人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透

李生海

摘 要：人文精神的概念緣起于古希臘，隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。人文精神以“人”為追求價(jià)值和追求目的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神同樣有其共同的訴求，即以學(xué)生的發(fā)展為目的，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，師生在文字和精神上達(dá)到共鳴。教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生對(duì)生活樹(shù)立正確的價(jià)值觀，是人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略研究?jī)r(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：人文精神；高中語(yǔ)文；教學(xué)

一、人文精神內(nèi)涵

1.人文精神

陳旭光指出：“人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個(gè)國(guó)家的國(guó)民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國(guó)民教育中人文教育的地位和水平。”“人文精神”一詞在英語(yǔ)詞源上講是humanism，有著人文主義、人道主義或人本主義之意。

2.語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神

“文以載道”一直是人文價(jià)值得以呈現(xiàn)的載體，也正因?yàn)槲囊暂d道，語(yǔ)文在“人文精神”上的教育價(jià)值得以呈現(xiàn)，也成為育人的重要工具。人文精神講求人的價(jià)值，讓人追求理性、追求真理，這種真理在廣義上講更是一種科學(xué)精神。這也是當(dāng)前“核心素養(yǎng)”之所求。語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神就是教師能通過(guò)文字的傳遞，在教學(xué)過(guò)程中，在文字與精神的共鳴中教給學(xué)生對(duì)生活追求的態(tài)度

價(jià)值。

二、人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)的失落

1.教育理念上：重應(yīng)試輕人文

教育理念是教育行為最終呈現(xiàn)出的現(xiàn)狀結(jié)果，也就是說(shuō)教育行為的呈現(xiàn)背后是教育理念的支持。當(dāng)前因受考試制度等方面的影響，應(yīng)試教育一直存在我國(guó)的課程教育過(guò)程中，考試的評(píng)價(jià)手段也是“以分定等級(jí)”。因此，人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)中一直處于失落的狀態(tài)。因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)中一直忙于對(duì)高考大綱的考試內(nèi)容進(jìn)行挖掘，有時(shí)對(duì)一個(gè)高考重點(diǎn)不下百遍地講，不管學(xué)生是否已經(jīng)處于疲勞狀態(tài)，也不管這些內(nèi)容是否還有除考試之外的價(jià)值，這也是雖然新課程強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，但是教學(xué)中一直缺乏人文關(guān)懷的原因之一。

2.課程內(nèi)容上：重內(nèi)容輕生活

課程的合理安排是學(xué)生進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的重要保證，但在現(xiàn)行高中語(yǔ)文教學(xué)中，因?yàn)楦呖汲煽?jī)是掌握著人后期發(fā)展的金鑰匙，所以課程內(nèi)容上更多呈現(xiàn)給學(xué)生的是一些語(yǔ)法、修辭、成語(yǔ)、作文模板等內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生一直處在這些內(nèi)容中，很難主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)生活中或教學(xué)過(guò)程中除書(shū)本內(nèi)容之外的其他美好事物。藝術(shù)源于生活，高于生活，同樣語(yǔ)文的教學(xué)應(yīng)是一門(mén)藝術(shù)，其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充滿(mǎn)語(yǔ)言的趣味。

3.教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上：專(zhuān)業(yè)能力不足

教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力，一些教師因?yàn)樽陨韺?zhuān)業(yè)素養(yǎng)不高，導(dǎo)致難以深入地挖掘語(yǔ)文文本中的人文價(jià)值知識(shí)。尤其在東西部教育資源不均的情況下，西部語(yǔ)文教學(xué)中的人文精神滲透整體上低于東部地區(qū)。

三、人文精神在高中語(yǔ)文教學(xué)的滲透策略

1.教育理念：制定人文精神的教育目標(biāo)

人文精神彰顯人類(lèi)理性和社會(huì)進(jìn)步，展現(xiàn)人類(lèi)對(duì)審美、道德等更高層次的理性思維認(rèn)識(shí)。如在《沁園春·長(zhǎng)沙》中，全詞上篇即目寫(xiě)景，下篇回憶往事。中國(guó)古典詩(shī)詞大都悲秋，教師在教學(xué)過(guò)程中，就應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不是僅僅讓學(xué)生背下這首詞，更要讓學(xué)生深刻地理解和體會(huì)這首詞的韻味，體會(huì)古詩(shī)詞之妙，體會(huì)領(lǐng)袖的胸襟，讓學(xué)生在文字的學(xué)習(xí)中達(dá)到精神上的共鳴。

2.課程內(nèi)容上：營(yíng)造人文精神的課堂氛圍

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要充分挖掘教學(xué)內(nèi)容以外的價(jià)值，可以將課堂營(yíng)造成一個(gè)學(xué)生可以展現(xiàn)自我的小舞臺(tái)，在這個(gè)小舞臺(tái)上沒(méi)有任何壓力，整個(gè)環(huán)境是溫馨且舒適的，讓學(xué)生有一種貼近生活，更走進(jìn)自然的舒暢感。這樣的課堂氛圍使學(xué)生能夠感受人文精神，也使人文精神能夠在教學(xué)中進(jìn)行深遠(yuǎn)持久的滲透。如在學(xué)習(xí)戴望舒的《雨巷》時(shí)，教師就可以利用雨巷中優(yōu)美的意境，為學(xué)生營(yíng)造一種詩(shī)性音樂(lè)化的境界。這首詩(shī)寫(xiě)得既實(shí)又虛，朦朧恍惚。“我”似乎有著滿(mǎn)腹的心事，無(wú)限的煩憂，但又不愿明說(shuō)，或者是說(shuō)不出來(lái)。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目標(biāo)又顯得那樣遙遠(yuǎn)而渺茫。“她”出現(xiàn)了，這或許是在幻覺(jué)中，或者是真的，但“她”的出現(xiàn)是那樣地快，逝去也那樣地快，一剎那間擦肩而過(guò)，消失在前方，“像夢(mèng)一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自嘆。詩(shī)中的“姑娘”，我們可以認(rèn)為是實(shí)指，是詩(shī)人心中期待已久的美麗、高潔而憂郁的姑娘。但我們也可以把這位“姑娘”當(dāng)做詩(shī)人心中朦朧的理想和追求，代表了詩(shī)人陷入人生苦悶時(shí)，對(duì)未來(lái)渺茫的憧憬。在整個(gè)課堂氛圍中都讓學(xué)生切身置于這種“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主？思悠悠！青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流”的有著丁香愁心的氛圍中，感受到“文以載道”的妙處。

3.教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)：自我學(xué)習(xí)，采用人文精神的教學(xué)方式

教師要進(jìn)行主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極觀摩名師課堂，在名師課堂中學(xué)技能技法，在名師課堂上分析名師是如何“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地為孩子們帶來(lái)人文精神的魅力，感受到人文精神的情感價(jià)值。教師一定要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，單一的教授方式是不適合學(xué)生學(xué)習(xí)的，要讓學(xué)生在情境的創(chuàng)設(shè)中樹(shù)立正確的人文價(jià)值觀，讓人文精神真正走進(jìn)教學(xué)，走進(jìn)學(xué)生的心里。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳玉秋，余昱.高中語(yǔ)文課程實(shí)施與案例分析[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]程紅兵，李鎮(zhèn)西.關(guān)于語(yǔ)文教育人文精神的通信[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000.

編輯 郭小琴endprint