在古代哲學思想中尋找現代教育的密碼

文│吳 陽

在古代哲學思想中尋找現代教育的密碼

文│吳 陽

中國古代哲學思想包羅萬象、博大精深，在兩千多年的縱橫發展中逐步形成了一套完整的以“儒家”為代表的中華民族精神文化思想體系，包括先秦哲學、兩漢經學、佛教禪學、宋明理學等。傳統文化資源和精神內核的傳承與發展對中華民族的偉大復興有著重要的影響，作為教育人，理當著力傳承中國古代哲學思想，將其運用于教育管理，推動文化傳承和學生綜合素養的提高，從而提升學校的辦學內涵。

“仁、義、禮”是貫穿中國古代哲學思想的核心要素，是儒家思想最高的道德標準和思想境界，也是儒家對教育實踐的總結和發展。從古至今，“仁、義、禮”都是教育管理中不可或缺的重要思想，在當代教育管理中有著極其重要的現實意義。

“仁、義、禮”：古代哲學思想和教育實踐的精華

如今“仁、義、禮”的道德觀和價值觀已成為中國特色社會主義的普世價值觀的重要源泉。那么何謂“仁、義、禮”呢？孔子解釋為：“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”意思是“仁”即愛人，設身處地為人著想，關愛他人，融洽和諧，人本思想也；“義”指遠近親疏，適宜為上，不可太多也不可太寡，常持公平正義之心；“禮”不僅僅是禮貌，更是一種制度，制度與規范要嚴格遵守，應該做的事義不容辭，不該做的事永不逾矩。

面對正在形成人生觀、價值觀的中學生，在現代教育中弘揚“仁、義、禮”，既是中華民族偉大復興的需要，也是現代教育管理科學發展的需要。通過內外兼修“仁、義、禮”的思想文化和言行規范，有助于培養出具有濃厚國學底蘊、良好道德操守、豐富文化積淀和強烈社會責任感的優秀人才，為國家發展和社會進步培養出更多才能卓越的建設者和接班人。

“仁、義、禮”在當代教育管理中的現實意義

“仁”即“仁愛”，就是以人為本，人文關懷，于學校的教育管理，我們要把人的因素放在首位。首先，管理者應該是“仁者”，即要推己及人，與人為善。管理者要有大格局，大胸懷，關愛師生，著眼于師生的可持續發展；身為教師要以身示范，與家長為友，視生為子，教育學生潤物無聲。其次，學校要形成“仁愛”文化，通過具化的校園環境文化以及營造師生“仁愛”關系。人與人之間以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”態度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達而達人”的態度互相幫助，在校內外建立起和諧有愛的校園關系，人與人之間的關愛、和諧、合作關系，讓每一個人都能夠寬待他人，多為他人著想，使校園成為養心、育才之地。

“義者，所以合宜也”，即遵循道義，有擔當，有使命感。韓愈說：“師者，所以傳道、授業、解惑也。”教書育人首要是傳道，即教會學生遵循公認的道義，培養公民意識——對“義”的自覺和信念。盡管不同社會、不同時代“義”的具體內容會有所不同，但不同社會、不同時代的“義”也有其共性和延續性。今天，我們一方面要賦予“義”以新的具體內容，例如社會公平、公正、公益等，另一方面要重新喚起人們“義”的自覺和信念，也就是要樹立道德正義感和道德原則立場，在教育管理的過程中堅持公平正義，和諧并進。在教育管理實踐中，我們要善于依照法律和規定行使各項權利，以公平正義的態度去對待每一位學生和每一個家長，讓我們的學生走進社會也不忘公平正義，永遠奔著美好的目標前進，為促進社會公平正義貢獻自己微薄的力量。

“禮”即辭讓之心，謙虛求學處世。“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”“蓋凡關于人之行為之規范，皆所謂禮”。莊子認為“禮”就是人的所有行為的規范。學校是文化傳承之地，應教會學生“恭敬”“辭讓”之心，讓學生有一種適當的形式，互相謙讓，互相表達恭敬與尊重。禮”是一種內在精神。“禮者，示人以曲也”，己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此，敬人即為禮。對國家的恭敬，對職業的恭敬，處于不同社會關系之中人與人之間的相互尊重等等，都可以在一定形式的“禮”中得到體現。這種內在精神對當代人來說，最需要提倡的就是平等、尊重、理解和寬容。學校教育管理要在尊重現狀和師生需求的前提下制定相應的規章制度和教學程序。“禮經三百，威儀三千。”（《漢書禮樂志》）禮儀能夠反映出一個學校、一個國家的文明程度、道德風尚和內在志向等，嚴于律己、有禮有節的人在社會交際中更能受到他人的青睞。“禮以理性為基礎，是基于對人類的共同價值的認識的共同信念的表達。”（王殿卿《“仁義禮智信”與建構共同價值觀》）因此，我們要加強對“禮”的敦促和學習，培養出更多自尊、自律、適度、真誠的學生，從而塑造良好的校園風氣，推動社會主義精神文明的建設。

對待中華傳統哲學文化和道德規范，我們要善于辨別其歷史局限性，“仁、義、禮”的相關內涵和外延被應用于實踐時要善于與時俱進，推陳出新，賦予它新的時代價值，從而在培育學生的過程中形成一種科學合理的教育管理戰術和文化發展戰略。

“仁、義、禮”在教育管理中的運用

學校教育管理中實施以“仁、義、禮”為核心的文化建設，將古代哲學思想融入到學校的管理中，賦予當代教育管理更多的時代精神，是弘揚民族優秀文化的需要，也是學校應該秉持的必要特質。基于此，重慶市天寶實驗學校在管理、理念、課程以及文化等方面融入“仁、義、禮”哲學思想，以期傳承文化，潤澤校園。

思想融入——辦學理念的提出 天寶實驗學校是一所優質單辦初中。我們的育人目標更多的是考慮孩子們今后人生可持續發展的良好品格的塑造而非短期的功利目標。所以，學校在“仁、義、禮”哲學思想的指導下，提出了“健康、多元、自信、卓越”的辦學理念。

健康是一種在身體上、心理上和思想上的完滿狀態。我們首先從健康的內涵入手，從學生的身體、心理和思想等多方面深入思考我們教育教學工作與今后的發展方向。積極構建融必修課、選修課、活動課為一體的基礎提高類、學科拓展類、自主設計類課程體系，為激發興趣、拓展視野、挖掘潛力、發揮特長搭建平臺，全面提高學生綜合素養。

社會是多元的，天寶的育人方式以及人才培養目標也應是多元的。學校推進教育技術多元化，積極整合傳統教育與現代教育的優勢和手段，探索信息技術背景下的小班教學等教育途徑，不斷創新教育手段、方法以及評價方式。推進課程、課堂改革，以“德、智、體、美、思”五個核心教育方向，凸現“自信”課程。

天寶的教育理念著眼于人本化，以“自信教育”為著力點，樹立“面向未來發展”的學生觀，為每一個學生自信成長提供優質服務。以主題德育為載體拓展延伸，側重打造七年級的“行之美”、八年級的“學之美”、九年級的“志之美”，最終培養“自主學習、交流展示、合作共享”自信天寶人。

我們希望天寶的學子成就最好的自己，成為卓越者。這種卓越是發揮其在“德、智、體、美、思”各方面的潛能從而實現其卓越成長。我們著力推進“一二六”綜合素質發展模式，即：一個核心理念——“健康、多元、自信、卓越”；兩個發展平臺——綜合素質發展平臺、自信課程改革平臺；六種能力——學習能力、自主能力、表達能力、創造能力、領導能力和審美能力，以此促進學生自信、健康發展。

天寶辦學理念融入“仁、義、禮”哲學思想，以學生為中心思考學校的育人目標。健康是基礎，多元是載體，自信是天寶人的特質，卓越是不懈追求的目標。

理念融入——“三美”教育的構建莊子說，天地有大美而不言。教育，就是要懂得生命的大美永在前方路上的真諦，不忘初心，靜待花開。“三美”教育的構建，就是根據初中孩子們不同年級的學習特質，側重于不同的著力點，引導孩子們去尋找美、發現美、感悟美，從而成為具有內涵之美的人。

●行之美（七年級）：習慣養成之培養

我們著力從行為上予以七年級學生引導支持，使其適應小學到中學的跨越。主要通過行為訓導與養成，促進學生知行合一，適應分階過渡。以中學生行為習慣為基礎，以中國傳統與現代國際文明禮儀養成為核心，以素質訓練營、NO.1拓展訓練營為延伸，以夢想與團隊主題團隊活動文化為特色，全面塑造“行之美”。

●學之美（八年級）：獨立精神之塑造

對于八年級的孩子，我們重在其個性、獨立精神的培養。采用多樣的課程以及評價體系充分挖掘學生的潛能，為每一位孩子積淀成長的自信。重點挖掘“生長課堂”的生長點，主要通過學習組織形式的改良和學習資源的優化整合，從學習興趣、情感、行為、意志等方面，最大限度促進學生的充分發展，從而實現“學之美”。主要策略有四：一是優化教學流程，二是聚焦以學定教，三是小組合作充分，四是翻轉課堂融入現代信息技術。

●志之美（九年級）：人生方向之規劃

九年級是學業發展即將面對第一次人生職業規劃的年級。因此，我們著力從志向上予以學生引導支持，在中考各學科教學中滲透勵志教育，服務學生長遠發展。以分月集會、講座為載體，拓展“志之美”的校本課程，創生“志之美”的主題文化。

課程融入——“三美”課程的實施一是開發多元課程，搭建“雙主體”式教學。構建以必修課、選修課為一體的學科基礎，搭建提高類、學科興趣類、活動課程的“三美”課程體系與雙課程建設平臺。實行小班教學，形成教師與學生充分互動的“雙主體”式教學方式，重視對學生思辨能力、創新精神、實踐能力、良好行為習慣和健康心理的培養。加強師與生、生與生、師與師的多向交流和合作，充分發展學生的個性。

二是拓展特色課程，推行“走班選課制”。學校把課程選擇權交給學生，課程開發權交給教師。實行分層教學，藝體綜合類設有動漫、素描、音樂劇、編程、Flash制作、Photoshop圖片處理等十二門課程，使教學更能因材施教，逐步縮小差距，實現整體優化。結合學科特色，開展系列課程拓展活動，走入鋼琴博覽會，展示藝術修養等。

三是深入落實學科核心素養，開展學科特色課堂教學實踐。開展語文“雙課型”、英語“112”特色閱讀等學科實踐，在學科類課程內容與教學形式上大膽改革，開發興趣類課程，提高教學質量，強化學生的學習興趣。

文化融入——“三美”教育的特質“三美”教育根植于古代哲學思想“仁、義、禮”，其文化的外延以精神文化、物質文化、制度文化、行為文化來凸顯，其文化的內涵是以培養師生獨有的“三美”特質為目標，從而實現文化潤澤，品質提升。

第一，提升精神文化。讀書早已內化為師生乃至家長的一種習慣。每周校領導干部進行一次讀書交流，每月開展一次德育論壇、學術論壇；每月校長為全校師生推薦一本好書，每月給孩子們寫一封信，讓書香浸潤校園。好的閱讀讓成長更有“靈氣”，也讓學校的內涵更加豐厚。

第二，雅致環境文化。天寶的校園綠化率達70%，我們讓孩子們每天與綠色為伴，與大自然為伴，學會珍愛生命，滋養善念。我們讓每一面墻說話，讓每一個角落都飄溢著書香，大廳的天寶賦、連廊的“方寸之間，繽紛世界”，無不傳遞著國學的博大精深，體現著對中華傳統文化的喜愛與傳承。

第三，夯實制度文化。通過建立教職工代表、家長委員會代表參與學校管理機制，開放學校辦學模式，建立和完善學校管理各層面制度。凝聚所有天寶人的智慧，激發全校師生對學校目標、準則的認同感和作為學校一員的使命感、歸屬感，形成強烈的向心力、凝聚力和群體意識。

第四，錘煉行為文化。我們以課堂教學為主陣地，最終形成學生“自主學習、交流展示、合作共享”的學習文化，以學生個體、班級精神、校園風貌為特征的形象文化，以開學典禮、升旗儀式等為基本形式的禮儀文化，以素質訓練營、NO1拓展訓練營、夢想與團隊為特色的活動文化。

我們將古代哲學思想“仁、義、禮”融入“三美”教育文化理念，旨在形成天寶特有的向上向善的核心價值理念，成就每一個天寶人的特質。

以“仁、義、禮”三位一體為核心的中國古代哲學思想在現代教育管理中起著不可替代的重要作用，它的傳播“有利于在社會民眾心理上樹立起對于共同道德觀念的權威感和歸屬感”（王永寬《三字經》），能夠在學校管理、師生教學、學生素質和家校共育等多方面起到指正和規范的巨大作用。

“仁、義、禮”三位一體的中國古代哲學思想在現代教育管理中的應用能夠及時有效地對師生起到重要的精神指引作用，有利于學校培養出高素質的現代人才。中華傳統文化是我們取之不盡、用之不竭的思想源泉，我們應當深入學習和運用“仁、義、禮”為核心的古代哲學思想，提高國民文化素質，匡扶正確的社會價值觀，推動中華民族的偉大復興。