北魏大唐，輩分荒唐

◎乃 綠

北魏大唐，輩分荒唐

◎乃 綠

北魏孝文帝出生后一直由祖母馮太后親自撫養，馮太后不僅將其視同己出，甚至為之放棄了臨朝聽政的絕佳時機。盡管史書中沒有明確記載馮太后將孝文帝認為己子，但許多大臣在提及孝文帝與馮太后之間的關系時，均以“母子”稱之；而孝文帝在面對皇室宗親時，也毫不忌諱地以“母子”來定義自己與馮太后的關系。

不僅北魏輩分亂，北齊還出現了稱呼自己的父親為哥哥的情況，北齊武成帝的兒子高綽等人均稱呼父親為“兄兄”。以對兄長的稱謂去稱呼自己的父親，這種奇特的親屬稱謂也延續到南北朝以后的朝代。

這兩件事不是特例，整個北朝社會中都有親屬倫常松動的跡象。南北朝后期，著名儒家學者顏之推在離開南梁進入北齊的時候就觀察到了這一奇特現象：“比見北人，甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父為兄，托子為弟者。”

北朝這些習俗和稱謂延續到了唐朝。《淳化閣帖》中收錄了不少唐太宗與太子李治的書信，唐太宗在一封名為《甘泉帖》的信的末尾以“哥哥”署名。

當時甚至還流行“以孫為子”。根據唐太宗第四子的長子李欣的墓志記載，李欣四歲時不僅有幸由祖母長孫皇后親自命名，還得到了唐太宗的青眼相待，“以為己子”。畫家王宰的兒子王宴實自幼聰明異常，深得祖父的喜愛，被祖父養為己子，所以王宴實的名字也是按照父親和叔父們的排行來取的。

這種現象后來延伸到了五代與宋初，直至北宋中期，隨著程朱理學的興起，儒家的倫理徹底摒棄了這種行輩混亂的行為，“以孫為子”之類的現象這才漸漸消亡。