淺談講解詞的撰寫(xiě)思路

陳昊

摘 要：從博物館教育專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)看，展覽講解詞的撰寫(xiě)和文物詞條的撰寫(xiě)是有較大區(qū)別的。但目前國(guó)內(nèi)一些展覽的講解詞內(nèi)容還停留在文物詞條的介紹階段，缺乏展品和展覽之間的聯(lián)系，分不清“講展覽”和“講文物”的區(qū)別，造成重視介紹文物而忽略展覽主題的問(wèn)題。本文放棄目前同類(lèi)文章從理論上宏觀闡釋講解詞寫(xiě)作的方式，僅從其中選取“撰寫(xiě)思路”一點(diǎn)，試從博物館具體的展覽和文物入手，通過(guò)實(shí)例來(lái)分析如何把握好講解詞在展覽中的撰寫(xiě)方向，從而真正地讓文物起到詮釋展覽信息作用。

關(guān)鍵詞：博物館 展覽 講解詞 文物

中圖分類(lèi)號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082 （ 2017 ） 08-0-01

近年來(lái)，隨著社會(huì)對(duì)博物館文化需求的增大，各地博物館都在舉辦形式多樣的展覽以滿(mǎn)足公眾的文化需求。而辦好一個(gè)展覽，不僅需要優(yōu)秀的策展團(tuán)隊(duì)，也需要有杰出的講解團(tuán)隊(duì)將展覽的意圖清晰地傳達(dá)給觀眾。但是，從目前業(yè)界的講解情況來(lái)看，尚存在一些講解詞以物講物、內(nèi)容與展覽脫節(jié)的問(wèn)題，這里我就根據(jù)自己工作經(jīng)驗(yàn)，并輔以具體實(shí)例來(lái)談?wù)勚v解詞的撰寫(xiě)思路。

有人認(rèn)為，講解詞所傳達(dá)的信息應(yīng)該越全面越好，于是就把能查到的內(nèi)容都堆砌在一起。其實(shí)，一篇好的講解詞是需要進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的，每一件文物都蘊(yùn)含著豐富的信息，如何結(jié)合展覽主題選取最有價(jià)值的信息以便更好地詮釋展覽主題，這就需要撰稿者精心設(shè)計(jì)，大膽取舍了。2015年底，國(guó)家博物館曾舉辦《大象中原——河南歷史文化展》，下面就以這個(gè)展覽中展出的“河南新鄭裴李崗遺址出土的石磨盤(pán)和石磨棒”為例，分析一下文物展品和展覽主題的關(guān)系。

《大象中原——河南歷史文化展》展覽介紹了以河南為中心的中原文明發(fā)展歷程，以及河南各地的考古發(fā)現(xiàn)。所以，在撰寫(xiě)講解詞時(shí)，我嘗試著將這組文物放在“河南裴李崗文化”的背景下進(jìn)行表述：

“這組石磨盤(pán)和石磨棒出土于河南新鄭裴李崗遺址，一般認(rèn)為是用來(lái)給谷物去殼的農(nóng)具。裴李崗文化距今約7800年，是中原新石器時(shí)代早期文化之一。與同時(shí)期同類(lèi)文物相比，裴李崗文化的石制工具表現(xiàn)的更為精細(xì)和進(jìn)步，比如這類(lèi)石磨盤(pán)，比普通的平底石磨盤(pán)增加了四個(gè)圓足，并且打磨得更加光滑，它們?cè)谑褂谜咚篮笞鳛榕阍崞仿袢肽沟亍Ｖ档米⒁獾氖牵崂顛忂z址中，凡隨葬石磨盤(pán)、石磨棒的墓葬都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)石斧、石鐮、石鏟等工具，反之，有石斧等工具的墓葬也沒(méi)有石磨盤(pán)。現(xiàn)象表明，裴李崗文化已經(jīng)有了明確的社會(huì)分工。”

與《大象中原——河南歷史文化展》中這組文物同時(shí)出土于同一遺址的另一組石磨盤(pán)和石磨棒，現(xiàn)在由國(guó)家博物館收藏，并展出于《古代中國(guó)》基本陳列的新石器時(shí)期北方農(nóng)業(yè)展柜。《古代中國(guó)》基本陳列是以時(shí)間為線索展現(xiàn)中華文明發(fā)展的展覽，強(qiáng)調(diào)的是每件文物對(duì)于“中華文明”的意義。根據(jù)展覽思路，這組文物的寫(xiě)作方向我放在了“中國(guó)新石器時(shí)期北方農(nóng)業(yè)”之上。對(duì)于這件文物我的表述如下：

“距今七八千年前，黃河流域及北方一些地區(qū)已經(jīng)種植了粟和黍。而這種石磨盤(pán)和石磨棒就多出土于北方粟類(lèi)作物的種植區(qū)域，一般認(rèn)為是用來(lái)給粟去殼的農(nóng)具。類(lèi)似的石磨盤(pán)和石磨棒在舊石器時(shí)代晚期的遺存中也有所發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)用來(lái)研磨采集的果實(shí)及根莖類(lèi)食物。農(nóng)業(yè)發(fā)明后，石磨盤(pán)被進(jìn)一步完善。但隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，石磨盤(pán)的生產(chǎn)效率已趕不上農(nóng)業(yè)的進(jìn)步速度，從仰韶文化時(shí)期逐漸開(kāi)始消亡。這也說(shuō)明石磨盤(pán)和石磨棒是一種由攫取經(jīng)濟(jì)向生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡時(shí)期的農(nóng)具。”

通過(guò)以上兩篇介紹，我嘗試說(shuō)明“講展覽”的意義。所謂“講展覽”首先要明確展覽的主題思想，而文物僅僅是用來(lái)服務(wù)展覽思路的媒介。同一個(gè)遺址出土的同樣文物，在《古代中國(guó)》展覽中的要放在中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度去詮釋?zhuān)凇洞笙笾性幽蠚v史文化展》中，則更側(cè)重介紹裴李崗文化的特征，以突出河南在中華文明發(fā)展中的重要意義。

同時(shí)，一個(gè)思路清晰的講解，不僅應(yīng)該注意同一件文物如何詮釋不同展覽的主題，還應(yīng)該注重同一展覽中前后文物之間的關(guān)系。這里，還以《大象中原——河南歷史文化展》的介紹為例。如果只需要通過(guò)四足石磨盤(pán)來(lái)介紹裴李崗文化與其他文化的差別的話，內(nèi)容寫(xiě)到“它們?cè)谑褂谜咚篮笞鳛榕阍崞仿袢肽沟亍本涂梢粤恕５牵瑸榱伺c后面文物呼應(yīng)，我特意介紹了石磨盤(pán)和石斧等工具不會(huì)出現(xiàn)在同一個(gè)墓葬中的現(xiàn)象，目的是為了說(shuō)明裴李崗文化出現(xiàn)了“社會(huì)分工”現(xiàn)象。因?yàn)樵谥蟮恼构裰姓钩隽她埳轿幕郊Z臺(tái)遺址出土的磨光黑陶，通過(guò)那件文物將引出“權(quán)貴階層和社會(huì)分化”的觀點(diǎn)。正是通過(guò)對(duì)前后兩件文物講解詞的設(shè)計(jì)，講解員才能夠引導(dǎo)觀眾通過(guò)展覽逐步揭示人類(lèi)文明從“社會(huì)分工”到“社會(huì)分化”的發(fā)展歷程。

由此可見(jiàn)，“講展覽”最重要是以文物為載體，把展覽的整體思路和每一部分的主題表達(dá)清楚，讓文物服務(wù)于展覽，而不是渲染文物的個(gè)體意義。與之相反，“講文物”則是更多地關(guān)注文物本身，與展覽的聯(lián)系性就不那么緊密了。區(qū)別到底是“講展覽”，還是“講文物”，我認(rèn)為最好的方式就是看看這篇內(nèi)容是否可以“通吃”所有展覽。比如以下的介紹方式：

“石磨盤(pán)和石磨棒是給谷物脫殼的農(nóng)具，也有說(shuō)法是將谷物研磨制粉的工具。裴李崗文化的石磨盤(pán)盤(pán)面制作平整，整體呈鞋底形，底部有四個(gè)圓足。磨棒多為圓柱形，中間略粗，兩端略細(xì)，制作精致。使用的時(shí)候，用石磨棒在石磨盤(pán)上來(lái)回滾壓，將谷物脫殼或磨粉。”

如果通篇講解詞都是這樣的介紹，每句話的內(nèi)容放在任何展覽里都能通用，顯然沒(méi)有達(dá)到“通過(guò)文物詮釋展覽”的目的，僅僅是文物知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌，內(nèi)容上沒(méi)有針對(duì)展覽主題明確的指向。而這樣的講解詞恰恰在很多“明星文物”上都有體現(xiàn)。

很多展覽中，都會(huì)有幾件“明星文物”。正是由于文物太過(guò)知名，大家便不惜筆墨地對(duì)文物進(jìn)行全方位描述。先從文物的造型紋飾說(shuō)起，進(jìn)而全面分析器物的制作工藝，然后開(kāi)始介紹文物的歷史背景，之后講述文物流傳的傳奇故事，最后繼續(xù)說(shuō)到文物對(duì)于今天和未來(lái)的啟示，內(nèi)容詳盡得幾乎把所能找到的資料全部應(yīng)用起來(lái)。文物的明星地位被無(wú)限突出，卻恰恰忽略了該文物在本展覽中應(yīng)有的作用。這正是目前博物館講解行業(yè)中較為突出的問(wèn)題。endprint

說(shuō)完文物與展覽的關(guān)系，我們?cè)賮?lái)看一下如何從文物資料中選取適當(dāng)內(nèi)容進(jìn)行講解詞的撰寫(xiě)。以下是一篇介紹青銅壺的節(jié)選資料：

“壺是一種用來(lái)盛酒的長(zhǎng)頸容器，在《詩(shī)經(jīng)·大雅 ·韓奕》中寫(xiě)道：‘顯父餞之，清酒百壺，《孟子·梁惠王下》中也寫(xiě)道：‘簞食壺漿，以迎王師。這些都證明了壺是一種酒器……壺的口部外侈，長(zhǎng)頸，頸部裝飾兩圈凸弦紋，弦紋下方是一圈以云雷紋為地，主紋為目紋的一組裝飾紋樣，腹部無(wú)紋飾……壺的提梁處有套鏈與器鈕相連，提梁的兩端為龍頭，中間部分用來(lái)當(dāng)作龍身，并且在龍身上還裝飾有鱗紋。”

這篇介紹，全文485字，其中細(xì)節(jié)描述為228字，如果將此資料直接作為講解詞，觀眾肯定會(huì)聽(tīng)得天旋地轉(zhuǎn)了。首先，文物的體量不大，細(xì)節(jié)紋飾需要近距離仔細(xì)觀察才能看清，其次，即便可以看清紋飾，觀眾也不一定能聽(tīng)懂。因?yàn)楦鶕?jù)科學(xué)測(cè)定，人類(lèi)對(duì)于一個(gè)畫(huà)面的注意力基本上可以維持30秒左右，按照正常語(yǔ)速講解的話，30秒大概可以說(shuō)出150到200字。所以在陳述文物信息的時(shí)候，盡量將觀眾每次視線停留的時(shí)間控制在30秒內(nèi)，也就是200字之內(nèi)。如果用40、50秒的時(shí)間一直介紹看不清楚的細(xì)節(jié)紋飾的話，觀眾的注意力便無(wú)法集中。另外，資料中引用了兩部古文獻(xiàn)中的文言文，目的是為了證明“壺是酒器”。但是，作為講解詞，就不能直接拿來(lái)使用。從對(duì)于信息的接收效率看，“聽(tīng)”比“看”要低得多，而就普通觀眾來(lái)說(shuō)，在沒(méi)有看到文字的情況下，理解古文是比較困難的，更何況有些內(nèi)容都不一定能讀懂。如果在講解中過(guò)多地運(yùn)用晦澀的文言文，觀眾也就無(wú)法理解講解的信息，講解自然就是失敗的。

所以，講解詞的文字一定要做到信息指向明確，內(nèi)容通俗，抓住重點(diǎn)，每句話都要體現(xiàn)出自己對(duì)文物的理解。同樣的文物，我嘗試這樣描述：

“青銅壺是一種長(zhǎng)頸的酒器，從商周到漢魏之際被廣泛使用，因此壺的形制相當(dāng)復(fù)雜。這件銅壺出土于河南安陽(yáng)殷墟遺址，器物除頸部裝飾一圈紋飾外，通體素面無(wú)紋。紋飾以細(xì)密的云雷紋作底，底紋之上突出主體的浮雕獸目紋，底紋和主紋形成強(qiáng)烈對(duì)比的裝飾，是商代后期青銅器的普遍現(xiàn)象。”

原先485字的資料根據(jù)展覽被概括為130字。第一句“青銅壺是一種長(zhǎng)頸的酒器”直接明確指出器物的用途和特征；第二句“從商周到漢魏之際被廣泛使用，因此壺的形制相當(dāng)復(fù)雜”，目的是為后面介紹這件文物在眾多復(fù)雜形制中呈現(xiàn)的商后期特點(diǎn)做鋪墊；第三句“銅壺出土于河南安陽(yáng)殷墟遺址”明確了文物出土于商后期遺址；之后的內(nèi)容，僅從所有細(xì)節(jié)描述中選取了“紋飾”有偏重地進(jìn)行了歸納，進(jìn)一步說(shuō)明器物具有商后期的時(shí)代特征。

僅用130字，講解詞明確表達(dá)了這件文物的兩個(gè)信息：其一，壺是長(zhǎng)頸酒器；其二，這件壺是商代晚期的典型器物。之所以從這兩點(diǎn)進(jìn)行闡述，是考慮這件文物陳列在青銅器展廳來(lái)敘述青銅器發(fā)展，所以在撰寫(xiě)講解詞的時(shí)候就應(yīng)該抓住文物時(shí)代特征去描寫(xiě)，這樣的介紹就比簡(jiǎn)單的文物信息堆積要清晰得多，講解員也可以抓住觀眾注意力最集中的時(shí)候明確傳達(dá)目標(biāo)信息。

本文僅通過(guò)以上案例分析并結(jié)合自己的工作感受，試圖從實(shí)操層面來(lái)探討展覽講解詞的正確撰寫(xiě)方式。撰寫(xiě)講解詞是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)工作，所涵蓋的內(nèi)容涉及諸多方面，本文囿于篇幅所限，僅從撰寫(xiě)思路一點(diǎn)進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述，不當(dāng)之處還請(qǐng)同行指正。endprint