硝煙后的未亡人

郁冉

張岱的《快園道古》中載一事：“正德間有妓女，失其名，于客所分詠，以骰子為題，有句曰：‘一片寒微骨，翻成面面心。自從遭點污，拋擲到如今。座客驚嘆。”

我初讀此詩時，也極為驚嘆，驚其才，嘆其命，對這位女子肅然起敬。但你想過嗎？當時光流逝，生活繼續，一些人心中僅存的那點尊重感也會丟失，這是為什么？因為世上根本沒有感同身受這回事，針不扎到你自己身上，你根本不知道那會有多痛！

這就是為什么有人會在大屠殺紀念館前合影還能擺出自以為搞怪的浮夸動作，為什么有人會在南京大屠殺公祭日前跑到同胞遇難遺址假扮日本武士拍照。他們不知道為他們的歡聲笑語“伴奏”的是令人絕望的呼號嗎？他們不知道為他們的搞怪動作“伴舞”的是遇難者枯槁的尸體、扭曲的姿勢嗎？我想，他們一定不知道。因為，但凡一個有良知的人都不會這樣做。

古希臘哲學家蘇格拉底曾言，人與野獸的最大區別在于道德。很抱歉，從這些人身上，我沒有看出道德的蛛絲馬跡。

也許有人會問：我們為什么要尊重歷史呢？過去的已經過去，后人何必再庸人自擾呢？

我想《阿房宮賦》結尾的一句是回答這個問題最好的答案了：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”時代在變遷，世界在發展，我們似乎真的沒有理由再去一直回憶那段歷史。可這真的是事實嗎？實際上，你的心中自有定數。

再者言，從2015年設立南京大屠殺國家公祭日開始，我們便不只一次聽到習近平總書記強調：不忘歷史才能開辟未來。人犯了多少錯誤并不可怕，可怕的是你明知有錯，還抱著一種不知所畏的心態。這樣的話，不僅對不起那些無辜受難的人們，更對不起現世生活中的我們自己。

西塞羅曾言，死人不會說話。可是他們已經用生命換來了最寶貴的和平，這是無法用語言文字描述的財富啊！

《亂世佳人》的結尾斯嘉麗站在濃霧迷漫的院中，想起了父親對她說過的話：歷史與明天同在！

評析：

本文思路清晰，層次分明。全文共分兩大部分：第一部分論述了“為什么有人會在柏林大屠殺紀念館搞怪”，其因在于他們尊重感缺失，喪失了做人起碼的良知和道德。第二部分論述了“為什么要尊重歷史”，其因在于“哀而鑒之，不蹈覆轍”“不忘歷史，開辟未來”。作者在論述過程中之所以能做到“情”“理”相映，隨興驅遣，一是源于其深厚的積淀，二是得力于其多樣的論證方法。