梅村詞藝術特色探析

姜高威

(廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004)

梅村詞藝術特色探析

姜高威

(廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004)

吳梅村在詩歌上的成就一定程度上遮蓋了其詞學影響，而梅村詞在使事用典密而有度、敷彩設色濃淡相宜、意象選用題材分明等方面所表現出來的卓越詞才應當給予足夠的重視，其詞在清詞史上的地位也需要不斷進行深入的研究。

梅村詞；用典；色彩；意象

吳偉業，號梅村，向以詩名世，“梅村體”的創行也曾引領一代風騷，飲譽海內。整體而言，吳氏其詞學成就當不及其詩，然而吳氏詞作所展現的獨特藝術魅力及其在詞史上的地位卻絲毫不容小覷。

徐珂在《近詞叢話》中說道：“明崇禎之際，詩余盛行，人沿竟陵一派。入國朝，合肥龔鼎孳、真完梁清標皆負盛名，而太倉吳偉業尤為之冠，其詞學屯田、淮海，高者直逼東坡，王士禎以為明黃門陳子龍之勁敵。”[1]4222由此可知，雖說梅村詞數量有限，但它所蘊含的豐富內容、鮮明色彩、多樣風格和精湛藝術卻早已為學林慧眼所識。因此，不斷加深對梅村詞的研究，不僅有助于平衡吳偉業文學研究中詩、詞失衡的狀態，也有利于全面認識梅村詞的藝術造詣及其在詞史上的地位。

一、使事用典密而有度

吳偉業博學多才，尤善經史，所以在其詩其詞之中，使事用典俯拾皆是，不勝枚舉。《國朝名家詩余·梅村詞》曾征引孫豹人評語道：“以史料為詞料，是梅村長技。”此言得之，嗜用典故是吳偉業詩詞皆有的鮮明特色。然而，梅村詞雖說典重有余而又不失靈動變化，用事繁密卻更見錯落有致，這全賴詞人匠心獨運，妙手剪裁。

(一)梅村詞中事典的運用

懷古詠史詞是梅村詞中藝術價值比較突出的一類，而使事用典也最為繁密。譬如《滿江紅·蒜山懷古》上闋：“沽酒南徐，聽夜雨、江聲千尺。記當年、阿童東下，佛貍深入。白面書生成底用，蕭郎裙屐偏輕敵。笑風流、北府好談兵，參軍客。”其中，“阿童東下”是用西晉龍驤將軍王濬伐東吳之事，“佛貍深入”是用北魏太武帝拓跋燾率軍南侵劉宋之事，“白面書生”典出《南史·沈慶之傳》，“蕭郎”典出《北史·邢巒傳》中的蕭深藻[2]117，“笑風流”兩句典出《晉書·郗超傳》。短短四句，竟已連嵌五典，整闋詞猶如走線穿珠，上掛下連，渾然一體。更妙的是，五個典故環環緊扣戰爭與興亡，且在結構上布局嚴謹，以京口舊戰場開始，由“參軍”結煞，更輔以“夜雨行客”的孤寂凄冷的畫面，頓時悲涼之霧遍披周遭，個中滋味思之令人心寒。再比如，《滿江紅·感舊》中“人人王謝”“風靜旌旗瓜步壘”“射雕盤馬”“亡陳者”所征引的王導和謝安、北魏太武帝拓跋燾、齊武帝蕭賾、韓擒虎和賀若弼諸典，《木蘭花慢·過濟南》中“想尚父夷吾”“七十二城西”“鐵籠籌算都非”“嘆鮑叔無人”“魯連未死”所征引的姜尚和管仲、韓信和酈生、田單、鮑叔牙、魯仲連諸典，《沁園春·贈柳敬亭》中“淳于曼倩”“劇孟曹丘”“伏波歌舞”“慟哭西州”所征引的淳于髡和東方朔、劇孟和曹丘、馬援、東晉羊曇諸典，如此這般，林林總總，看似繁密異常的各式典故在詞人的藝術裁剪之下，和諧有序地共同撐起了梅村詞圓融典雅的詞學世界。

吳梅村的祝壽詞里面也同樣遍植典故，馥郁深醇。譬如《沁園春·云間張青琱從中州南還，索調壽母》：

極目中原，慷慨平生，濁醪一杯。念高堂老母，桓嫠志行，窮途游子，仲蔚蒿萊。雅負經綸，文章小技，三尺遺孤何壯哉。辭家久，到燕南趙北，赤日黃埃。

吾徒造物安排，且布襪青鞋歸去來。有莼羹鱸膾，能供蔬膳，魚村蟹舍，可葺茅齋。貧賤安親，詩書養志，世上機云少棄才。成名后，把懷清筑起，百歲高臺。

其中，“桓嫠”句典出《后漢書·列女傳》，以桓嫠守節贊美張青琱之母；“仲蔚”句典出晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》；“莼羹鱸膾”句典出《晉書·文苑傳》張翰之事；“機云”指代西晉文學家陸機和陸云兩兄弟；“把懷清”二句典出《史記·貨殖列傳》中秦始皇為巴蜀貞婦清建造懷臺之事。這首長調祝壽詞使事用典的長處不僅僅在于繁密而有序，更在于詞人緊緊圍繞“壽母”二字剪裁掌故，既包含有希望張青琱早日還家侍母的意愿，更表達了對張母育子、守節的贊譽和長命百歲的美好祝福，誠可謂祝壽之當行本色。其實，值得一提的是，在這首為友人母親祝壽的詞中，吳梅村隱隱約約以勸慰他人的口吻表達了自己的心中所思。該詞中的“歸去來”明顯是從陶淵明《歸去來兮辭》借用而來，其勸人還家之意甚明，而背后也隱含著勸其歸隱之意。下面緊接著化用張翰故事，勸說歸隱之意更是一望可知。再者，明末清初，中原陸沉，天下擾攘，加之仕途坎坷，沉浮不定，吳梅村早已心生懊悔與厭倦。倘若有機會得與家人團聚，安享晚年，這應當是動亂時節中最美好的愿景了。因此，這首祝壽詞中吳梅村諷勸他人歸隱，實則是借他人酒杯澆自己心中塊壘。詞人通過將各色典故巧妙地植入祝壽詞中，不僅節省筆墨、豐滿了詞作的歷史文化內涵，同時也使之更趨典雅化而契合祝壽題材，更便于含蓄地傳達不能直言之隱情秘意，曲盡心懷。

清初文壇曾一度香艷盛行，梅村詞中也有數量可觀的艷情詞。吳氏香艷詞的創作實績不僅凸顯了個人的卓越詞才，契合了清初詞壇的某種發展風尚，更在一定程度上推進和引領了這股潮流的發展。比如《西江月·春思》 ：“嬌眼斜回帳底，酥胸緊貼燈前。匆匆歸去五更天，小膽怯誰瞧見？臂枕余香猶膩，口脂微印方鮮。云縱雨跡故依然，掉下一床花片。”該詞造語香艷，描寫大膽直白，并以宋玉《高唐賦》中神女故事隱約期間，整闋詞頓顯本色當行。通過典故的綴飾，艷情詞顯得乖巧而思無邪，既能體現男女主人公之間的款款深情，亦可見出作者詞風有追步花間、接棒柳七之象。

(二)梅村詞中語典的運用

梅村詞在大量使用事典的同時，也充分調動詞才大量運用語典，進而實現語言精練、委婉含蓄、意蘊深遠的藝術效果。

比如，《賀新郎·雙鬢愁來白》下闋：

這半闋詞非常鮮明地表達了吳梅村對前塵往事的無限惋惜與悔恨，也透露出詞人渴望歸隱江湖的迫切心情。詞中“日暮鄉關何處是”本是唐崔顥《黃鶴樓》中詩句，此處詞人堅持“拿來主義”，絲毫不加修正。如此做法非但不減原作意蘊，嵌入本詞更是貌合神契，相得益彰。加之該詞過片便以青門客侯召平之典做好鋪墊，中間又化用李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》的“人生在世不稱意，明早散發弄扁舟”一聯，上下勾連密實，結構嚴謹，意旨圓融，渾然不二。

又如，《沁園春·有美人兮》上闋：

有美人兮，宛在中央，仙乎水哉！似藐姑神女，凌波獨步；瀟湘極浦，洗盡塵埃。忽遇東鄰，彼姝者子，紅粉胭脂笑靨開。須知道，是兩家妝束，一種人材。

這上半闋詞可說是梅村詞中事典與語典完美融合的上佳之作。詞作開篇首句便化用《詩·秦風·蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。溯游從之，宛在水中央。”如此，不僅古雅之氣與神秘之感相攜而生，更為下文鑿渠開道，引水導源。緊接著又連用五個典故，首先，“藐姑神女”是化自《莊子·逍遙游》“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子”；其次，“凌波獨步”明顯化用曹植《洛神賦》“體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”而“瀟湘極浦”又暗含娥皇女英之典，所謂“東鄰”實是宋玉《登徒子好色賦》中的美女東鄰子。以上四典都以妙齡女子為喻，魚貫而出，自然脫出“彼姝者子”的贊譽，且這贊語又出自《詩·鄘風·干旄》，而作者又絲毫不加修改，直接拿來“以文為詞”，卻無絲毫違和、造作之感，倘非大才當不能有此功力。

總之，嗜典近癡的吳梅村憑借自身擅長詩國的藝術天才競技詞苑，通過對事典和語典的恰當錘煉和巧妙裁剪，在有限的時空之中，不僅拓寬了詞作的容量，更提升了它的厚度與典雅之美，同時也形成了自身使事用典密而有度的獨特藝術風格。

二、敷彩設色濃淡相宜

梅村詞不僅在使事用典方面出神入化，而且在色彩表現藝術方面也同樣出類拔萃。

據筆者統計，梅村詞今存107首①,顏色詞共出現242字次(不包括詞牌)，其中，紅色系詞48次，包括紅字27次，丹字6次，朱字5次，粉字4次，赤字和絳字各2次，緋字和彤字各一次；表示黃色系詞46次，包括黃字25次，金字21次；表示白色系詞61次，包括白字26次，銀字13次，雪字7次，素、皓、霜字各5次；表示綠色系詞67次，包括青字34次，綠字12次，翠字9次，碧字7次，蒼字5次；表示紫色系詞8次；表示黑色系詞12次，包括黑字3次，墨字5次，烏字和黛字各2次。詞人筆下的顏色有濃淡深淺的變化，如微紅、深紅、紅潮、漸黃、蛾黃、淺白、斑白、寒云白、白似霜等；有大小長短之別，如紅一寸、額黃等；顏色與動物搭配突出典重特色，如紅鶴、紅嘴、黃鳥、黃鵠、金蟲、金馬、白馬、白鳳、白鷗、青驄、青蟲、紫貂、翠翰、孔翠、碧雞等；顏色與衣料配合彰顯出幾分綿柔質感的同時更契合了女性題材的要求，如紅絲縷、紅袖、粉巾、翠袖等。

吳梅村喜歡將自己的喜怒哀樂融入所刻畫的多彩畫面之中,以致“不知何者為我，何者為物”[3]2。比如《望江南》：“江南好，五色錦鱗肥。反舌巧偷紅嘴慧，畫眉羞傍白頭棲。翡翠逐金衣。”這首小令雖短，卻生靈活現、五彩斑斕。它依次描繪了五色游魚、百舌鳥、紅嘴鸚鵡、畫眉、白頭翁、翡翠鳥和黃鶯，描摹對象均以色彩相別，各種顏色排布錯落有致，加之擬人手法和動詞的巧妙選用，讀來頓覺一派祥和，生機盎然，歡愉之情歷久不散。又如《木蘭花慢·仰頭看皓魄》：“菊花滿頭須插，向東籬、狂笑醉顏紅。高館青尊紅燭，故園黃葉丹楓。”菊花黃、醉顏紅、青尊互碰、紅燭高照、黃葉丹楓，真可謂濃墨重彩，意象迭出，將祝壽的場面描繪地有聲有色，好不熱鬧！以上都是以五彩斑斕的場景烘托愉快歡會之情，梅村詞同樣也善于把自己淡淡的愁苦巧妙地嵌入多彩的畫面之中。如《西江月·烏鵲橋頭夜話》：“紅袖盈盈粉淚，青山剪剪明眸。”通過對女子特有的紅袖、粉淚和青山眉的細膩刻畫，渲染了離別時女子的依依不舍和無奈之苦。

作為調色高手的吳梅村深諳“一切景語皆情語”之道，其詞的起句很多都使用顏色詞展開描繪并借此為全詞奠定情感基調，如：“青鎖隔紅墻”(《生查子》)、“斷頰微紅眼半醒”(《浣溪沙》)、“江天漠漠寒云白”(《菩薩蠻》)、“皓腕約金環”(《南鄉子》)、“雙鬢愁來白”(《賀新郎》)、“紫蓋黃旗”(《滿庭芳》)等等。梅村詞還善于把醒目的亮色嵌入過片用以勾連詞意，如：《柳初新·畫欄深鎖鴛鴦暖》一詞，過片一句“閣外青山點點，問平疇綠蕪誰糝？”恰好與上片形成遠近、內外之別，正利于抒寫女子閨思。《木蘭花慢·西湖花月地》下片起句“恰逢紫蟹黃雞，猶唱《縷金衣》。”所敘寫之物恰好照應詞旨“話舊”，且又與上片末句的“白發”“青山”形成了強烈的色彩對比。除此之外，梅村詞同樣還有許多以色彩描繪的畫面收結，如：《生查子·一尺過江山》尾句“度樾與穿云，林黑行人顧”，巧妙地以一“黑”字點出了時間、樹林之暗密和主人公的行蹤，正暗合了“旅思”之旨。《點絳唇·細骨珊珊》 之“眠無主，誤粘玉體，印得紅絲縷。”著“紅絲”二字，既寫出了蕉團編織的細密柔滑，更刻畫了女子因事而輾轉反側難以入眠的情態，以及由此而使自己的身體因久臥而壓印出紅痕的細節，讀來如在目前。

吳梅村既嗜好用典，又善于設色添彩， 故而其詞中不乏將二者融為一體的佳作。梅村用典設色，有直接襲用前人成句的，比如《南鄉子·皓腕約金環》：“皓腕約金環，艷質生香浸玉盤。”首句是對曹植《美女篇》：“攘袖見素手，皓腕約金環”的直接引用，雖是“生搬”卻毫無“硬套”之感，二人都是贊譽女子膚白體態美，所不同者在于前人溫婉含蓄，后者大膽直露罷了。至于化用前人詩句之處則更多了，比如，《念奴嬌·東籬殘醉》：“遍插茱萸，山公老矣，顧影顛毛白。”這三句當是糅合了“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”(王維《九月九日憶山東兄弟》)、“白頭搔更短，渾欲不勝簪”(杜甫《春望》)、“顛毛隨日減，冉冉不勝簪”(梅堯臣《依韻和楊敏叔吳門秋晚見寄》)和山濤的典故而成。再如《臨江仙·落拓江湖常載酒》：“姑蘇城外月黃昏。綠窗人去住，紅粉淚縱橫。”前一句柔和了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”和“月上柳梢頭，人約黃昏后”而成；后一句的“綠窗”應是化自韋莊《菩薩蠻》：“勸我早還家，綠窗人似花。”黃昏、綠窗、紅粉，冷暖色調搭配和諧，輔以典故寓意，恰恰契合了“逢舊”的詞題，更寫出了詞人與昔日的紅顏知己雖然相逢卻又將分離而終不能長相廝守的無奈與苦楚。

三、意象選用題材分明

對于意象，一般認為是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意”[4]54。以此繩之，梅村詞的意象選用幾為其詞題材的指示燈，而頭發與笛子更是典型代表。

首先，梅村詞中關于頭發的不同稱謂大約就有15種之多，比如云鬟、霧鬢、霧鬟、暖云、鬢云、翠云、綠云、綠鬢、綠鬟、蟬鬢、濃鬢、白發、鶴發、華發、煙鬟、顛毛等。由此可知，這些意象詞匯大多與梅村詞中風格偏近婉約的女性題材聯系甚密，而白發、鶴發、華發、顛毛等則多描寫老年男性。這些意象不僅體現了梅村詞相應的題材及其內容，同時也展示了詞人高超的刻畫藝術。比如，“云鬟一尺壓蛾黃”“煙臉嫩，霧鬟斜”“窗外綠鬟輕撇”等都是極力描摹女子高聳黑密的環形發髻；“綠云斜亸，寶釵欲墜”“云鬟低擁，羞眸斜睇”“美人一覺在花陰，怕是耳珠鉤住鬢云侵”等都通過各樣發式的細節描寫，細膩傳神地刻畫了女子或嬌媚，或慵懶之態。梅村詞中有一首專門描繪女性發髻“牡丹頭”的《南鄉子》：

高聳翠云寒，時世新妝喚牡丹。豈是玉樓春宴罷，全盤，頭上花枝斗合歡。著意畫煙鬟，用盡玄都墨幾丸。不信洛陽千萬種，爭看，魏紫姚黃總一般。

該詞起句不僅以“翠云”二字名之，更顯示了女子發髻的濃密，同時以“高聳”喻指其“寒”，正暗合了“牡丹頭”這種發髻高聳的造型特點，也使得下句水到渠成、自然脫出。第二句更見其妙，以春宴結束后所剩余的杯盤狼藉之狀比擬女子發髻的多樣造型，既體現了女子對時髦風尚的追慕，且又富有動感與幾分少女諧謔之氣。第三句再次以煙鬟暗示女子頭發的濃密，且詞人有意顛倒次序，本應當先借仙界玄都墨丸來皴然秀發而后才成“煙鬟”。今經調換之后，非但符合了詞體規范，更見出該女子“著意”之堅。末句故意以“牡丹頭”來對比魏紫姚黃真牡丹，直接將贊譽推上頂峰。梅村摹寫鬢發或出于單純刻畫，或抒發對紅顏知己的依戀與懷念，或慨嘆逝水年華，或哭訴人生際遇，或抒發歸隱之志林林總總，既契合題材，又少有閑筆。

其次，梅村詞中笛子共約出現了13次，其組合方式有吹笛、扁舟笛、漁樵笛、聞笛、鐵笛，其中鐵笛6次，吹笛4次，其余各一次。笛子作為一種憑借聲波傳達情感并直接作用于人的聽覺感官的樂器，其首要的功能自然是以樂愉人。然而在梅村詞中，雖說也是笛聲盈耳，但是其寓意已然不止于聲色。

梅村詞中笛意象幾乎全部指向了同一個終極含義——由閑適而渴望歸隱。比如，“長橋客醉閑吹笛”(《菩薩蠻·江天漠漠寒云白》)、“拂袖去，筍輿芒屩，彈琴吹笛”(《滿江紅·老矣君謨》)、“羨漁翁、沽酒一蓑歸，扁舟笛”(《滿江紅·白門感舊》)、“有宮錦袍緋，綸巾頭白，鐵笛仙翁”(《木蘭花慢·冰輪誰碾就》)等句都在極力鼓吹閑適之樂，同時也跳動著歸隱的音符。而鐵笛這一意象本身便是隱者、高士的代名詞，而梅村詞中6次出現鐵笛，足可見其心向何往。值得一提的是，笛聲所至雖然以渴慕閑適和歸隱為主要情感訴求，但是悠揚的笛聲中同時還顫抖著無法直言的悔恨、淡淡的無奈、痛苦以及對故國的隱隱懷戀，比如“聽斷澗，轆轤聲緊，闌干吹笛”(《滿江紅·相國祠堂》)、“任黃蘆苦竹打荒潮，漁樵笛”(《滿江紅·蒜山懷古》)等都暗含此意。作為一個不得已由明仕清的“兩截人”，吳梅村心中的苦楚不說已滿，而他又難以直言，只好移諸筆端，曲線抒懷。因此，國家黍離之悲與身世坎坷之苦以及因此而產生的懺悔自贖之痛總是攪擾在詞人心頭，形成了梅村詞中時隱時現卻始終無法驅散的悲情色調[5]58-60。

四、結語

吳梅村其詩勝過其詞應是不爭之論，但是梅村詞本身所體現的藝術價值卻也不能輕視。目前學界對梅村詞的研究也確實存在不全面、不深入的缺憾，比如梅村詞中一些詠物詞在表現手法方面似乎呈現出一種非完全意義上的“禁體物”的色彩，而有關這一點的研究尚顯單薄，有待深入。

注 釋：

① 程千帆主編的《全清詞·順康卷》所收吳梅村詞在數量上比李學穎整理的《吳梅村全集》多出兩首，今依前者。

[1] 唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局,1986.

[2] 吳偉業,陳繼龍.吳梅村詞箋注[M].上海：上海古籍出版社,2008.

[3] 王國維.人間詞話[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[4] 袁行霈.中國詩歌藝術研究[M].北京:北京大學出版社,2009.

[5] 周成強.論梅村詞的悲情基調[J].名作欣賞,2010(20).

[責任編輯 袁培堯]

The Study of Artistic Characteristic on “Meicun Ci”

JIANG Gaowei

(CollegeofChineseLanguageandLiterature,GuangxiUniversity,Nanning530004,China)

WuMeicun’s achievement in poetry has covered the attainments of his Ci to some extent. But “Meicun Ci” is good at skillfully using allusions and color,and selecting image to create artistic conception. His excellence in these aspects and his Ci in the status of Ci Poetry in the Qing Dynasty also should be given sufficient attention and conducted in-depth reaserch.

Meicun Ci; allusions; color; image

2017-04-15

姜高威(1989- )，男，河南漯河人，廣西大學文學院2015級在讀研究生，主要從事唐宋文學研究。

I207.2

A

1671-8127(2017)04-0035-04