工具理性和價值理性視域下的大學生就業觀

潘小芳

摘要：大學生的就業問題日益成為社會各界關注的熱點。本文旨在分析大學生就業觀背后的主導因素。文章首先概括了工具理性的特征：手段化、客體化、片面化；接著就當代大學生就業觀做了分析，大學生將自身作為一種手段化的存在，極為重視就業帶來的短期利益；將自己作為客體化的存在，迷失了自身的主體地位；其片面發展造就了“單向度的人”。最后，文章探討了在教育中樹立價值理性與工具理性整合下的大學生就業觀。

關鍵詞：大學生就業觀；工具理性；價值理性

中圖分類號：G646 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）31-0058-02

隨著大學專業化教育的發展，大學生在學校接受更加專業、系統的知識，本應能找到更好的就業崗位。然而隨著國家就業政策及經濟結構的調整，大學生的就業狀況不容樂觀。據統計，2017年我國將有795萬大學畢業生，但市場能為多少人提供就業崗位是一個未知數。大學生是具有理性的人群，我們要反思主導大學生就業觀的，是工具理性還是價值理性。

一、工具理性

（一）工具理性的界定

把理性分為工具理性和價值理性的是德國的馬克思·韋伯，“所謂工具合理性行動，是指以能夠計算和預測后果為條件來實現目的的行動”。工具理性是與價值理性相反的思維方式，中國學者對工具理性有自己的理解。郝文武教授認為，“工具合理性行動是對存在是什么的認識，基于目的的合理性，只對后果負責，以完全可以預計和計算的方式追求目的、手段、條件和結果的相一致，不打無準備之仗”。工具合理性是存在的實然狀態，講求目的的合理性，只對行動的后果負責，采取能計算的方式追求相應的目的、手段和結果。魏小蘭基于西方主客體二分的思維方式，認為工具理性是為了達到某種實踐目的，主體運用工具所采用的各種方法和手段。

（二）工具理性的特征

隨著現代社會的發展，工具理性的影響越來越大。工具理性的特征表現在以下幾個方面：

1.手段化。工具理性以最終目的為導向，實現目的的過程是一系列的手段，在此過程中，人逐漸失落為工具化的存在。“在這種情形下，人實際上成為物的工具，被物所奴役。人失去了精神的氣質和理想的人格，失去了生命的獨特性和意義，而演變成了物質的奴隸。”人們看重的是當前的短期利益，以達到目的為成功與否的標志，而不去思考目的本身是否合理。

2.客體化。傳統的主客二分觀點認為人是萬物的主宰，人作為理性的動物具有永恒的主體性。隨著西方個人主義、自由主義等思想傳入中國，并與工具理性相結合，人的地位發生了大的轉變。人不再作為主體出現，而是制度或其他物的客體，造成了“只見物不見人”的行動方式。齊格蒙·鮑曼在談到大屠殺時說到：“我還以為正是由于工具理性的精神以及將它制度化的現代官僚體系形式，才使得大屠殺之類的解決方案不僅有了可能，而且格外‘合理——并大大地增加了它發生的可能性”。

3.片面化。人類自工業文明以來，商品和商品經濟迅速發展，馬克思認為，“在現代的資產階級社會中，一切關系實際上僅僅服從于一種抽象的金錢盤剝關系。”追求個人利益的最大化就導致了人的片面發展。馬爾庫塞曾批判工具理性與不合理的社會制度相結合造成了對人性的壓抑，造就了“單向度的人”。工具理性在西方和中國的盛行導致了人們內在自我的缺失，人認不清自己也認不清別人，成為“荒誕的人”。

二、工具理性影響下的大學生就業觀

經濟發展水平、高校自身的發展模式、用人單位和家庭因素等，都是影響大學生就業觀的外部因素。在影響大學生就業觀形成的主觀因素中，除與大學生自身所學的專業及專業能力有關外，還與其職業理想、價值取向、職業興趣有關。工具理性傳入中國并被奉為至上的原則之后，大學生自身的就業觀具有了工具理性的傾向。具體表現在以下三個方面：

（一）自身的手段化——注重短期利益的獲得

在很多大學生眼中，接受高等教育是獲得豐厚物質利益的方式和手段。“中國的父母們就是懷著這樣一種熱切的期望，傾其所有的培養子女讀書，‘望子成龍，望女成鳳，整個中國社會在教育上被深深地烙下了一種精英情結。”這種意欲通過接受高等教育實現物質利益最大化的思想正是將物質的獲得作為受教育的最終目的，而人只是實現這個最終目的過程中的一種手段。

（二）自身的客體化——人作為客體而存在

隨著工具理性觀念的盛行，大學生被物質利益所奴役，失落了自身的主體地位。當高校畢業生的就業主要靠自主選擇時，價值取向變得愈來愈重要。學校教育造就了工具化的個人，“工具化的道德教育只給人提供了如何選擇生存的手段和技巧，而失卻了對人的內在素養與精神追求的培育，進而使人普遍地成為一種只追求物質享受的‘工具人”。這樣的大學生很難在工作崗位上實現自身的主體性。

（三）自身發展的片面化——單向度的人

大學生的片面化發展指大學生只在某一專業領域內尋求自身發展，對其他相關領域概不涉及，要個性而沒有自身的個性。馬爾庫塞認為，“單向度”使現代的經濟、政治、生活、甚至文化上都只剩下了一個向度，在這樣的環境中人們只會迎合社會。不需要打破現狀，去嘗試新的事物。我們時代的大學生又何嘗不是呢？力求個性又少有個性，社會上的“考公熱”、“啃老族”等現象正是其真實寫照。

三、從工具理性走向價值理性——二者的整合

我們要追問理性是誰的理性，這必然要回溯到理性思維的承載者——人自身，人必須作為理性的目的出現，而不僅僅作為一種手段。

（一）在教育中倡導價值理性

在學校教育中重建價值理性有著現實的意義。大學生正確就業觀的樹立得益于良好的外部環境以及自身的觀念。價值（合）理性是韋伯在提出工具（合）理性時與之相伴而生的一種行動方式。“主觀相信行動具有無條件的、排他的價值，而不顧后果如何、條件怎樣都要完成的行動。”與工具理性不考慮其目的所針對的終極價值是否符合人們的意愿相反，價值理性所關注的是行動是否符合終極價值，至于行動會引發什么后果則不考慮。郝文武教授認為，“價值合理性行動是對存在應該是什么的認識，是立足于信念、理想的合理性，將后果與責任歸咎于難以改變的客觀條件、命運的安排或者邪惡勢力的阻礙”。價值理性是對于應然狀態的一種追求，對得起自己的良心，至于行動帶來的后果是不考慮的。徐權貴教授認為，價值理性是把人作為自覺主體來追求的價值取向，在生活實踐中，人逐漸形成關于價值的智慧和良知。

堅守好學校教育的價值取向，能逐漸轉變學校中工具理性傾向的就業觀。我國現在強調“平等、民主、自由、和諧……”這樣的核心價值觀，就是要在整個社會上形成一股正氣，讓每個人在行動時將自己的目的和價值取向相結合。

（二）價值理性與工具理性整合下的大學生就業觀

馬克思·韋伯在提出工具理性和價值理性時明確指出要將二者的行為方式相統一，以實現“自由的人格”。價值理性為工具理性提供精神上的動力，守護人類的心靈；工具理性給價值理性帶來現實性的支撐，不斷滿足和提升人類的生活品質。價值理性和工具理性的協同作用將構造出人和諧的精神世界，使人實現自身的存在。

大學生的就業是其個人的事情，但就業觀的樹立與國家政策導向、高校培養機制、家庭教育方式不無關系。只有將價值理性和工具理性相結合，才能真正樹立科學的就業觀，使大學生在平凡的工作崗位上貢獻自己的一份力量，實現自身的價值。

參考文獻：

[1]蘇國勛.理性化及其限制——韋伯思想引論[M].上海：上海人民出版社，1988.

[2]郝文武.兩種理性及其與非理性統一的有效方式[J].教育研究與實驗，2009，（4）.