害羞是一種美德

★文/王 路

害羞是一種美德

★文/王 路

一個人在路上邊走邊唱，對面過來個人，走近了，他就不好意思再唱了。走遠了，他又重新唱了起來。我喜歡這樣的人，喜歡他們的害羞。害羞是一種美德。

這種害羞，究其本質，是怕侵犯了別人。人占據這個世界的，不僅僅是空間。雖然身體只占據無限空間和時間中的極小一部分，但人還有一些質素可以占據遠遠超出身體的范圍。假如你的手機有記錄足跡的功能，把所有的足跡連起來，再看待自己，就是一種奇特的視角。乃至把一個人一年里讀的所有書編成書目，專門排列在一面書架上，又是另一種視角。佛家就把人叫做五蘊和合，人可遠遠不止特定空間里的一兩百斤肉這么有限。

一個人唱歌，當別人走近他，無論別人喜不喜歡這首歌，聲音都會傳到他耳朵里。這是一種被動的接受。雖然你的肉體沒有侵犯別人的空間，但你的聲音侵犯了。你的聲音和別人的聲音，在此時此刻共用同一個空間。假如不是如此，罵人就不會產生。

在一條兩米寬的走道上，如果迎面走來一位漂亮女子，在路的一側，如果你不走另一側，也不走當間，而是緊貼著女子走的那一側，跟她擦肩而過，甚至身體有些小小的碰撞，這種冒犯是顯而易見的。但是，聲音的冒犯就要隱晦些。因為無法把彼此共有的空間分割，讓你的歌聲只逡巡在你身體周圍半徑一米的地方，做不到。所以，一個人可以用聲音侵犯其他人。我有一次在什剎海乘船，同船有女生在，又有幾個廣東人，廣東人本來講廣東話，見女生上船，就開始講黃色笑話，并改口用蹩腳的普通話，這就是一種不知羞恥的侵犯。

不可分割的不僅有聲音。佛家講“色聲香味觸”，眼神都可以對他人造成侵犯。坐地鐵時有些女生穿得少，或者長得漂亮，往來乘客就不乏有使勁兒盯著她們衣縫看的，反正看看又不犯法。的確，法律無法對這些模糊的權利進行界定，不過，法律界定不了的問題可以由東北人來界定：“你瞅啥？”就是一種很好的界定。

同樣，氣味也可以對他人造成侵犯，尤其是在狹小的空間里，狐臭，汗臭，乃至屁臭，都足以侵犯到他人。只是，這種侵犯多不是有意的，沒有人可以有針對性地對特定的人群釋放狐臭。唯一的例外是在公共場合脫鞋。脫鞋釋放出腳臭可以由當事人控制，所以會被視為不文明的行為，但當眾放屁就不會，因為這個太難控制了，要訓練有素才行。

但并不是沒有人對此吹毛求疵。李叔同出家之前曾是音樂教師，在一次音樂課上，正聽到天籟之音，有學生在教室里放了屁，下課前李叔同鄭重地說，下次放屁請到教室外面，然后鞠了一躬，下課。我十分贊賞李叔同的做法。這并非簡簡單單的吹毛求疵，這一要求背后大有深意。從經濟學角度上看，這種行為產生了外部性。庇古稅就是從這種問題出發提出來的，并成為產權經濟學的根本。但它在日常應用中太難，大多數情況下還得靠自覺。

比如一個人在餐館吃面吧唧嘴，吧唧嘴并不會給別人帶來直接的傷害。但吧唧的聲音像咒語一樣，會影響到他人的情緒和食欲。而一個害羞的人，會留意到這一切，會在乎他人看自己的目光，從而讓面條吃得盡量低調，盡量不引人注目。

因為這個緣故，君子在吃大盤雞的時候，每次夾面條都會十分慎重。大家都知道，大盤雞中放的面往往不切斷。所以，要想考驗一個人是不是紳士，跟他一起吃頓大盤雞就看出來了。

害羞的人吃大盤雞，總是對著吃剩的幾段殘面條動筷子。害羞的人看電影，吃爆米花時會盡量嚼得細而慢，讓嘎嘣脆的東西也像棉花糖一樣柔軟地化在口里。總而言之，害羞的人會在一切場合盡可能地保持低調，這種低調不是出于謙遜，而是出于對自己渺小的清醒認知，不愿意搶風頭，不愿意被聚焦。這實在是一種值得贊嘆的美德。

但是，很遺憾的是，在這個時代我們被流行的洪流裹挾著，會用一種奇異的目光看待這些害羞者。讓害羞的美德逐漸變成了一種并不值得提倡的素質，人們往往將它同怯懦、膽小聯系起來。而相反，在許多情境下，厚顏會被視為勇敢和大方。比如跟一個人初見面，感覺顏值不錯，放在過去會面帶羞澀地忸怩開口：“交個朋友唄”，在今天的語境下就變成了：“嗨，約嗎。”

（摘自《鳳凰新聞》）