淺談南宋時期建安余氏的刻書事業(yè)

摘 要：南宋時期的私家坊刻以福建建安余氏最為著名，而其中又以余仁仲萬卷堂最有代表性。余仁仲萬卷堂所刻的書籍為宋本刻書中的佼佼者，一直為海內(nèi)外所珍藏。其中“九經(jīng)”在宋代即以善本聞名。根據(jù)現(xiàn)有的資料可知，對南宋建安余氏的刻書業(yè)研究有所涉獵的，有肖東發(fā)教授的《建陽余氏刻書考略》、林申清的《宋元兩代建陽余氏刻書述略》以及山人的《圖書出版世家——建陽余氏》。現(xiàn)在關(guān)于南宋福建地區(qū)的刻書業(yè)的研究多集中于麻沙本或者是建安余氏的刻書研究。

關(guān)鍵詞：南宋；建安余氏；刻書

葉德輝在《書林清話》中說道：“宋刻書之盛，首推閩中，而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。”而在余氏刻書中，又以余仁仲萬卷堂的刻書最為出眾。余仁仲所主持刻印的大部分書籍在南宋時就已被稱為精品了。比較著名的有《尚書精義》、《春秋公羊經(jīng)傳解詁》等。岳飛的孫子岳坷在刊刻“九經(jīng)”時，參閱多種版本校對，認為“以興國于氏、建陽余氏本為最善”，這在當時便已有“名牌產(chǎn)品”的聲譽了。

余仁仲在建陽開余氏刻書的先河，使建安余氏在以后到明朝中葉一直保持著長盛不衰的刻書事業(yè)。這從清朝乾隆曾派人專門調(diào)查余氏刻書事跡，便可佐證。乾隆四十年（1775）給軍機處下的奏折如下“近日閱米芾墨跡，其紙幅有‘勤有二字印記，未能悉其來歷……因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安余仁仲。雖未有堂名，可見閩中余板在南宋久已著名，但未知北宋時即有‘勤有堂名否？又他書所載，是其借業(yè)流傳甚久。近日是否相沿，并其家刻書始自何年？若在本處查考，尚非難事。”[1]乾隆帝所閱的大多數(shù)宋版書中，大部分均有余氏所刻的堂名；但是到清朝的時候，建安余氏的刻書業(yè)已經(jīng)徹底衰落了，沒有任何影響了。所以乾隆對此才會感到陌生，并派專人去調(diào)查。把建安余氏刻書的發(fā)跡時間確定在南宋的余仁仲時期。后來葉德輝在《書林清話》中對此事加以描述，使得影響擴大。此后學(xué)者在研究建安余氏的刻書業(yè)時，大多數(shù)對此次調(diào)查都加以援引。

余仁仲所主持刻印的書之所以為世人所稱贊，這與他的身世經(jīng)歷是有很大的關(guān)聯(lián)的。據(jù)葉德輝在《書林清話·宋建安余氏刻書》中寫到“余仁仲，建安人，在孝宗、光宗世，曾為國學(xué)進士。[2]可見他是一個有一定地位和文化品位的文人。他以名士身份創(chuàng)辦萬卷堂刻書，主持刻書業(yè)務(wù)，不求仕宦。將畢生所學(xué)和精力投身于刻書事業(yè)的行動引起了人們對刻書業(yè)的重視，對當時刻書業(yè)的發(fā)展起了直接的推動作用，對建陽書業(yè)特別是余氏后代的刻書產(chǎn)生了很大影響，以至世代相傳，使余氏成為建陽最著名的刻書世家。

建安余氏的刻書業(yè)能延綿數(shù)百年之久，除了余氏族人自身的努力之外，也與福建當?shù)氐淖匀晃幕瘲l件有莫大的關(guān)系。在北宋時，福建的經(jīng)濟就有了很大的發(fā)展，到了南宋時期，因為宋室南渡，隨之帶來了大批的能工巧匠以及有先進生產(chǎn)力的大量人口，這無疑為已經(jīng)有很大發(fā)展的福建經(jīng)濟再注入一劑強心劑。所以到了宋孝宗時期，福建的經(jīng)濟已擠入全國發(fā)達行列。宋代福建山區(qū)的開發(fā)己經(jīng)向縱深的方向發(fā)展，沿海地區(qū)也進行圍墾事業(yè)，以擴大耕地面積，農(nóng)作物的種植不只是僅限于糧食作物，經(jīng)濟作物也開始有人種植。這從一個側(cè)面說明了福建地區(qū)自然經(jīng)濟的發(fā)達。當然在商業(yè)上，福建也是南宋時期最發(fā)的的地區(qū)之一。泉州在南宋時期已經(jīng)取代廣州成為中國對外的最大出海貿(mào)易港口。每天經(jīng)由福建泉州進出口的貨物都非常之多，商業(yè)的發(fā)達同時也加快了當?shù)氐奈锪髁魍ǎ@使得福建所刻印的書可以通過商賈遠銷國內(nèi)外。

此外，福建地處亞熱帶地區(qū)，氣候常年溫暖濕潤，有廣闊的山地和丘陵地區(qū)，而這氣候和地形都非常適合竹子的生長。所以最好的造紙的原料如毛竹，褚皮，藤等都十分的豐富，特別是竹類，更是種類奇多。福建的竹類資源具有種類多，分布廣等特點。可用于造紙的竹子也多達六種：有麻竹，苦竹，綿竹，粉竹，赤箭竹和笙竹等竹類。竹子資源廣布于山區(qū)各縣及各縣山區(qū)里，是當?shù)孛癖娰囈陨娴囊环N主要資源。所以造紙業(yè)在福建也是相當?shù)陌l(fā)達，而且用竹子造的紙具有質(zhì)優(yōu)價美的特點。

所以福建地區(qū)印出的書籍必定會比其他地區(qū)更有價格上的優(yōu)勢。據(jù)《福建史稿》寫道：“麻沙本十，比浙本七還便宜，浙本七比江南五本還便宜”。[3]也就是說用同樣的價錢，在江南可以買一本書的話，在福建可以買兩本書了。這也就是為什么福建的坊刻業(yè)為何如此興盛發(fā)達，麻沙本為何可以盛銷于世。

福建的坊刻業(yè)自南宋余氏開始刻書，一直到明朝都占據(jù)全國坊刻之首的寶座。這除了自然條件的優(yōu)越，經(jīng)濟基礎(chǔ)的雄厚，政策的寬松外，文化事業(yè)的推進發(fā)展也是福建刻書業(yè)發(fā)達的重要原因。前面說了靖康之變發(fā)生后，宋室南渡，把北方的先進生產(chǎn)技術(shù)以及一大批士族大夫都帶到了南方。因為福建號稱“東南山國”，四處都是丘陵，利于避難。所以福建就成了士大夫脫險避難的好去處。隨著福建建州地區(qū)聚集了大批的士大夫，當?shù)氐奈幕聵I(yè)也開始發(fā)展起來。閩學(xué)在南宋時期成為與洛學(xué)相抗衡的另一大學(xué)派。總多的學(xué)者在福建聚眾講學(xué)，著書立說，闡發(fā)己論。正是因為閩學(xué)的發(fā)達，聚集的福建地區(qū)的學(xué)者都各執(zhí)己論，這才讓人不能正確的解釋何為閩學(xué)。因為文化的繁榮碰撞，各學(xué)者紛紛著書立說，有的甚至親自從事刻書業(yè)；朱熹就曾經(jīng)親自刻印自己的著作。很顯然，余氏在有如此濃厚的文化氛圍內(nèi)從事刻書業(yè)，且自身又具有很高的文化素養(yǎng)，這也就不難理解余氏刻書業(yè)可以執(zhí)福建坊刻業(yè)之牛耳了。

有了如此優(yōu)越的自然人文和經(jīng)濟條件，余氏的坊刻業(yè)在當時也已經(jīng)有很大的規(guī)模，其刻印質(zhì)量也并非與麻沙本那樣粗陋不堪。宋葉夢得的《石林燕語》卷八談及宋代版刻情況：“今天下之書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下，京師比歲印版，殆不減杭州，但紙不佳。[4]這可以說明福建坊刻業(yè)最發(fā)達，所刻書籍最受世人所喜愛。

南宋時，建安余氏的刻書業(yè)是福建乃至全國最大的坊刻。余氏刻書又以余仁仲萬卷堂最為著名，他刻書頗豐。流傳至今且非常著名的還有十幾種之多，其中以所刻九經(jīng)本最善，在當時就被當作佳本了。除了余仁仲萬卷堂的刻書之外。余氏刻書還有余唐卿的明經(jīng)堂，宋寶裕癸丑（1254）刊許叔微撰寫的《類證普濟本草方》10卷及后集10卷，余彥國勵賢堂刊《新編類要圖注本草》42卷《序列》5卷《目錄》1卷。

余氏除了刊刻儒家經(jīng)典和醫(yī)學(xué)藥書之外，也刊刻士人應(yīng)舉所需之書。據(jù)肖東發(fā)教授考證：“僅建陽余氏所刻諸生用《四書》一類，就有集注、大全、精義、會解、講義、說范、圖解、句意、句訓(xùn)、名物考以及拙學(xué)素言、披云新說、夢關(guān)醒意、萃談?wù)l(fā)、兜要妙解、天臺御覽、目錄定義等多種名日”余氏所刻的科舉用書，其釋例之詳細，這從一個側(cè)面也說明了當時福建地區(qū)是非常重視科舉的。也反映了建安余氏的刻書業(yè)為何如此發(fā)達，畢竟又如此龐大的消費群體啊。

建安余氏在的刻書業(yè)從余仁仲起正式發(fā)跡，并一直興盛之明中葉以后。余氏的刻書業(yè)能如此的長盛不衰除了余仁仲開了個好頭之外，余氏家族的刻書風氣及素養(yǎng)，以及福建優(yōu)越的自然經(jīng)濟條件和濃厚的文化氛圍也是重要的條件之一。

參考文獻

[1]清《王先謙·續(xù)東華錄，乾隆卷八十一，別見》清高宗實錄卷九七五。

[2]民國·葉德輝《書林清話》卷一，民國郋園先生全書本。

[3]朱維干《福建史稿》，福建教育出版社，1985年版。

[4]宋·葉夢得《石林燕語》，中華書局，1997年版 ，第116頁。

作者簡介

張遠歡（1991-），男，廣西玉林人，碩士研究生，中國古代史。