思辨，猶如兩條“陰陽(yáng)魚”

朱思吳

2017年浙江各地市的中考作文題，紛紛增強(qiáng)了思辨性質(zhì)。這些作文命題中的思辨性集中體現(xiàn)在一系列對(duì)立概念的或顯或隱的設(shè)置上[衢州卷“幫他（她）化解煩惱”除外]。這里所謂的思辨是指命題者設(shè)置兩個(gè)概念，希望考生在作文中對(duì)兩個(gè)概念盡量都有所涉及，而兩個(gè)概念的關(guān)系的解說(shuō)和闡述即是作文中所要體現(xiàn)的思辨關(guān)系。

通過對(duì)今年浙江各地市的作文題的整理，可以發(fā)現(xiàn)，這些作文題的概念關(guān)系是可以進(jìn)行分類整理的。

正反轉(zhuǎn)化思維

有些命題者在題目中隱含了對(duì)正反對(duì)立的概念的轉(zhuǎn)化要求，恰如“物或損之而益，或益之而損”的思維方式。比如金華卷要求考生對(duì)螞蟻的“小”進(jìn)行辯解，從“小”中找到它的生存意義（回答“我還活在世上干什么呢”）。這個(gè)時(shí)候就需要把“小”轉(zhuǎn)化為“大”，使螞蟻找到安身立命之本。而寧波卷（“往后一小步”）中如果能在“讓一小步”與“更快捷”之間轉(zhuǎn)化，作文應(yīng)該就能很好地抓住核心了。這種需要轉(zhuǎn)化思維的作文題，精髓就在于辨析轉(zhuǎn)化的過程。

正反包含思維

所謂正反包含思維就是你中有我、我中有你的思維方式，在《道德經(jīng)》中有其原型思維：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”這種思維要求考生能在作文中講述清楚問題中的兩個(gè)概念分別是什么樣的存在，又是如何交錯(cuò)在一起的。如嘉興卷（“土辦法和高科技的結(jié)合”）就可以在作文中闡釋為：土辦法中含高科技、高科技中有土辦法。與此相似的是湖州卷（“有資格哭的孩子會(huì)更強(qiáng)壯”），需要在作文中寫出哭中可以包含著堅(jiān)強(qiáng)的因子。

先后/因果思維

首先是兩個(gè)概念有先后關(guān)系，而這些先后對(duì)立的概念中通常還有因果關(guān)系，《周易》中謂“否極泰來(lái)”，就是闡明這種先后因果關(guān)系的。像溫州卷中的“一朵火焰熄了，另一朵火焰接著燃起”就導(dǎo)向于解析“熄滅——燃起”的先后進(jìn)程關(guān)系。而紹興卷“開始——結(jié)束——開始”可以講先后進(jìn)程關(guān)系，更可以突出為什么開始就會(huì)有結(jié)束相伴，為什么結(jié)束就預(yù)示著新的開始。類似的寧波卷，也可以處理成“讓一讓”與“更快捷”的先后因果關(guān)系。

正反選擇思維

這種思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單，可辯證的空間不是很大，選擇一方，順帶提及另一方如何不好，然后進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)比便可得出選擇結(jié)論，進(jìn)而構(gòu)思成篇。如杭州卷的“本來(lái)可以……”與“但我選擇……”，正反對(duì)立的概念其實(shí)并沒有規(guī)定一定要以哪方為選擇對(duì)象。比如，寫“本來(lái)可以沉默”與“本來(lái)可以說(shuō)出來(lái)”在立意上無(wú)所謂高下之別，只要能形成充分的對(duì)比即可順理成章地得到選擇結(jié)果。《道德經(jīng)》中說(shuō)“是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”，就是告訴我們?cè)诤衽c薄、華與實(shí)之間要有適當(dāng)?shù)倪x擇。

正反補(bǔ)充思維

這種補(bǔ)充類似于《論語(yǔ)》中說(shuō)孔子“威而不猛，恭而安”，前一個(gè)概念簡(jiǎn)化為“A而不a”，后者可以簡(jiǎn)化為“A而a”，在概念辨析中是“a”還是“不a”則視具體命題情況和寫作者構(gòu)思情況而定。如臺(tái)州卷中的“我做”與“你看”就可以用“A而a”的方式架構(gòu)，而麗水卷“我快樂”與“你的不理解”就可以用“A而不a”來(lái)辨析。

如上所述，我們應(yīng)該找出作文題中構(gòu)成思辨的要素，然后真正了解這些作文題的思辨類型，甚至找到思辨的原型，這樣對(duì)作文題的理解才能更為深刻和準(zhǔn)確。

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