傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品再設(shè)計

田冰

我國的傳統(tǒng)節(jié)日都是在人民的生活和生產(chǎn)中逐漸形成和流傳的，慶祝的形式豐富多彩，而且具有明顯的民族和地域特色，其中不乏布藝飾品的身影。布藝飾品在傳統(tǒng)節(jié)慶中不只起到了裝飾和烘托節(jié)日氣氛的作用，更多的是被賦予美好的寓意，用來消災(zāi)祈福。對于節(jié)慶布藝飾品的研究和再設(shè)計，是將它繼承和發(fā)展的必要手段。

我國的傳統(tǒng)節(jié)慶都由來已久，都寄托了勞動人民的美好愿望，在每年的農(nóng)歷五月初五，我國的端午節(jié)期間，我們有掛看門猴、戴五彩線、香包、葫蘆等布藝飾品，來祈求避邪驅(qū)瘟，吉祥如意。數(shù)百年來，這些習(xí)俗已經(jīng)滲透到我們的生活中，成為不可割舍的一部分。傳統(tǒng)節(jié)慶布藝裝飾品都是我國的勞動人民代代傳承的，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。在當(dāng)今的視覺語言語序下進行重新的處理，進行傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的再設(shè)計，進而應(yīng)用在相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中。以迎合現(xiàn)代人的審美需求，是很有必要的。

傳統(tǒng)節(jié)慶布藝裝飾品是千百年來點滴積累的人們審美的結(jié)晶，蘊涵著豐富的吉祥象征意義。將傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品進行再設(shè)計，使得布藝裝飾品獲得了寶貴的創(chuàng)意資源；同時賦予傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品以新的生機和活力。在其中會重點考慮迎合現(xiàn)代人的審美需要，關(guān)注不同層次人群的需求。會考慮對于不同表現(xiàn)手段和材料的嘗試。旨在將傳統(tǒng)節(jié)慶飾品“時尚化”和“生活化”，并且突破應(yīng)用時間段和場所的限制。

一、國內(nèi)外研究概況

對于我國傳統(tǒng)的節(jié)慶布藝飾品，我們現(xiàn)階段基本停留在靠加工者自行改良的階段，近幾年的節(jié)慶布藝飾品確實有了一些變化，主要集中在材料和加工手段的變化，這是值得欣慰的事情，但是其中也暴露了一系列的問題，專業(yè)的設(shè)計人員基本沒有關(guān)注到傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品這個領(lǐng)域，致使現(xiàn)階段的改良不系統(tǒng)，層次不高；過分關(guān)注市場和時尚，對于傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的精髓缺乏認識。定位不準確，沒能細化品類和客戶群。在對于傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的繼承和發(fā)展，我們可以借鑒日本的鯉魚旗案例。鯉魚旗是日本的傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品，現(xiàn)如今已經(jīng)成為日本的一個標志性的符號，在各個相關(guān)領(lǐng)域都有應(yīng)用，而且能夠堅持精巧的做工，和明確的日本的清新的風(fēng)格。

二、研究的特色和依據(jù)

充分考慮節(jié)慶布藝飾品的表現(xiàn)特征，結(jié)合了丹東的紡織加工優(yōu)勢進行。

1.引領(lǐng)性：經(jīng)過前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在今天很多的傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)的很好，其中象征著各種吉祥寓意的節(jié)慶布藝飾品就有很好的市場，已經(jīng)成為我們生活不可缺少的一部分。但是整體形式和材料老舊缺乏創(chuàng)新。針對傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品進行再設(shè)計研究，旨在改變這種現(xiàn)狀。而且可以為傳統(tǒng)文化形式的傳承提供參考。

2.豐富性：首先，該研究屬于藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)領(lǐng)域，又與民俗、紡織等多學(xué)科交叉，既有專門性又具有系統(tǒng)性。其次，傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品是較寬的領(lǐng)域，對其進行研究，可以從多角度深入，靈活發(fā)揮。

3.針對性：研究定位在傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的再設(shè)計研究，材料易得，加工條件要求不高，使得課題的實現(xiàn)有保障。同時使研究目標明確，有針對性。

4.應(yīng)用性：本研究力圖將傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品與現(xiàn)代裝飾的表現(xiàn)語言和材料結(jié)合，其研究可以在藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)領(lǐng)域分別進行，成果具有較強的應(yīng)用性。

三、具體研究內(nèi)容和重點解決的關(guān)鍵問題

1.對于代表性傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品，看門猴、五彩線、香包、葫蘆等進行系統(tǒng)的整理和分析，在寓意、加工手段、材料等方面進行挖掘。

2.對國外的優(yōu)秀的傳統(tǒng)節(jié)慶飾品再設(shè)計的案例進行分析，學(xué)習(xí)我們值得借鑒的經(jīng)驗。

3，結(jié)合我們自身的情況和加工條件，選擇方向，將傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品在我們自己較為熟悉的方向內(nèi)進行再設(shè)計。

4.結(jié)合丹東當(dāng)?shù)氐牟牧希缃z綢。使得我們再設(shè)計具有地域材料的助力，增加特色。

解決的關(guān)鍵問題，解決傳統(tǒng)布藝飾品精髓的保護和延續(xù)問題，否則設(shè)計將成為無源之水；對當(dāng)下視覺語言的把握，關(guān)注時代性、地域性、目標群的喜好，否則設(shè)計將沒有市場；解決材料的加工手段問題，否則設(shè)計將成為一紙空文。

四、預(yù)期目標

我們的預(yù)期目標是，選定幾個傳統(tǒng)布藝節(jié)慶飾品，對其進行深入地了解和分析，保留它的能夠代表寓意和特色的精髓。進行草圖的演變嘗試，可以是不同對象的演化也可以是對同一個對象的不同風(fēng)格的演化。然后與我們各自較為熟悉的設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合，例如裝飾畫、家具布藝設(shè)計、首飾設(shè)計等。進行不同方向的再設(shè)計研究。最后，我們以布為主，結(jié)合其他的可結(jié)合材料，進行加工和制作。

傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品是個寶貴的資源，它寄托著我們先民的智慧和情感，是非常值得我們學(xué)習(xí)和研究的。傳統(tǒng)節(jié)慶布藝飾品的再設(shè)計是一個很大的課題，由于我們的條件和能力的限制，只能是進行一些相關(guān)方向的嘗試，更多的工作還需要更多感興趣的同行加入。

（作者單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）endprint