局是這樣寫到：

“師弟！”

小樓搖撼他：“戲唱完了。”

蝶衣驚醒。

戲。唱。完。了。

燦爛的悲劇已經結束。

華麗的情死只是假象。

他自妖夢中，完全醒過來。蝶衣的虞姬夢破滅了，他傾注一生的單愛戀最終只是一場戲弄。他的人生從他擔演別姬開始就注定了其最終的悲慘宿命。

然而在電影中的結局，蝶衣在與小樓的最后一場戲中，假戲真做，最終以虞姬的身份死在了霸王的懷里，給予他這一生愛戀的一個較為完美的結局。在影片中陳蝶衣終究是一個活在戲里的人，他將霸王別姬這場戲當成了自己最終的歸宿。他不喜歡且接受不了現實中自己的命運，導致他分不清真與假，戲劇與現實。現實的迷離讓他緊緊抓住這出戲，戲中的他才是虞姬，師兄則是他一人的霸王。戲外，他陳蝶衣是個男人，師兄則只是他的師兄。戲里戲外的天壤差別，讓陳蝶衣不愿意走出戲外，然而現實中的種種制約也讓他走不進現實。于是他選擇了在霸王別姬這出戲中了斷自己，徹徹底底得留在這段戲里。

三、敘事時間的重塑

《霸王別姬》這部電影深沉大氣，延續了導演陳凱歌一貫的關注民族傳統與文化的特征。20世紀90年代，李碧華的這部小說被搬上銀幕的時候，轟動了整個中國甚至是全世界。然而21世紀，這部電影依舊讓人震撼、感動。不同的文本符號呈現出不同的文本形態，那么在《霸王別姬》小說與電影中，故事時間和敘事時間上也各有所異。小說與電影的敘事情節大致相同，主要是以原著為主題文本進行敘事，但是在改編的過程中主要有這些變動：首先，小說的時間是1929年到1984年，電影的時間是1924年到1977年；其次，對程蝶衣、段小樓人物的改編；最后，對故事結局的改編，小說中程蝶衣與段小樓相逢后又各自分離，而電影中程蝶衣自刎謝幕了整個銀屏。

由于小說與電影的敘事時間不同，也表現出了不同的美學效果。小說作為一種文字形式出現在讀者面前，更多展現的是抒情敘事，而電影由于時間的限制，則是通過一種影像緊湊的出現在觀眾面前，使得作品更富有張力。作為一部家喻戶曉的劇作，這是李碧華與陳凱歌一次完美的合作，無論歷史在人們心中是怎么樣的一個形象，電影對小說的再詮釋都給了觀眾一個驚天動地的改編印象。

參考文獻：

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